<<
>>

В ЧЕМ ДОЛЖНА ЗАКЛЮЧАТЬСЯ ДУХОВНАЯ ПОДГОТОВКА ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК К ЛЮБВИ

Перед тем как создавать семью, проверь себя, готов ли ты к этому: умеешь ли ты быть преданным, верным человеку; нет ли у тебя лени души, эгоизма, бессердечности; умеешь ли ты повелевать своими желаниями; готов ли ты обеспечить семью материально, потому что жена твоя может длительное время не работать — она воспитатель твоих детей.

Перед тем как жениться, посоветуйся с отцом, матерью. Их жизненная мудрость поможет тебе правильно сделать очень важный шаг в жизни. Смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. Если ты накануне вступления в брак отгоняешь мысль о будущих детях, значит, ты собираешься в далекое — на всю жизнь — путешествие, не зная ни своих сил, ни дороги, по которой тебе идти.

Семейная жизнь не может быть и никогда не бывает сплошным праздником. В ней больше тревог, волнений, забот, огорчений, чем чистой радости. Радость семейной жизни— это постижение той высокой цели, во имя которой человек испытывает тревоги, волнения, заботы, огорчения. Сгорать, чтобы освещать путь, по которому ты ведешь за собой любимого человека, — вот в чем смысл счастья семейной жизни. Тебе придется делить с любимым человеком горе, беду, неприятности. Умей принимать на себя удары судьбы и защищать любимого человека. В этом выражается твое духовное благородство, великодушие. Умей мужественно бороться с горем, несчастьем, которое может свалиться на твою семью. Одна из больших бед, постигающих семью, — болезнь любимого человека. Быть верным и преданным в беде — это требует от человека огромного напряжения духовных сил, а нередко и самопожертвования. Умей любить человека и тогда, когда он стал больным, немощным.

В семейной жизни надо считаться с мыслями, убеждениями, чувствами, стремлениями любимого человека. Храня свое достоинство, надо уметь уступать друг другу. «Женщина стала рабыней раньше, чем появился раб» (Бебель А. Женщина и социализм.

М., 1959. С. 49). Умей предотвратить мерзкое домашнее рабство. Как огня бойся своего мелкого тиранства. С того цремени, как вы услышали крик своего ребенка, началась ваша самая сложная, самая ответственная, самая тонкая гражданская деятельность. Ты будешь отцом. Знай, что важнейшая сфера твоей гражданской деятельности, твоего патриотического служения

Отечеству — это воспитание детей. Любого работника — от сторожа до министра — можно заменить таким же или более способным работником. Хорошего же отца заменить таким же хорошим отцом невозможно. Мать с младенцем на руках, мать у колыбели — то же самое, что пограничник на своем посту. Она творит будущее, она же и защищает его. Она творцт величие нашей Родины. Мать — первый слуга государства. Миллионы семей — это миллионы тончайших корешков, питающие вечное дерево, имя которому — Отечество. Став мужем, ты стал гражданином вдвойне, потому что ты создал семью.

В воспитании детей, в творении и защите будущего каждый может достигнуть вершины совершенства — стать настоящим мастером, художником, поэтом, мудрецом, большим общественным деятелем. Мудрость отцовства и материнства — это бесценное нравственное богатство нашего государства. Мудрыми отцами и матерями, умеющими воспитывать настоящих граждан, государство должно дорожить так же, как дорожит оно выдающимися учеными, мыслителями, художниками. Овладевай этой мудростью уже в стенах школы. Вы воспитываете своих детей каждым своим шагом, каждым поступком. Вы — первое наглядное представление о человеке, открывающееся перед ребенком, как только он начинает познавать мир. В образе отца и матери ребенок открывает для себя первое понятие о единстве хочу и надо. Хорошие или плохие дети — это зеркало вашей морали, вашего гражданского долга, вашего поведения, вашей культуры. Жизнь в браке — это не вечерние встречи и свидания. Это огромный сложный и радостный труд, радостный потому, что он вознаграждается ни с чем не сравнимым богатством — продолжением себя в новом человеке.

