<<
>>

Умственное воспитание и всестороннее развитие личности

Умственное воспитание происходит в процессе овладения знаниями, однако оно не сводится к накоплению знаний. Нельзя поставить знак равенства между образованностью и умствепной воспитанностью, между кругом знаний, приобретенных в школе, и степенью умственного развития, хотя последнее зависит от объема знаний.
Умственное воспитание — очень сложпый процесс, включающий в себя становление мировоззренческих убеждений, идейной и творческой целеустремленности разума в тесном единстве с трудом, общественной активностью личности, гармонически сочетающими в себе учебно-воспитательный процесс в школе и жизнь общества. К. Маркс говорил, что умы людей всегда связаны невидимыми нитями с телом народа3. Ум формирующегося человека впитывает в себя идеологию и психологию народа, его убеждения, традиции, многовековой опыт, интеллектуальную, моральную, эстетическую культуру. Школа воспитывает людей умных в подлинном и многогранном смысле этого понятия при условии, что учебно-воспитательный процесс опирается на духовную жизнь и историю народа/...) В процессе обучения осуществляется главная цель умственного воспитания — развитие интеллекта. Идеалом школы в период строи- тельства коммунизма является то, чтобы в жизнь не вступал ни один не воспитанный в умственном отношении человек. Невежды опасны для общества независимо от того, образованные они или необразованные. Невежда не может быть счастливым сам и причиняет вред другим. Вышедший из. стен школы может чего-то и не знать, но он обязательно должен быть умным человеком. Еще и еще раз следует повторить: умственная воспитанность не равнозначна объему приобретенных знаний; вся суть в том, как происходит жизнь знаний в сложной и многосторонней деятельности человека. /, 98—99 (...)Уметь творчески мыслить, быть умным должеп и будущий математик, и будущий тракторист. Ум должен давать счастье наслаждения культурными н эстетическими ценностями.
Подлинное умственное воспитание ориентирует человека на жизнь во всей ее сложности, во всем богатстве. Если бы ум готовился только к узко профессиональному труду, жизнь была бы убогой, мрачной, далекой от идеалов коммунизма. /, 100 Живая, пытливая, творческая мысль формируется у воспитанника тогда, когда по отношению к знаниям он занимает свою личную жизненную позицию. Активное выражение личного отношения к приобретенным знаниям — п есть то, что следует называть умом формирующейся личности. Активность заключается прежде всего в том, что ребенок становится деятельным, заинтересованным участником процесса овладения знаниями; познание, учение доставляет благодаря этому глубокое чувство радости, взволнованности, эмоциональной приподнятости. Интеллектуальные чувства — это плодородная почва, на которую падают семена знаний и из которой произрастает ум. Мы стремимся, чтобы ребенка волновало все: и первые представления о том, что в окружающем мире происходит вечное взаимодействие живого и неживого, и обобщения о человечестве, народе и личности, и идея долга перед Отечеством, перед народом, создающим все для счастливого, полнокровного детства, отрочества, юности. Исключительно важным в этом процессе формирования пытливого, творческого ума является то, чтобы ребенок, подросток, юноша видел, чувствовал страстную борьбу живых людей, становился их единомышленником или противником. Гармоническое умственное воспитание может быть осуществлено при том условии, если достоянием воспитанников становятся наиболее ценные интеллектуальные богатства человечества. Программа общеобразовательной школы предусматривает изучение основ наук о природе и обществе, о человеческом организме и мышлении, о труде, об искусстве. Нелегкая задача школы заключается в том, чтобы каждый преподаватель, выполняя миссию воспитателя, раскрыл перед сознанием питомцев свой предмет как источник умственной воспитанности, чтобы изучение предмета стало гранью всестороннего развития личности. В знании основ наук надо видеть двоякое предназначение: во- первых, каждый предмет и все предметы в целом необходимы каждому воспитаннику как условие его гармонического развития; во-вторых, тот или иной предмет необходим тому или иному ученику как источник развития его индивидуальных наклонностей, способностей, формирования призвания, профессиональной ориентации.
