<<
>>

V. Переплетение изменений и преемственности

На протяжении всей индийской истории характерной особенностью процессов изменений оставалась сильная склонность к ча- | стичным нововведениям в различных институциональных облас- 1 тях.
Подобные нововведения всегда затрагивали религиозную сфе- | ру, однако последняя неизменно сохраняла свои центральные , символы. Таким образом, Индия явила к жизни новые формы со- , циальной организации, новые принципы самоопределения поли- • тических образований, изменения в уровнях социальной диффе- ' ренциации, определенную перестройку экономической сферы и изменения в социальной и экономической политике, наряду с изменениями в самой религиозной сфере (что проявлялось главным образом в формировании новых движений и сект, из которых самым значительным, по-видимому, было упомянутое движение бхакти). Вплоть до XIX в. этот высокий уровень изменчивости и приспособления к переменам поддерживался при сохранении преем- ственности по отношению к исходным предпосылкам индийской традиции и центральным символам культурной идентичности. Процесс изменений никогда не выходил за рамки ни господствующих ценностей человеческого существования (космических, ритуальных, политических, экономических), ни базисных отношений между ритуально-религиозной сферой, с одной стороны, и экономической и политической сферами — с другой. Поэтому лишь в крайне редких случаях такие процессы вели к перестройке политической сферы либо характера отношений между политической и экономической сферами и религией. Идеал ухода от мира, представлявший важнейший аспект брахманизма, созидая новое ядро приверженности, в то же время не приводил к возвышению промежуточных институтов или к установлению связи между этими институтами и высшим уровнем социокультурной реальности и идентичности. Этот идеал не порождал новые типы мотиваций или ориентации, которые могли бы соединить деятельность в нерелигиозных сферах с важнейшими атрибутами индийской культурной идентичности. Ни одно из движений или видов обновленческой деятельности не создало новых связей между мирской и религиозной сферами. Итак, для традиционной индийской цивилизации была характерна большая разнородность в социальной организации и устройстве своих институтов наряду с преемственностью в отношении общих принципов культурной идентичности. Все это объясняет очень высокий уровень изменчивости в индийской цивилизации и способность ее адаптации к изменениям, но также и пределы этой адаптации.
<< | >>
Источник: Эйзенштадт Ш.. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций.. 1999

Еще по теме V. Переплетение изменений и преемственности:

  1. 1.2.4 Преемственность и разрыв с традицией
  2. 4.2.5. Единство слова и дела, научной теории и практики, воспитания, самовоспитания и перевоспитания, согласованность, преемственность и стимулирование воспитательных воздействий
  3. Глава восьмая. Социальные изменения? Изменения бесконечны. Ничего не меняется
  4. БОЯЗНЬ ИЗМЕНЕНИЙ ИЗМЕНЕНИЯ КАК НОРМА
  5. 5. Изменение условий трудового договора в связи с изменением организационных или технологических условий труда
  6. 10.4. Управление изменениями
  7. 20.5. Изменение трудового договора
  8. 5. Изменение трудового договора
  9. 46. Социальные изменения
  10. § 5. Изменение трудового договора