<<
>>

1. Революции Нового времени и изучение социальных изменений

Великие революции, ознаменовавшие наступление Нового времени, — Великий мятеж (1640—1660 гг.) и Славная революция (1688 г.) в Англии, Американская революция (ок. 1761—1776 гг.) и Французская революция (1787—1799 гг.), а вместе с ними события, которые передали революционный импульс всему миру, — европейские революции 1848 г., Парижская Коммуна (1870— 1871 гг.) и прежде всего революции в России (1917-1918 гг.) и Китае (1911—1948 гг.) — глубоко повлияли на самосознание современных обществ.
Они сформировали особую, революционную символику и эстетику и одновременно сделались составной частью политико-идеологического символизма и образа мышления всего современного мира. Не меньшее воздействие они оказали также на развитие социологии. Дело не только в том, что современная социологическая мысль и методы анализа происходят от идеологических систем и интеллектуальных течений, тесно связанных с тем или иным революционным опытом, который сформировал современное общество, и что понимание современного общества с его революционным происхождением и опытом как уникального типа общества составляет основу современного социологического и политического анализа. Этот революционный опыт, воспринятый важнейшими идейными течениями современного общества, породил ряд основополагающих постулатов современной общественно-политической мысли вообще и социологического анализа в частности о природе общества и в первую очередь о социальных изменениях и преобразовании обществ1. Убедительность этих постулатов определяется признанием революционного опыта Европы как модели для стран других частей света. В результате социологи, анализируя исторические ситуации, часто используют категории и постулаты, которые могут оказаться неадекватными. Однако эти постулаты нелегко опровергнуть, поскольку большей частью они лишь подразумеваются. Даже теории и подходы, связанные с такими учеными, как Д. Лернер и Г. Алмонд, различные теории модернизации и так называемые неоэволюционные подходы, разработанные первоначально Т. Парсонсом и Р. Беллой, были истолкованы более радикальными социальными теоретиками как в идеологическом отношении антиреволюционные. Однако в действительности многие из адресованных этим подходам обвинений — их неприменимость к незападным обществам (особенно к опыту модернизации последних), их прозападные пристрастия и их социальный детерминизм — затрагивают такие постулаты, которые приняты одновременно и в подходах к революции с идеологически радикалистских позиций2. Если сложная социальная действительность современных и модернизирующихся обществ во многих отношениях опровергла первоначальную модель модернизации, выдвинутую еще в 50-х гг., то точно так же разнообразие так называемых революционных ситуаций и тот факт, что немногие из них соответствуют образу социальных преобразований, который сформировался на основании европейского (или классического) революционного опыта, вызывают необходимость пересмотра существующих подходов.
<< | >>
Источник: Эйзенштадт Ш.. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций.. 1999

Еще по теме 1. Революции Нового времени и изучение социальных изменений:

  1. ИЗМЕНЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ В ПЕРИОДЫ РЕВОЛЮЦИЙ
  2. ИЗМЕНЕНИЕ СТРУКТУРЫ СОЦИАЛЬНОГО АГРЕГАТА В ПЕРИОДЫ РЕВОЛЮЦИЙ
  3. Умственный труд учеников в процессе изучения нового материала
  4. 4.4. КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ
  5. Программа нового дворянства и буржуазии в первые годы революции
  6. Вопрос 50. Культура Нового времени. XVII век
  7. Вопрос 50. Культура Нового времени. XVII век
  8. УСТАНОВЛЕНИЕ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА И ПЕРВАЯ ХОЛОДНАЯ ВОЙНА (1945-1953): ВОЙНЫ И РЕВОЛЮЦИИ
  9. Эйзенштадт Ш.. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций., 1999
  10. 4. Искусство Нового царства (от 1600 до 1100 г. до н. э.) и позднейшего времени
  11. Русская культура Нового времени XVIII-XIX вв.
  12. ТЕМА 16 Рождение европейской культуры Нового времени
  13. Асинхронность развития в пределах Макрохристианского мира Нового времени
  14. Глава восьмая. Социальные изменения? Изменения бесконечны. Ничего не меняется
  15. Сергей Александрович Нефедов. История Нового времени. Эпоха Возрождения, 1996
  16. Социальная сущность нового дворянства
  17. Пол с точки зрения истории ментальности 2.1. Телеологический концепт мужественности раннего Нового времени
  18. Раздел 6. Европа в начале нового времени и проблема формирования целостности европейской цивилизации. Россия в XIV—XVI вв.