Заключение
Феноменология Гуссерля трудна для понимания, потому что сам Гуссерль видел в ней лишь попытку ввести новую, насущно необходимую философскую ориентацию. Ее можно рассматривать в качестве метода или системы.
«Как метод феноменология пытается через факты и эмпирическое поведение уловить «сущности», то есть идеальное значение последних понимается непосредственно через интуицию (Wesenschau == «видение сущности»).
Как система она пытается пролить свет на крайний принцип любой реальности: она видит во всей психической реальности течение сознания и во всей социальной реальности историческое будущее».«Феноменология пытается привести реальность человека (его реальность бытия-в-мире) к сущностям, не зависящим от хода истории, который необходимо понять в его «сейчас»: она стремится к вечной философии. В то же время различие между трансцендентальным эго и мирским субъектом делает доминантной познающую интенцию, которая исходит из эго, заявляющего «cogito» обо всех других интенциональностях. Нарушение этого доминирования в сторону интереса к «я-в-мире» порождает экзистенциальную философию».
575
Роже Каротини
Эдмунд Гуссерль
Гуссерль (1859-1938 гг.) был учеником профессора Вюрцбургского университета Франца Брентано (1838 - 1917 гг.), который был основоположником понятия интенциональности. Сам Гуссерль преподавал в Гёттингенском университете, затем во Фрейбургском. Его рукописи находились в архиве университета Лувена, который их опубликовал под общим названием «Гуссерлиана».
1891 г. — «Философия арифметики»: первое значительное произведение, только первый том которого был опубликован. Оно касается изобретения числовых символов. Гуссерль еще не находится во власти феноменологического метода, который будет изложен в «Логических исследованиях» в начале 1900 г.
1900 г. - первое изданиетруда «Логическиеисследования», второе издание которого вышло в 1913 г.
В этом труде Гуссерль развивает критику психологизма, согласно которому логические законы являются отображением в мире чувственной реальности навыков восприятия; он содержит также критику кантианства и попытку обосновать формальную науку о предмете, в основном управляемом не-противоречием; ее законы являются не отображением психических навыков, а требованиями трансцендентального субъекта (cogito); Гуссерль вводит во втором томе «Логических исследований» понятие феноменологии как «чистой онтологии пережитого».1911 г. — « Философия как строгая наука».
1913 г. - публикация первого тома «Летописи по философии и по феноменологическим исследованиям».
1913 г. — «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии». Гуссерль объясняет здесь, чем должна быть феноменология, понимаемая как фундаментальная философская наука: ее цель — раскрыть сущность, идеальные отношения, независимо от их психологического происхождения, посредством интуиции.
1929 г. — «Формальная и трансцендентальная логика»: формальная логика, представленная в виде теории об объекте.
1931 г. — «Картезианские размышления: Введение в феноменологию».
Издание переработанных публичных лекций, прочитанных Гуссерлем в феврале 1929 г. в Сорбонне, перед публикой Французского философского общества. Книга завершается такими словами: «Положительная наука - наука о сущности, которая потерялась в мире. Сначала надо потерять мир через эпохе, чтобы затем снова его найти в обретении универсального знания в се-бе-самом».
1935-1936 гг. -«Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология: Введение в феноменологическую философию».
Еще по теме Заключение:
- 19.3. Аудиторское заключение. Порядок составления аудиторского заключения
- 5.3. Заведомо ложное аудиторское заключение
- Статья 60. Заключение эксперта
- 5.28. Модификации заключения независимого аудитора
- Заключение
- Заключение
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- Порядок заключения трудового договора
- § 3. Заключение договора
- 15.2. Заключение и расторжение брака
- Разработка, заключение, регистрация коллективного договора
- § 2. Заключение срочного трудового договора
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