<<
>>

ОТНОШЕНИЕ ЭВОЛЫ К ФАШИЗМУ В 1935-1945 ГОДЫ

Мы познакомились с довольно критичным, но все же не лишенным оптимизма взглядом Эволы на фашизм. Несмотря на такое отношение со стороны барона, у Эволы были друзья и покровители в рядах ревностных фашистов, ценившие в том числе и категорическое нежелание философа идти на компромисс; эти люди хотели построить лучший мир и, подобно Эволе, видели, как отстаиваемые ими идеалы рушатся у них на глазах.
Таким образом, мыслитель пользовался их поддержкой и всегда имел возможность печататься, заводить знакомства и путешествовать. Только одно, что примечательно, было ему недоступно: Эвола не мог отправиться воевать на русский фронт. Он долго готовился к этой авантюре, ибо хотел внести свой вклад в борьбу с коммунизмом. Но рассмотрение его заявления раз за разом откладывалось, в основном потому, что благонадежность Эволы как офицера, не являвшегося членом фашистской партии, вызывала сомнения. Даже когда он выразил желание вступить в партию (только ради достижения своей цели), то получил отказ: у него было слишком много недругов в бюрократической среде. Правящий режим был об Эволе не очень высокого мнения. Несмотря на это, он все же смог принять участие в одном официозном начинании, пусть даже только в качестве поставщика идей. То была «Мистическая школа фашизма», основанная в 1930 году под покровительством Арнальдо Муссолини.109 В школе Эвола видел попытку реализации одного из своих излюбленных замыслов, к которому он будет позднее возвращаться снова и снова (например, при оценке СС или в «Людях и руинах»). Его суть в том, чтобы сформировать ядро некой организации с непоколебимым трансцендентным мировоззрением или, как сам он скажет, ордена, который примет на себя духовное руководство фашизмом. Здесь должен был коваться столь желанный «человек нового, фашистского типа», который будет руководствоваться аскетической рыцарской этикой жертвоприношения во имя высшего идеала.
Но скоро стало ясно, что среди повседневных проблем режима, особенно с началом войны, никакого места для «фашистского мистицизма» не остается. Какими же в таком случае были отношения Эволы с Муссолини (главой правительства), и как могут некоторые авторы, например, Вернер Жерсон (также известный под именем Пьер Ма- риель) или Элизабет Антеби, изображать Эволу «серым кардиналом» дуче? Уже в 1935 году Муссолини обратил внимание на эссе Эволы «Раса и культура», опубликованное в проправительственном журнале «Итальянское обозрение», и дал редакции знать, что поддерживает подобные идеи. Неизвестно, был ли дуче осведомлен о более ранней деятельности Эволы, но он, весьма вероятно, изучал «Языческий империализм» и читал политические очерки Регини. Однако первая встреча Эволы и Муссолини состоялась только в 1942 году, когда последний ознакомился с книгой «Синтез расовой доктрины» и пожелал встретиться с философом. Дуче сердечно похвалил книгу (сохранился его личный экземпляр, поля которого испещрены заметками) и, как указывает сам Эвола,110 выразил по поводу данной работы гораздо большее восхищение, нежели она того заслуживала. Муссолини отметил, что именно на таких идеях должна основываться официальная итальянская расовая идеология. Кроме того, он предложил Эволе назвать свое учение «фашистской» (в противоположность «нацио- нал-социалистической») доктриной, и немецкое издание вышло именно под таким заголовком.111 Так Муссолини обрел собствен ную, отличную от немецкой, расовую теорию и рекомендовал влиятельным газетам и журналам опубликовать положительные отзывы о книге Эволы. Следующая известная встреча Эволы и Муссолини произошла в сентябре 1943 года в штабе Гитлера в Растенбурге, недалеко от восточно-прусской границы, сразу после операции по освобождению дуче, выполненной эсэсовским подразделением под командованием Скорцёни. Она состоялась, поскольку у Эволы были прекрасные отношения с Германией, а сам он являлся, хотя бы из-за совершенного владения немецким, идеальным посредником между этой страной и Италией.
