<<
>>

Философия XIX века

После Великой французской революции и промышленной революции в Европе изменилась не только политическая жизнь, изменились не только условия экономического развития, многое изменилось и в умах, и в душах: если сравнить учение о человеке Руссо и отношение к человеку Гегеля, мы увидим, что взгляды их противоположны. Для Руссо, человека XVIII века, тема «естественного состояния» человечества, тема «доброго дикаря», чьи лучшие задатки подавляются обществом, общественными законами, является ведущей, центральной темой творчества: чтобы вскрыть сущность человека, нужно отказаться от всех социально-исторических достижений, стремиться к абстрактному и всеобщему.

Для Гегеля, напротив, человек является конечным духом в процессе закономерного развития, и познать его — означает уловить эту закономерность через освоение истории, то есть богатства образов, заключенных в ней.

Это внимание к истории не следует понимать как объяснение настоящего прошлым. Диахроническая ось не означает последовательной и полной смены форм: в определенный момент истории сегодняшний человек частично совпадает с тем, чем он был вчера, и с тем, каким он будет завтра. Философия истории не является философией прошлого, это — философия становления, которая обнаруживает неизменяемое под маской внешних изменений.

На основе этих замечаний можно понять общие тенденции, наметившиеся в XIX веке.

382

Современная философия от Декарта до Ницше

383

В первой половине XIX в. мы видим мыслителей двух направлений: тех, кто полагает, что можно постичь неизменяемое, отбросив становление, все они, в известном смысле, сторонники Абсолюта; и тех, кто «не доверяет» Абсолюту, одновременно отвергая кантианство. К первым принадлежат великие последователи Канта (Фихте, Шеллинг, Гегель), которые выработали течение объективного идеализма, такие французские спиритуалисты, как Виктор Кузен и Мен де Биран, а также философы-социалисты, для которых Абсолютом является Человечество, или Свобода (Огюст Конт, Прудон). Вторые отвергают любую философию, интересующуюся идеей всеобщности: английские утилитаристы (Бентам, Джеймс Милль, Джон Стюарт Милль), немецкие гуманисты (Гете, Гумбольдт), Шопенгауэр, такие мыслители, сторонники субъективной диалектики, как Кьеркегор (датский теолог, один из основателей экзистенциализма) или Макс Штирнер, теоретик анархизма.

Во второй половине XIX в. успехи естественно-научного познания мира привели к мировоззренческой позиции под названием «сциентизм», возникший в русле позитивизма, точнее, неопозитивизма; сциентизм утверждается в Германии (например, Геккель, Дюринг), во Франции (Литтре, Ледантек, Ренан, Тэн), в Великобритании (Дарвин, Спенсер). Одновременно совершенная объективность Гегеля находит свое развитие в материализме Маркса и Энгельса, и в то же время мы наблюдаем возрождение кантианства в форме неокантианства в Германии (Гельмгольц, Ланге, Марбургская школа) и во Франции (Рену-вье, Брошар, Луи Лиар). Индивидуализм Штирнера — недооцененный в свое время — получил свое развитие в волюнтаризме Ницше.

В таблице распределены некоторые выдающиеся имена по сходству их духовных интересов. Отметим, что к поколению последователей Канта относятся люди, родившиеся в то время, когда Кант писал «Критику чистого разума», они разделились после смерти Гегеля (1831), которая произошла за год до смерти Гете (1832); это также — поколение английских утилитаристов, философов «здравого смысла» (Шотландская школа) и группы французских «Идеологов» (А.Л.К.

Дестют де Траси, К.Ф. Вольней, П. Кабанис). Следующее поколение — это поколение гегелевской школы в Германии, Огюста Конта во Франции и теоретиков социализма: это уже последняя треть XIX в.

Роже Каротини

Главные мыслители XIX века 1. После Канта

ИХ. Фихте (1762-1814); Г.В.Ф. Гегель (1770-1831); Ф.В.И. Шеллинг (1775-1854); романтики: Ф. Гёльдерлин (1770-1843); Новалис (1772-1801); Ф. Шлегель (1772-1829); ЛюдвигТик (1773-1853); Лоренц Окен (1779-1851); Г. Шуберт (психолог, 1780-1860); Ф. Баадер (1765-1841); К.В.Ф. Зольгер (1780-1819).

Авторы, испытавшие влияние неокантианства

Гете (1749-1832); К.Х.Ф. Краузе (1781-1832); Ф. Шлейермахер (1768-1834); В. Гумбольдт (1767-1835); Я.Ф. Фриз (1773-1834); Больцано (математик, 1781-1848); А. Шопенгауэр (1788-1860).