Оба эти предназначения надо, конечно, рассматривать в тесной взаимосвязи. Но все же первое предназначение в общеобразовательной школе является ведущим. Каждый должен быть в определенной мере и математиком, и физиком, и химиком, и биологом;, и историком, и литературоведом — в той мере, в какой это необходимо для всестороннего развития. Знания по каждому предмету несут в себе воспитательный потенциал для становления, формирования живого, творческого ума. Поэтому нельзя согласиться с мнением, чгог мол, для тех, у кого нет, например, математических способностей, допустимы и поверхностные знания по этому предмету. Математика в общеобразовательной школе необходима всем, как необходима всем литература. Роль математики в умствепном воспитании исключительна. Математика проникает во все науки, изучающие и природу, и общественную жизнь. Математическое мышление — это не только понимание количественных, пространственных, функциональных зависимостей, но и своеобразный подход к действительности, метод исследования фактов и явлений, способ рассуждения. Культура мышления, которой овладевают все дети в процессе изучения математики, накладывает отпечаток на их умственный труд в процессе учения вообще, на характер изучения биологии, физики, химии, астрономии, географии. Воспитательную роль физики, химии, биологии, географии, астрономии мы усматриваем в том, чтобы знания по этим предметам наложили отпечаток на духовный мир каждого человека буквально на всю его жизнь. Школьное изучение каждого из указанных предметов является своеобразным интеллектуальным огоньком, который должен гореть всегда. Мысль, добытая путем их активного изучения, становится как бы светом, озаряющим жизнь, вещи, явления, этот свет определяет подход человека, много лет назад учившегося в школе, и к тому, что он видит, и к тому, что он читает, и к тому, что и как изучают в школе его дети. Особое место в умственном воспитании занимают знания по гуманитарным предметам — истории, обществоведению, языкам, литературе. Не механическое заучивание, не формальное запоминание исторических датг событий, а сознательное и основательное изучение фактов прошлого в их системе, глубокое понимание исторического процесса, его закономерностей, борьбы классов, судеб народов, острых проблем современности н своего долга перед Отечеством, перед трудящимися — вот главные показатели исторической образованности.
Необходимо, чтобы у воспитанников сложились научно-материалистические взгляды на историю общества, а для этого нужен широкий интеллектуальный фон: ученик должен многое продумать, осмыслить, только тогда в его сознании отложится главное и утвердится правильное отношение к прошлому, настоящему и будущему, к проблемам, волнующим человечество. Все это требует ознакомления с гораздо большим фактическим материалом, чем укладывается в обычное понятие знаты(~.) Овладение родным языком определяет богатство, широту интеллектуальных п эстетических интересов личности. Мы добиваемся того, чтобы преподаватели всех предметов учили детей правильно думать и выражать сйои мысли, пользоваться внутренней речью. Стремление к ясности, точности мысли способствует адекватному отражению действительности. Научить правильно говорить — целая область воспитательной работы, от успеха которой во многом зависит духовная жизнь личности и коллектива. Речевая культура обеспечивает успех в той тончайшей сфере воспитания, которую мы называем моделированием, преобразованием, переводом внешней действительности на язык внутреннего мира человека. В результате этого преобразования создается внутреннее Я-личности — сложный мир сложившихся в индивидуальном сознании взглядов, убеждений, привычек, нравственных оценок. Это исключительно важная, еще очень мало исследованная сфера воспитательного процесса, от которой в решающей мере зависит то, что можно назвать воспитываемостыо личности. Задачу воспитания мы видим здесь в том, чтобы внутреннее Я, формирующееся у человека, было способно к восприятию воли педагога, его убежденности. Все это в большой степени определяется речевой культурой в широком смысле этого понятия — культурой правильного, точного видения человеческих отношений, культурой понимания роли своей личности в системе этих отношений. Место художественной литературы в умственном воспитании определяется спецификой воздействия этого предмета на внутренний мир человека. (...) В самом понятии знать литературу решающее значение имеет субъективный фактор: насколько глубоко политические, социальные, нравственные, гражданские идеи и эстетические принципы, воплощенные в художественной форме, отражаются в личном духовном мире, в убеждениях, в поведении человека.