В браке ни на минуту не прекращается взаимное воспитание и самовоспитание. Одна из граней счастья в браке в том и заключается, что муж и жена становятся духовно богаче; переживание духовного совершенствования доставляет большую радость и полноту жизни. Будущий муж и отец, знайте, что важнейшей школой воспитания вашей духовной культуры в браке является ваше отношение к женщине — жене, матери своих детей, своей матери. Отношение к женщине — тончайшая мера побуждений совести. Умей любить мать сйоих детей; умей дорожить ее здоровьем, красотой, честью. Умей защищать и оберегать ее от болезни, изнурения, несправедливости. Мать твоих детей — это женщина дважды, трижды, четырежды: сколько у тебя детей, столько раз она и женщина. Честь твоей жены и матери твоих детей — это честь твоего рода.

Алкоголизм — злейший враг счастья. Если ваши дети зачаты в «пьяную минуту», они могут родиться идиотами. Порывы чувств должны облагораживаться мудростью и взглядом в будущее. Если этого нет, от любви может остаться скотское удовлетворение.

Любовь мужчины к женщине, женщины к мужчине — интимное и неприкосновенное чувство. Берегите тайны любви. Рассказывать о своих «любовных успехах» так же аморально, пошло, как и выставлять напоказ сокровенное, интимное. Слова о любви в наших устах могут быть только возвышенными и благородными, но и этими словами нельзя разбрасываться. Если человек сказал грязные, вульгарные слова о самом прекрасном и сокровенном, он оскорбил, унизил свою мать. Не надо устраивать диспутов и споров о любви. Недостойно искать советов по вопросам, которые должны быть глубоко личным, интимным делом.

Берегите неприкосновенность любви.

Большое зло — унижать человеческое достоинство, изменять самому высокому человеческому чувству — любви. Ни в чем не может быть надежным человек, изменивший великому человеческому долгу отца, матери, мужа, жены. Верность долгу мужа, отца, матери, жены — для детей это школа человеческой преданности и верности, без которой немыслимы идейная убежденность, нравственная стойкость.

От того, как смотрят друг другу в глаза мать и отец, зависит то, как смотрит их сын, дочь на мир и на себя самого. Предательство в отцовстве, материнстве, супружестве — мерзкая подлость, к которой нельзя быть снисходительным. Презирай предателя: не подавай ему руки, не приглашай в компанию, не садись с ним за один стол, а если видишь, что он сидит за тем же столом, где пришлось сесть и тебе, уйди с чувством презрения. Быть безразличным к предательству — это все равно что ходить с грязными руками и не ощущать грязи.

В этих поучениях мы видим путь к воспитанию будущих отцов и матерей. Не будем бояться сказать, что высшая педагогическая мудрость — это умение видеть в маленьких детях-несмышленышах завтрашних отцов и матерей. Это лишь с первого взгляда так кажется, что отцовство и материнство маленьких детей невообразимо далеки. На моих глазах трижды совершился неумолимый круговорот времени: приводят в школу своих внуков те, кто в первые годы моего педагогического труда были моими первыми питомцами. Если вы, воспитатель, всматриваясь в глаза своих маленьких воспитанников, только что переступивших школьный порог, читая строчки их мыслей и особенно то, что между строчками, будете видеть в них будущих отцов и матерей, вы совершенно по-другому их будете воспитывать. На первых порах не надо часто повторять им: придет время, когда у вас будут собственные дети. Но без этого не обойтись; маленький человек уже на пороге детства и отрочества должен задуматься об этом; пусть изумит его мысль о собственной ответственности за то, что будет. Когда же в душу вашего питомца стучатся пробуждающиеся мужчина и женщина, мысли о будущем отцовстве и материнстве должны быть по-настоящему зрелыми, серьезными. Я считаю воспитательную цель достигнутой лишь тогда, когда мое напоминание о том, что вы, мальчики и девочки, через 7—8 лет станете матерями и отцами, а через 15 лет приведете своего первенца в школу, вызовет в глазах не просто застенчивую, но заботливо-мудрую улыбку, а потом задумчивость.