К тому моменту правительство Бадольо уже свергло Муссолини, и хотя обе державы в военном отношении все еще считались союзниками, Германия опасалась, что, вопреки своим обещаниям, Италия покинет театр военных действий. Так как Эволу знали если не как фашиста, то, по меньшей мере, как итальянского друга немцев, ему предложили убежище в Германии, от чего он отказался. Но в конце августа 1943 года Эвола все-таки прибыл в Берлин для ведения переговоров о ситуации в Италии. Когда он уже был готов вернуться домой, министерство иностранных дел сообщило, что его друг Джованни Прециози, ставший к тому времени министром, находится инкогнито в Бад- Райхенгалле, близ Мюнхена, и желает с ним увидеться. Эвола немедленно поехал туда. Прощаясь после встречи, они узнали о сепаратном перемирии, которое Бадольо заключил с англо-аме- риканской коалицией, что, безусловно, интерпретировалось немцами как измена. Прециози, а также Эволу, выступавшего в роли его переводчика, попросили приехать в Растенбург, где находился штаб Г итлера, для обсуждения сложившейся ситуации. Их немедленно принял Риббентроп, выразивший пожелание фюрера, чтобы лояльные к Муссолини силы как можно скорее сформировали контрправительство. Естественно, это едва ли было возможно, поскольку судьба дуче, находившегося под арестом в Гран-Сассо, была неизвестна. Затем появились новости о его освобождении подразделением Скорцени, и вскоре сам он прибыл в Растенбург. Согласно свидетельству Эволы, в последовавших за этим переговорах Муссолини показал себя человеком, находящимся в плену иллюзий, поскольку не знал (или не хотел знать) о произошедших в Италии событиях. В конце концов, под немецким протекторатом была провозглашена Республика Сало, официально именовавшаяся Итальянской Социальной Республикой. Эвола поддержал эту затею, хотя (или, быть может, как раз потому, что) к тому моменту безнадежность борьбы стала уже очевидной, а в исходе войны сомневаться не приходилось. К тому же данный факт изумляет еще и тем, что Эвола - монархист, аристократ и «реакционер» - принял участие в делах такого государства, которое уже по одному своему названию было «социалистическим» и «республиканским», ведь он всегда отвергал обе эти политические ориентации.
В Сало, к примеру, отсутствовала монархическая надстройка, которую Муссолини поддерживал в течение всего фашистского периода вплоть до 25 июня 1943 года. Кроме того, большую роль при новом режиме играли социалистические тенденции, характерные для раннего фашизма и бывшие, вероятно, реакцией на то, что именно король Виктор Эммануил отдал приказ арестовать Муссолини. Но Эвола не желал бросать то, на что возлагал такие большие надежды. Его «легионерский дух» и намерение сражаться до трагического конца также не оставляли ему выбора, несмотря на горячие споры с Муссолини относительно столь значимой для него монархии и Виктора Эммануила. В своей автобиографии Эвола пишет: «В целом я не хотел следовать за «фашизмом Республики Сало» и действовать на этом идеологическом поприще, но был обязан продемонстрировать уважение к связанной с легионерским духом воинственной позиции: к решению сотен тысяч итальянцев оставаться верными союзнику и продолжать войну, как то лицемерно пообещали король и Бадольо сразу после 25 июля. Ведь эти сотни тысяч заведомо знали, что их дело проиграно, но, по крайней мере, сохранили свою честь. Эта ситуация была уникальной в итальянской истории со времен Римской империи». Поскольку Республика Сало не оправдывала его ожиданий, Эвола вернулся в Рим и приступил к подготовке ядра правого движения, которое опиралось бы на духовные основания и в послевоенный период могло бы стать партией. Организация получила название «Движение за возрождение Италии». В ее создании принимал участие давний друг Эволы, конституционалист Карло Костаманья. Но вскоре американцы взяли Рим, и, как выразился сам Эвола, «люди из их секретных служб были так любезны, что незамедлительно навестили меня». В то время как народ его страны находился в безвыходном положении, Эволе удалось ускользнуть и через Верону добраться до Вены.112 Так закончились отношения Эволы с Муссолини, хотя по просьбе дуче широкое распространение получило опубликованное в одном из журналов эссе Эволы «Размышления о событиях в Италии».113 Ходили слухи, будто Муссолини побаивался магических способностей Эволы и всякий раз, когда упоминали его имя, делал известные жесты, защищающие от дурного глаза.