Знание литературы тесно связано с нравственным воспитанием. \Мы придаем большое значение строгому отбору произведений для чтения в годы детства, отрочества, юности. В школе сложился минимум книг, обязательных для чтения и перечитывания. Школа — это прежде всего чтение — вдумчивое, сосредоточенное, захватывающее ум и сердце индивидуальное чтение, чтение как творческий процесс, в котором воспитанник наполняет слово страстью своего сердца —он пли восхищается красотой, благородством, нравственным величием или же испытывает чувство возмущения, негодования, презрения, непримиримости. Мы считаем очень важным, чтобы чтение было идейной жизнью личности в мире кпиг. Истинную образованность мы видим в гармонии: знания обеспечивают оптимальный уровень общего умственного развития человека, а это общее развитие, достигаемое в процессе овладения знаниями, способствует постоянному нарастанию способности к овладению новыми знаниями. Полноценное обучение, т. е. обучение, развивающее умственные силы и способности, было бы немыслимым, если бы не специальная направленность, устремленность его па то, чтобы развивать ум, воспитывать умного человека даже при условии относительной независимости умственного развития, творческих сил ума от объема знаний. Специальная направленность этой воспитательной работы берет начало уже в дошкольный период. Учитель начинает занятия с малышами-дошкольниками за два года до их поступления в школу (экскурсии в природу, игры, коллективный труд). Есть много уголков, где окружающая обстановка пробуждает мысль дошкольников; мы создаем условия для богатства отношений детей и к естественной среде, и к людям. Важнейшая задача занятий с дошкольниками — изучить, как мыслит каждый ребенок, научить его думать; пробудить у него пытливость, интеллектуальные интересы. Мы исходим из того, что мышление — дискретная работа мозга: мозг мгно- венпо отключается от одной мысли и переключается на другую, потом снова возвращается к первой и т. д. Это переключение происходит мгповенно, и от быстроты переключения зависит способность сохранять в сознании следы, отображающие мир, способность осмысливать объект познания и — что исключительно важно — мыслить о своих мыслях.
Ставя перед собой цель получить представление об индивидуальных чертах мышления каждого ребенка, мы видим работу его мозга задолго до того, как ребенок сел за парту. Мы видим, что дискретность работы мозга проявляется у детей по-разному: у одного эта работа очень быстрая, у другого — медленная, отсюда — сообразительность и несообразительность, понятливость п непонятливость, прочность и непрочность памяти, сильно и слабо выраженная способность к овладепшо знаниями. Умственное воспитание — это постоянное изучение мыслительной деятельности, это бережпое прикосновение к мозгу с целыо улучшения дискретности. Для улучшения дискретности мозга мы проводим специальные уроки мышления — от дошкольного возраста до окончания VIII класса; дети исследуют, осмысливают, позпают природу и труд. Дети становятся исследователями, мысль постоянно связапа с топчайшими трудовыми операциями руки, и эта связь (рука развивает мозг) игра ет воистину спасительную роль для тех, кому очень трудно учиться и кто был бы обречеп, если бы не специальная устремленность обучения — развивать ум, воспитывать умных. Главным условием улучшения дискретности мозга является то, чтобы перед детьми именно в ранпем возрасте — от 5 до 7, потом в школе от 7 до 9—10 лет открывалось как можно больше непонятного. Это один из парадоксов умственного воспитания: чем больше непонятного, чем глубже изумляет, удивляет малыша мысль о непонятном, тем заметнее улучшается дискретность мозга, тем умнее становится маленький человек. У ребенка возникает множество почему. Если эти вопросы пе дают педагогу покоя, значит, в дискретности мозга происходят заметные сдвиги. Ребенок думает, наблюдая, и наблюдает, думая,— это исключительно важное условие проявления, выражения талантливости ребенка. Если есть специальная устремленность процесса обучения — воспитание умного человека — каждый становится талантливым по-своему — подчеркиваем слова становится талантливым; таланты не падают с неба, а открываются нами, воспитателями, если мы мудро подходим к человеческой душе со своим педагогическим мастерством, как скульптор подходит с резцом к глыбе мрамора: без ума, творчества художпика она просто мертвая глыба. Здесь надо указать на еще один исключительно важный момент умственного воспитания: нельзя допускать жестокого отношения к детской памяти. В некоторых школах, как