Правогегельянцы, или «Консерваторы»

Арнольд Руге (1802-1880); К. Розенкранц (1805-1879); А. Бидер-ман (теолог, 1819-1885); К. Прантель (историк); Купо Фишер (1824-1907); ИЗ. Эрдман (1805-1892); Э. Целлер (1814-1908); Ф.Т. Фишер (эстетик, 1807-1887).

Младогегельянцы

Д. Штраус (1808-1874); Бруно Бауэр (1809-1882); Л. Фейербах (1804-1872); Ф. Баур (1792-1860); Лоренц фон Штейн (1815-1890); М. Гесс (1812-1875); Э. Мейер (1855-1930); Макс Штирнер (1806-1856); А. Герцен (1812-1870).

2. Психология, социология, религиоведение до 1850 г.

Традиционалисты

Жозеф де Местр (1753-1821 ); Луи Бональд (1754-1840); Бенджамен Констан (1767-1830); Ф. Ламенне (1782-1854).

Эклектики

П. Руайе-Коллар (1763-1845); Т. Жоффруа (1798-1842); В. Кузен (1792-1867).

Английские экономисты и утилитаристы

Дуглас Стюарт (1753-1828); Томас Браун (1778-1820); Уильям Гамильтон (1805-1865); Иеремия Бентам (1748-1832); Дж. Ст. Милль (1806-1873); Томас Р. Мальтус (1766-1834); Давид Рикардо (1772-1823).

384

Современная философия от Декарта до Ницше

385

Итальянские идеалисты

П. Галлуппи (1770-1846); Антонио Розмини-Сербати (1797-1855), Винченцо Джоберти (1801-1852); Джузеппе Мадзини (1805-1872).

Религиозные философы

П.С. Балланш (1776-1847); Вроньски-Хёне (1776-1853); Серен Кьеркегор (1813-1855); Ральф У. Эмерсон (1803-1882).

Идеологи

А.Л. Деспот де Траси (1754-1836); П. Кабанис (1757-1808).

Мыслители вне идеологии

Мен де Биран (1 776-1824); A.M. Ампер (1775-1831).

Французские социальные мыслители

Шарль Фурье (1772-1837); Клод Анри Сен-Симон (1760-1825); ОгюстКонт( 1798-1857); П.Ж. Прудон (1809-1865).

3. Сциентизм и позитивизм во второй половине XIX века

(Маркс и другие политические мыслители сюда не включены)

Эволюционисты

Ж.Б. Ламарк (1744-1829); Ч. Дарвин (1809-1882); Поль Рее (1849- 1901); Г. Спенсер (1820-1903).

Французские позитивисты

Э. Литтре (1801-1881); П. Лаффит (1823-1903); Ф. Ледантек (1869-1917); Э. Ренан (1823-1892); Ипполит Тэн (1828-1893); Ж.А. Гобино (1816-1882).

Немецкие позитивисты

Э. Геккель (1834-1919); Э. Лаас (1837-1885); Е. Дюринг (1833-1921 ).

Сциентисты

Д. Майер (1814-1878); Р. Авенариус (1843-1896); Э. Мах (1838-1916); В.ф. Оствальд (1853-1932); Вильгельм Вундт (1832-1920) и экспериментальные психологи.

Мыслители религиозного направления

Нейман (1801-1890); Пьер Леру (1797-1871); Хр. Секретан (1815-1895);ЖюльЛекье(1814-18б2).

Роже Каротини

(первый том «Капитала» К. Маркса опубликован в 1867 г.; Ф. Энгельс издаст второй и третий тома только в 1885 и 1894 гг.), и уже складываются новые гуманитарные науки на основе философской мысли, такие, как психология и социология (они быстро превратятся в самостоятельные дисциплины, уже в начале XX в.).

В рамках этой работы мы не имеем возможности изучить все аспекты философской мысли в XX веке; мы остановимся только на основных учениях, имеющих отношение к общей метафизике. В рамочке, приведенной выше, мы дали как бы оглавление, содержание философии XIX в.: мы встретимся с этими именами в ходе дальнейшего изложения.

<< | >>
Источник: Каратини Р. Введение в философию. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 736 с. 2003

Еще по теме Философия XIX века:

  1. Глава 8. Российская изобразительная реклама в XIX - начале XX века Эволюция лубочного творчества в XIX веке
  2. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ XIX века
  3. Вопрос 56. Европейская культура XIX века
  4. Патристика и философия до X века
  5. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ И АМЕРИКИ XIX ВЕКА
  6. XIII. Философия в XIX веке
  7. Афиша и вывеска в XIX — начале XX века
  8. Рекламный процесс в первой четверти XIX века
  9. КУЛЬТУРА РОССИИ KOHUA XIX - НАЧАЛА XX века
  10. ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА
  11. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX века
  12. Основные характерные черты философии XVIII века
  13. 4. ФИЛОСОФИЯ XIV ВЕКА
  14. Исследователи Новой Земли XIX века