<<
>>

Бытие и познание

Теория Идей, та, что Платон провозгласил сначала в «Мено-не» и в «Кратиле», — это дуалистическая теория: мир, который мы познаем через ощущение, является копией мира Идей, который мы познаем через разум.

Эти два мира находятся не на одной и той же ступени бытия, не на одном онтологическом уровне: ощущаемые вещи существуют благодаря тому, что они содержат в себе нечто от сущности Идей, копиями которых они являются. Платон поясняет это, говоря, что они принимают участие в бытии Идей. Так, падение кусочка мела, который я только что выронил из рук, участвует в Идее (в законе) падения тел; обо всех же частных определениях невозможно сказать ничего определенного (мел белый, но может быть перекрашен; кусочек большой, но может расколоться и т. п.), только Сущность едина, неизменна.и постоянна. В «Меноне» Сократ, продолжая сравнение с роем, спрашивает, какова же сущность пчелы и «что она такое, если все они отличаются одна от другой красотой, величиной или еще чем-нибудь подобным», и приводит Менона к ответу: «Они не отличимы ничем одна от другой в качестве пчел...»

В знаменитых диалогах зрелого периода («Пир», «Федон») Платон, раскрывая природу Идей, вводит понятия-определения, которые существуют в философском языке вплоть до современной эпохи: Идеи, говорит он, есть абсолютные реальности (в противопоставление относительной реальности чувственного мира), они существуют в себе и посредством себя. Некая отдельная вещь красива, потому что она участвует в Красоте сама по себе и через нее, которая не может быть постигнута иначе, чем через осмысление; действие «хорошо», поскольку оно принимает участие в Идее добра; и так далее.

Миф о пещере проясняет (и усложняет) теорию Идей. Идеи представляют собой модели, копиями которых являются ощущаемые вещи, однако между Идеями и Вещами Платон помещает всю иерархию реальностей, которые обозначает символически через:

— огонь, который горит позади пещеры, Солнце;

— кукловодов, которые скрыты от узников стеной;

— кукол-марионеток, которыми они манипулируют и которые освещены Солнцем;

120

Античная философия

— теней марионеток на стене пещеры.

Солнечный огонь, символ Добра, соответствует самому высокому уровню Бытия, Абсолютной Реальности, единой и вечной, откуда все проистекает; это в Добре узнаваемые вещи должны быть узнаны и существовать и быть поняты и осмыслены.

Идеи находятся, говоря онтологически, между Добром и ощущаемыми вещами. Но не нужно путать их с марионетками, которые двигаются над стеной: это — искусственные объекты, образы, тени которых проецируются во мрак пещеры. Идеи скрыты: если хотите, Можно отождествить кукловода с марионеткой. Другими словами, марионетки выступают как бы промежуточными реальностями, безусловно возвышающимися над тенями: их можно уподобить математическим фигурам. Имея следующую онтологическую последовательность, начиная от чувственной интуиции и доходя до Добра, возьмем в качестве примера идею Окружности:

1) отдельные круги, грубые и несущие на себе чувственные признаки (цвет, материал и т. д.) вне связи с фактом их «круг-лости» (тени в пещере);

2) математическое понятие круга, окружности, понятие чисто абстрактное, которое проходит через все частные опыты и дает представление о круге как таковом, не красном, не синем, не деревянном (= часть марионетки, появляющейся над стеной);

3) Идея Окружности, Окружность, Бытие само по себе и через себя (это то, что не видно из-за стены);

4) Добро, Благо, Высшее Существо, Сущность, Источник всего.

Этой онтологической иерархии соответствует иерархия знания. Простое восприятие, имеющее в качестве объекта тени, не что иное, как незнание, невежество; оно не содержит ничего, кроме случайных и бессвязных представлений, в меру нашего ума. Мы несколько поднимаемся над этим уровнем, ищем в смутном понимании воплощения образов, которые соответствуют множеству иллюзий, то есть содержат некую общность. Говоря языком современной эпистемологии, мы создаем модель чувственной реальности. При этом мы считаем эти модели истинной реальностью, скрытой за чувственной видимостью. Этот тип познания Платон назвал «докса» («doxa», «мнение»), это неточное знание, которое может быть как истинным, так и

121

Роже Каротини

ложным. Следом идет познание дискурсивное, рассудочное, действующее логически через принципы соответствия, практикующееся в математике.

Этот тип познания — «дианойя» («сиашна»), активный и плодотворный разум. Наконец, высшая ступень знания достигается созерцанием мира Идей через интеллектуальный акт, который Платон назвал «ноэсис» («пое818»), который не исключает «дианойа», но в конце которого проявляется интуиция познаваемой действительности (термин «интуиция» в философии приобрел значение «непосредственное узнавание», без посредничества; дискурсивное мышление, которое использует разум как посредник между темой и объектом знания, противопоставляется интуитивному мышлению). Лишь упражнение в дискурсивном мышлении и размышлении ведет к истинному знанию — эпистеме («ер181ете»). ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ ЦЕННОСТЬ ПОЗНАНИЯ Ощущаемые, чувственные вещи (тени в пещере) Айпеэ^ (ощущение, восприятие) Невежество Ложно Образы-модели чувственных вещей Р^Б (среднее

между убеждением и полага-нием) Doxa («мнение») Не истинно, не ложно, неопределенно Математические объекты 0!апо1а (дискурсивное мышление) Episteme (знание) Истинно Идеи МоеэЬ (размышление) Первая платоновская эпистемология: существует параллелизм между уровнями Бытия (от ощущений к идеям) и уровнями познания (от ощущения

к размышлению).

Эти отличия важны. Платон позже вернулся к этому анализу (в частности, в «Теэтетеь) и скорректировал его, но он никогда не отказывался от этой первоначальной формы, представленной в нашей таблице.

<< | >>
Источник: Каратини Р. Введение в философию. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 736 с. 2003

Еще по теме Бытие и познание:

  1. Бытие и потенциальное бытие
  2. 1. Познание мира. Чувственное и рациональное познание. Интуиция
  3. БЫТИЕ И СОЗНАНИЕ
  4. Бытие-в-мире
  5. Бытие в качестве бытия
  6. 1. БЫТИЕ И ЕГО ЦЕННОСТЬ
  7. Экзистенциализм и «трагическое бытие»* Трагедии Т. С. Элиота и К. Фрая
  8. 2. Бытие человека. Потребности и способности человека
  9. Познание \
  10. 3. Научное познание
  11. Учение о познании
  12. 10. Социология познания
  13. Учение о процессах познания