только началось обучение, начинается иепрекращающаяся эксплуатация памяти, па нее все наваливают и наваливают груз знаний — это не то что непосильно, это просто гибельно для ребенка. Память — очень хрупкая, нежная вещь, с ней надо быть осторожным! Чем значительнее знания, которыми надо овладевать ребенку, тем важнее проводить специальную работу по укреплению памяти. Укрепление памяти — это и есть, по-существу, улучшение дискретности мозга. В связи с этим развитие памяти становится общепедагогической проблемой. Мы проводим четкую грань между тем, что воспитаннику надо навсегда запомнить и прочно хранить в памяти, и тем, что надо только понимать, но не заучивать. При этом от глубины понимания зависит способность в нужный момент как бы извлекать из «запасников» сознания необходимые истины, понятия, факты. Предметом особой заботы каждого учителя является то, чтобы необходимое для прочного запоминания навсегда запомнилось и, наоборот, то, что не нужно запоминать, не заучивалось. От этого в большой мере зависит творческий характер мысли, гибкость, подвижность ума. В умственном воспитании очень большое значение имеет выработка умений, необходимых для того, чтобы успешно учиться. Между этими умениями и фактическим объемом знаний, которыми овладевают дети, должна быть гармония. Если умения отстают от знапий — ;>то большая беда: учение превращается для ребенка уже в начальной школе в неприятное, тягостное дело, исчезает важнейший спутпик успеха — интеллектуальная радость, радость позпапия. Мы считаем одной из важнейших практических и теоретических проблем школы создание гармонии умений и знаний. Воспитанники могут успешно учиться только тогда, когда они умеют наблюдать, думать, выражать мысль, читать, писать, думая читать и читая думать. Этот комплекс основных умений — целая область педагогического процесса. Очень важно, чтобы работа в этой обл»асти никогда не прекращалась, а ее результаты рассматривались педагогическим коллективом как непременная предпосылка успешного учения. Особое место здесь принадлежит умению читать. Свыше двадцати лет наш педагогический коллектив работает лад методикой обучения быстрому сознательному чтению. Конечный результат — ребенок уже на 3—4 году обучения мгновенно воспринимает зрением как единое целое несколько слов (делая 2—3 зрительные остановки в строке); благодаря этому он в состоянии не только осмысливать прочитанное, но и делать повороты мысли в сторону, привлекать пз запасника знаний другие мысли. Кстати, такое чтение является и важным стимулом развития и укрепления памяти. С первых же шагов умственного воспитания мы озабочены подвижностью, активностью знаний, другими словами — их применением. Гармония знаний и умений, укрепление памяти, развитие творческих способностей — вое это зависит от того, что происходит со знаниями: складываются они в голове как мертвый багаж или жи- вут, находятся в постоянном движении, т. е. творчески применяются. В первом случае ребенку становится все труднее и труднее учиться, его равнодушие к знаниям возрастает, он не умнеет, а «тупеет»... Во втором случае ребенок все более проявляет понятливость и сообразительность, пытливость и любознательность — короче говоря, он становится умнее. Предметом нашего исследования в течение многих лет является творческая применяемость знаний. Многолетние наблюдения приводят к выводу: самое главное в применении знаний — выражение воспитанником собственной мысли о том, что он видит, наблюдает, исследует, делает. При этом происходит напряжение умственных сил, связанное с тем, что человек сознательно приводит в движение имеющиеся знания — думает о знаниях, анализирует их с точки зрения возможности применить для объяснения непонятного или более глубокого проникновения в сущность понятного. В этой связи очепь большое место в умственном воспитании занимают у пас творческие письменные работы — сказки и другие сочинения. Дети составляют сказки, в основе которых — подмеченные их пытливым умом тонкие и многогранные зависимости, которых в мире миллионы миллионов. Без сказок немыслимо полноценное умственное развитие детей. «Сказочный» период умственного развития — не просто детство мысли. Это и своеобразный взгляд на мир, пи с чем не сравнимое видение природы, человеческих отношений. В течение двадцати лет в школе сложилась система сочинений о природе и труде. При составлении сочинений об увиденном, наблюдаемом, удивившем, изумившем ребенка большой воспитательный смысл имеет поэтическая грань слова, его эмоциональная окраска. Ребенок, взволнованный, изумленный