Считалось, что из-за этого философ даже лишился заказов от журналов на свои статьи. Конечно, Муссолини был суеверным, а Эвола слыл в обществе того времени человеком, приносящим несчастья.114 Но, как свидетельствует в книге «Дневники Муссолини»115 Ивон де Беньяк, который находился в очень близких отношениях с дуче и тщательно документировал их встречи, Муссолини довольно часто упоминал имя Эволы и всегда в положительном ключе. Во всяком случае, в период их непосредственного знакомства никакого взаимного опасения между ними не наблюдалось. Таким образом, можно заключить, что независимо от той резкой критики, с которой философ обрушивался на фашизм и о которой мы уже рассказывали, несколько личных встреч Эволы с Муссолини (их было не больше трех-четырех) с трудом соотносятся с той ролью, каковую должен играть «серый кардинал». В этом контексте стоит упомянуть любопытную историю, достоверность которой, к сожалению, невозможно проверить. Как сообщает доктор Теодор Вайтер,116 в бытность свою соредактором официального журнала «Внешняя политика» (Affari Esteri) Эвола пришел к сильным расхождениям во мнениях с Муссолини и был вынужден немедленно уйти в подполье. В начале войны он якобы уехал в Вену, где жил, как сам сообщил о том Вайтеру, словно «подводная лодка», опасаясь приспешников Муссолини, которые даже получали приказы «убить» его. В то время Эвола завел близкое знакомство с профессором Вальтером Генрихом, интересовавшимся эзотеризмом,117 а позднее - с Рафаэлем Шпан- ном, сыном Отмара Шпанна. Вероятно, они организовали своего рода «мозговой центр», которому дали название «Союз крони- дов»118 (Kronidenbund), происходившее от слова chronos (по-гре- чески «время») и имени бога Кроноса (у римлян Сатурн), который управлял золотым веком до того, как приход Зевса ознамено вал начало упадка. В ту пору Вайтер лично общался с Эволой, знаком он был и с Муссолини. Доменико Рудатис подтвердил нам, что Эвола проживал в Вене под чужим именем и с поддельным паспортом, поскольку предпринимались попытки держать его под наблюдением. Однако он не смог припомнить, когда эти события имели место: то ли в начале 1940-х годов, то ли уже после вышеупомянутого бегства, то есть после того, как американские войска захватили Рим. Собственная версия Эволы об эпизоде с поддельным паспортом119 определенно намекает на последний из этих двух вариантов, хотя и не указывает ни точных временных рамок, ни мотива. Возможно, причина состоит в том, что в тот период некоторые эсэсовские круги поручили Эволе написать работу «Тайная история секретных обществ». В рамках данного изыскания он получил доступ к архивам СС, конфисковавшим документы различных эзотерических обществ, в особенности многих масонских лож. Эвола никогда не хотел особо распространяться об этом эпизоде, но можно предположить, что сохранение инкогнито было преимуществом при такой работе.
<< | >>
Источник: Хансен X. Т.. Политические устремления Юлиуса Эволы. - Воронеж-Москва: TERRA FOLIATA. - 176 с.. 2009

Еще по теме ОТНОШЕНИЕ ЭВОЛЫ К ФАШИЗМУ В 1935-1945 ГОДЫ:

  1. ОТНОШЕНИЕ ЭВОЛЫ К ЕВРЕЯМ
  2. ТРАДИЦИОННЫЙ ЭТАП (1945-1960-е годы)
  3. Глава 14. СССР В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1941-1945 гг.)
  4. САУДОВСКАЯ АРАВИЯ В ГОДЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (1939—1945)
  5. ГЛАВА IV ГЕРМАНИЯ В ГОДЫ НАЦИСТСКОЙ ДИКТАТУРЫ (30 ЯНВАРЯ 1933 г. -8 МАЯ 1945 г.)
  6. Т.Т.Кручковский, Г.В.Васюк, В.А. Хилюта. ПРАКТИКУМ ПО СПЕЦКУРСУ «ПРОБЛЕМЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (1918-1945 г.)», 2000
  7. ЭВОЛА И ФАШИЗМ. ВЫВОДЫ
  8. РЕШАЮЩИЕ ВЛИЯНИЯ НА ВЗГЛЯДЫ ЭВОЛЫ
  9. 2. Механизм нацистской диктатуры. «Консолидация» режима (1935-1938)
  10. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ФАШИЗМА
  11. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ИТАЛЬЯНСКОГО ФАШИЗМА
  12. Государство и право в годы великой Отечественной войны и послевоенные годы
  13. Военно-техническая оппозиция: 1917-1924-1931-1935-1938-1949-1963-1987
  14. НЕУДАЧИ ИТАЛЬЯНСКОГО ФАШИЗМА НА СРЕДИЗЕМНОМ МОРЕ
  15. УГРОЗА ФАШИЗМА
  16. Хансен X. Т.. Политические устремления Юлиуса Эволы. - Воронеж-Москва: TERRA FOLIATA. - 176 с., 2009