Но уже с первых дней обучения мы воспитываем будущих отцов и матерей. Тончайшие грани человеческой и педагогической мудрости мы оттачиваем, раскрываем в себе специально для того, чтобы пробудить в детских душах чувство верности, преданности, горячую любовь к близким, особенно к матери и отцу. Верность человеческому долгу, преданность, привязанность, способность души вкладывать свои силы в другого человека — это важнейшее условие высокой моральной культуры желаний. Маленький человек, остро чувствующий, переживающий, начинающий глубоко понимать верность как великое достоинство, становится непримиримым к злу — лицемерию, обману, безразличию, измене, предательству.

Я считаю исключительно важным, чтобы маленький человек был верен прежде всего своей колыбели, семье. Мои маленькие дети знают сказку о Верности Своей Колыбели. Я рассказываю ее малышам через несколько дней после того, как они пришли в школу, потом еще рассказываю несколько раз, обогащая ее новыми деталями.

Очень нелегкое это дело — побуждать детей к тому, чтобы учились они задумываться над тем, что окружает их в жизни сегодня, кому они обязаны своими радостями, что их ждет в будущем. Есть в человеческой речи слова, способные пробудить нежные чувства к матери и отцу, есть образы, в которых ребенок видит истоки своих радостей. Есть вещи, о которых надо спешить думать и говорить в детстве: если вы не сумели пробудить об этих вещах мыслей в годы детства, потом никогда не сумеете. Я твердо убежден, что быть преданным отцом и матерью человек учится в детстве. Есть у меня множество сказок, специально придуманных для того, чтобы, поэтизируя образ матери, материнской и сыновней любви, верности, преданности, утверждать в детском сознании убеждение: огромное человеческое счастье — быть любящим матерью и отцом, сыном и дочерью. Есть сказки, без которых я не представляю воспитание благородных желаний, — это «Вороненок и Соловей» и «Ожерелье с четырьмя лучами».

Духовная подготовка к любви — это воспитание интеллектуального, эмоционального, эстетического, нравственного богатства, того, в чем выражается сложный человеческий мир: красоты мыслей и чувств, одухотворенности возвышенными устремлениями, радости общения с другими людьми, нетерпимости и непримиримости к злу.

Я вижу очень тонкую и сложную воспитательную задачу в том, чтобы человек уже в годы детства дорожил красотой во всех ее проявлениях, одухотворялся прекрасным, стремился создавать, оберегать, утверждать красоту вокруг себя и в самом себе. Благородство, нравственное величие и достоинство любви заключается в том, что, одухотворяясь красотой, человек оберегает ее, заботится о ней, умеет быть ласковым, нежным с красивым и строгим, непримиримым с пошлым, уродливым, безобразным. У меня есть несколько сказок, предназначенных для того, чтобы учить вдохновляться. Сказке «Красота, Вдохновение, Радость и Тайна» я придаю очень большое значение в воспитании.

Я стремлюсь к тому, чтобы уже на рубеже детства и отрочества каждый мой питомец был изумлен мыслью о вечности красоты, о красоте жизни, наполненной трудом, созиданием, заботой о прекрасном. Подросткам, задумывающимся о смысле и цели жизни, я рассказываю сказку «Перед Справедливым Судьей».

Я еще раз подчеркиваю исключительную важность того, чтобы в тот период, когда в человеке пробуждаются мужчина и женщина, его волновали мысли о цели жизни и предназначении человека, о красоте, благородстве, достоинстве желаний и поступков, о высшем счастье — общении с человеком. Чем богаче духовная жизнь мальчика, девочки в этот период, тем ярче и благороднее нравственная окраска чувств и переживаний, тем глубже потребность сохранить свои чувства в неприкосновенности, сберечь тайну первых побуждений.

Любовь — это раскрывающийся цветок, и лучше к нему не прикасаться. Пусть юный ум и юную душу изумляет красота цветка как единого целого, не надо анализировать, чем красив каждый лепесток.

Воспитатель должен заботиться, чтобы в период пробуждения мужчины и женщины, в период первых робких, смущенных взглядов на мир любовь озарялась напряженной духовной деятельностью — заботой о человеке, беспокойством, тревогой, волнениями, огорчениями, воплощенными в желания поступать так, чтобы принести людям добро. Любовь облагораживает сила духа, устремленная к утверждению добра, и непримиримость к злу.