красотой природы или таинственностью открывшегося перед пим явления, находит те точные и яркие слова, которых никогда не найдет равнодушный. Непременным условием полноценной работы в сфере умственного воспитания является правильное соотношение между усвоением знаний, предусмотренных учебной программой, и многогранной умствен- пой жизнью коллектива и личности. Важнейшее условие раскрытия и становления способностей, талантов, одаренности, индивидуальных наклонностей — богатство интеллектуального фона, на котором происходит овладение знанияшт. (Ж умственном воспитании как о специальной устремленности образования не может быть и речи, если школьник живет только уроками, учебниками, выполнением обязательных заданий. Сфера его умственных интересов должна быть несравненно шире — лишь при этом условии знания становятся потребностью и раскрывается индивидуальность человека как мыслителя, труженика, личности, устремленной в будущее. Практически это означает, что учитель постоянно- побуждает воспитанника к выходу за пределы программы, открывая перед ним необозримый океан знаний, поднимая его к вершине понимания и чувствования величия и красоты мысли, познания. Мы считаем очень важным, чтобы каждый наш воспитанник был интеллектуально увлеченным человеком. Приобретая прочные знания* по* всем* предметам, каждый находит свой любимый предмет п в нем выходит далеко за. пределы программы — это одна из закономерностей не только всестороннего развития личности, но и богатой, насыщенной многогранными интересами жизни коллектива. У каждого преподавателя в классе свои воспитанники — дети, подростки, юноши, девушки, увлекающиеся его предметом. Он — руководитель предметного кружка, в котором быот ключом целеустремленная и содержательная духовная жизнь, творческий труд. К нему идут его воспитанники за книгой, его личная библиотека — первый выход в тот океан знаний, который открывается чтением. Только благодаря тому, что каждый педагог становится центром интеллектуальной жизни, в шкоде появляются воспитанники способные, талантливые, одаренные, далеко* опережающие своих сверстников в той или иной сфере деятельности. Яркий свет индивидуальных способностей, наклонностей, призваний как бы озаряет духовпую жизнь коллектива, она становится насыщенной и интересной. При этом происходит постоянное развитие способностей всех воспитанников, в коллективе нет «сереньких», незаметных. Замечательной чертой этого влияния умственной жизни коллектива на всех питомцев является то, что интеллектуальные интересы детей, подростков, юношей, девушек тесно связываются с трудом: каждый из них обнаруживает свою индивидуальную одаренность, талантливость в труде то ли па учебно-опытном участке, то ли в плодовом саду, то ли в бригаде юных механизаторов, то ли в мастерской. Трудовые увлечения приобретают ярко выраженную* интеллектуальную окраску, так называемый простой труд становится желанным и интересным. Многолетний опыт твердо убедил нас, что трудовая устремленность познавательных интересов, проникновение мысли в труд, увлеченность трудом на основе умственной полноты и насыщенности производительного труда — все это те точки соприкосновения интеллек- туальыого и трудового воспитания, к которым должны устремляться идейная убежденность, ум и воля воспитателя. Неотъемлемой частью и важнейшей задачей учебно-воспитатель- пой деятельности, направленной на всестороннее развитие разума человека социалистического и коммунистического общества, является формирование научно-атеистических убеждений. Атеистическое воспитание, утверждение воинствующего атеизма — не только особый, исключительно важный элемент умственной, мировоззренческой жизни коллектива и личности, но и определенный характер отношений между человеком, которого мы воспитываем, и средой, а также взаимоотношений в коллективе. Активная, наступательная борьба с религией в системе воспитания формирующейся личности требует особого такта, чуткости, выдержки. Религиозное мировоззрение, против которого мы боремся, тесно переплетается с духов- пой жизпыо семьи, проникает в нравственно-эстетические, духовно- психологические отношения между взрослыми и детьми. То, что жило в сознании людей тысячелетиями, невозможно «вышибить» одним махом. В иаучно-атеистпческом воспитании более, чем в какой бы то ни было другой сфере воспитательного процесса, недопустимы формализм, крикливая фраза. Атеистические убеждения строятся на прочной основе научно-естественных и гуманитарных знаний. Программа КПСС требует опираться в атеистическом воспитании на достижения современной