В период пробуждения мужчины, женщины жизнь молодого человека должна быть наполнена устремлениями к торжеству правды. Желания, волнующие человека в эти счастливые годы, должны по самому существу своему быть утверждением добра, правды.

С подростками, юношами и девушками мы проводим беседы о том, как воспитывать детей.

Через несколько лет вы увидите себя в человеке, рожденном вашей любовью, учим мы своих питомцев. Рождение — это еще не создание. Человеческое творчество начинается с того, что вы вкладываете в рожденного вами человека свой ум, волю, красоту. С первого же крика вашего ребенка вы встретитесь с его желаниями. Помните древнюю мудрость: если хочешь погубить человека, дай ему всё, что он пожелает. Мудро властвовать над желаниями — вот в чем материнская и отцовская мудрость.

Я забочусь, чтобы в годы отрочества и ранней юности каждый человек видел в эгоизме, себялюбии своего личного противника. Я стремлюсь к тому, чтобы подростки, юноши, девушки понимали, где истоки эгоизма. День начинается для меня детской радостью. Я вижу в радостных детских глазах восхищение красотой раскрывшегося цветка розы, вижу изумление, удивление ребенка, созерцающего что-то необычное, новое: удивительные очертания облака в синем небе, пеструю бабочку среди листьев... С радостью показывают дети подарки родителей. Хорошо, что и общество, и родители дают детям много радостей. Но при виде безмятежных детских лиц в мое сердце закрадывается тревога. Зажигает ли наш неугасимый факел любви к ребенку ответную искорку благодарности в его сердце? Чувствует ли ребенок, что радости и блага жизни — это труд и пот родителей, забота многих и многих, «не родных», но дорогих для него людей — дорогих потому, что без них он не мог бы жить, хотя, часто бывает, ему и в голову это не приходит?

Продолжить самого себя, повторить себя в своем ребенке — это великое счастье. Ты будешь смотреть на своего ребенка как на единственное в мире, неповторимое чудо. Ты готов будешь отдать всё, лишь бы сыну твоему было хорошо. Но не забывай, что он должен быть прежде всего человеком. А в человеке самое главное — чувство долга перед теми, кто делает тебе добро. За добро, которое ты будешь давать ребенку, он переживает чувство признательности, благодарности лишь тогда, когда он сам будет делать добро для тебя — отца, матери, вообще для людей старших поколений.

Помни, что детское счастье по своей природе эгоистично: добро и благо, созданное для ребенка старшими, он воспринимает как нечто само собой разумеющееся. До тех пор пока он не почувствовал, не пережил на собственном опыте (а опыт сам к нему никогда не придет), что источник его радостей — труд и пот старших, он будет убежден, что отец и мать существуют лишь для того, чтобы приносить ему счастье. Может получиться, что в честной трудовой семье, где родители души не чают в детях, отдавая им все силы своего сердца, дети вырастут бессердечными.

Как же добиться, чтобы золотые крупинки, которые ты будешь дарить своему сыну, превращались в золотые россыпи для других людей? Самое главное — надо учить ребенка понимать и чувствовать, что для каждой искорки его радостей и благ кто-то сжигает свою силу, свой ум; каждый день его безмятежного и беззаботного детства кому-то прибавляет забот и седин. Когда у вас родится ребенок, учите его видеть, понимать, чувствовать людей — это самое сложное в трудном деле, повторении в сыне, дочери. Раннее детство — с тех пор как ребенок осознал сам себя — является школой сердечности. Создание, творение добра для людей начинается с заботы о красоте, с переживания судьбы прекрасного. Всё, что доставляет человеку эстетическое наслаждение, радость, имеет чудодейственную воспитательную силу.