науки13. Знания надо четко, ясно и убедительно противопоставлять суевериям и предрассудкам. При этом в воспитании детей необходимо учитывать тот факт, что ^сформировавшемуся еще сознанию угрожает восприимчивость к заблуждениям, к ложному истолкованию явлений и особенно истоков зависимостей человеческой жизни от самых разнообразных условий. Поэтому уже в начальной школе па- учное истолкование явлений окружающего мира должно строиться на таком общении детей с природой и людьми, при котором убеждения, взгляды, рождаясь непосредственно из наблюдений, из активной деятельности, затрагивали бы и эмоциональную сферу детского мира и пробуждали личное отношение к истинам, идеям. В формировании научно-атеистических убеждений особенно важно, чтобы ребенок, подросток постигал сущность таких, в частости, мировоззренческих идей, как материальность мира, взаимосвязь и обусловленность явлений, естественное, реальное происхождение и существование причин и следствий. Большое значение в атеистическом воспитании имеет постепенное раскрытие исторического процесса развития знании, науки. Чем сильнее чувство гордости, вызванное у воспитанников знанием и пониманием пути, пройденного человечеством, тем глубже осознают они идею непримиримости науки и религии, пронизывающую всю историю человечества, тем ярче проявляется нетерпимость к извращению истины, отступлению от правды.(...) Правильное понимание научных истин еще не определяет в полной мере формирования научно-атеистических убеждений конкрет- иого человека. Атеизм, который выступает как голое отрицание религии, Ф. Энгельс называл религией наизнанку4. Подлинно научный атеизм — это не только признание и отстаивание истинности материалистического истолкования мира, но и утверждение человека в его оптимистическом, жизнерадостном мировосприятии, в осознании им цели и смысла жизни. В этой связи исключительную важность имеет нравственная атмосфера, в которой происходит процесс овладевания знаниями. Особенно велико значение нравственного фона жизни коллектива и личности в процессе познания научных истин, касающихся самого человека — его жизни и смерти, чувств и переживаний. Было бы наивно полагать, что если бы мы убедили воспитанников в том, что человеческий организм состоит из тех же химических элементов, что и весь окружающий мир, и никакой «бессмертной души» нет, мы выработали бы у них иммунитет против религиозного верования. Чем глубже все это осмысливают воспитанники, тем больше переживают они чувство недоумения, неудовлетворенности: неужели человек— те же элементы, которые на каждом шагу встречаются в неорганической и органической природе? Неужели мы рождаемся для того, чтобы стать горстыо праха? Если не утвердить в формирующемся сознании убеждение в высшем предназначении человека — в том, что, являясь частицей бессмертного народа, истинный человек сам творит не эфемерное, а подлинное бессмертие своего духа,— воспитательные задачи атеистического воспитания не могут быть выполнены. 7, 101-112
<< | >>
Источник: М. И. Мухин. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ ОБ УМСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ. 1983

Еще по теме Умственное воспитание и всестороннее развитие личности:

  1. Личность учителя, педагогический коллектив и умственное воспитание
  2. 1.4.3. Разностороннее и гармоничное развитие личности как цель воспитания
  3. Роль воспитания в моральном развитии личности
  4. УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ. ЕГО СУЩНОСТЬ, МЕСТО И РОЛЬ В СИСТЕМЕ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
  5. Сущность умственного воспитания и его задачи
  6. Содержание знаний и умственное воспитание
  7. Умственное воспитание и мировоззрение
  8. Труд и умственное воспитание
  9. ПРОБЛЕМА УМСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАСЛЕДИИ В. А. СУХОМЛИНСКОГО
  10. Сказка и умственное воспитание
  11. МИР ПРИРОДЫ И УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ
  12. Анализируйте сделанное — это залог улучшения умственного воспитания
  13. Умственное воспитание и вопросы методики обучения
  14. М. И. Мухин. В. А. СУХОМЛИНСКИЙ ОБ УМСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ, 1983
  15. Активная деятельность учащихся в процессе обучения — необходимое условие умственного воспитания
  16. Процесс овладения знаниями и умственное развитие
  17. § 8. Проблемы отечественной диагностики интеллектуального (умственного) развития
  18. Роль детского коллектива в воспитании личности
  19. Глава 1 Диагностика интеллекта и умственного развития