Вы должны будете проектировать человека, думать над содержанием каждого урока школы сердечности: что надо делать ребенку, чтобы он сердцем чувствовал, что живет среди людей. Пусть в вашей семье будет свой семейный праздник, в день которого ребенок творит радость для родителей. Во многих семьях у нас — это Осенний Праздник Розы. Дети сажают куст розы — для матери и отца. Пусть дети ухаживают за кустом, поливают его. Вот появились первые зеленые листочки на кустике... Снова и снова ребенок поливает и рыхлит землю, собирает удобрения. Потом появляются цветки. Огоньки радости, горящие в эти дни в детских глазах, ни с чем не сравнимы. Это не та радость, которую переживает ребенок, получивший что-нибудь в подарок от родителей. Это радость творения для самых дорогих людей. У ребенка и появляются дорогие для него люди, потому что есть труд для них. Нет для молодого родителя счастья больше, чем видеть сияющие детские глаза в те мгновения, когда цветок розы, выращенный собственными руками, ребенок несет матери, отцу. Глаза ребенка озарены чистым сиянием человечности. Это человеческое озарение как бы открывает глаза ребенка на мир. Ребенок принес матери цветы и увидел в материнских глазах ни с чем не сравнимую радость, изумление. Сердце скажет в это мгновение ребенку, что радостное изумление мать переживает не так часто, что у нее бывает немало горестных минут. Чувство жалости к самому дорогому человеку, стремление принести матери минуты радостного изумления — вот какими золотыми россыпями обогащается в эти минуты детское сердце. Ребенку хочется создавать красоту для родных, для матери и отца. Благородные, достойные человека желания рождаются благодаря труду, одухотворенному любовью к человеку. Ребенок, переживший чувство творения красоты, добра для людей, приобретает новое вйдение мира. В цветущих ветвях яблони, в созревающих гроздьях винограда, в задумчивых цветах хризантемы он видит труд, заботы, тревоги. У него не поднимается рука сломать ветку, сорвать цветок просто так. Неблагодарные дети растут там, где первые шаги сознательной жизни не озарены этими высокими желаниями — принести добро матери, отцу.

Пусть жизнь твоего ребенка будет наполнена заботой, тревогой о живом и красивом. Пусть думает сын о маленькой яблоньке, которой холодно под порывами зимнего ветра; пусть живет в его сердце тревога: а не подкрадывается ли в холодную ночь к яблоньке серый зайчик, не грызет ли кору? Пусть на рассвете идет ребенок в сад, пробует на ощупь тоненький ствол яблоньки, окутывает его соломой. Пусть сердце ребенка болит от того, что во время бури маленький птенец выпал из гнезда. Как его водворить обратно?

Через год-два после начала обучения в школе пусть ваш сын закладывает Сад Благодарности: сажает яблоню матери, яблоню отца, яблоню дедушки, яблоню бабушки. Ребенку надо постоянно внушать, во имя чего он трудится. Пройдет 2—3 года, на деревцах, посаженных, как это кажется ребенку, когда-то очень давно, завяжутся первые плоды. Ребенок переживает это как самые светлые дни своего детства. Он с нетерпением ждет того дня, когда созреют плоды, чтобы снять их и понести матери, отцу, увидеть в их глазах радостное изумление. Эти мгновения оставляют неизгладимый след в юной душе. Он поднимается на первую в своей жизни вершину нравственного развития. Те духовные и физические силы, которые вложил ребенок в труд для дорогого человека, — это целый мир переживаний, чувств. Творение добра для людей станет его потребностью. Он будет чувствовать сердцем, что товарищу, другу, любимому человеку, живущему рядом, надо помочь. Ребенок, испытывающий потребность делать добро, становится очень зорким, восприимчивым, чутким к окружающему миру, людям, поступкам, взаимоотношениям. Как чутки дети, переживающие радость творения добра, к огорчениям и невзгодам матери и отца!

Нравственное воспитание — это мудрое ограничение. Ребенок должен понять, что есть три вещи: можно, нельзя и надо. Большую, иногда роковую ошибку допускают те матери и отцы, которые, образно говоря, не умеют правильно чередовать эти три блюда: можно, нельзя и надо. Лет до 12, иногда до 13—14, а бывает и до 15—16 кормят одним блюдом: можно. Ребенку, а потом и подростку всё дозволено. Ему вдалбливается мысль, что он чуть ли не центр Вселенной, вокруг него всё вращается. Потом, когда вдруг оказывается, что ребенок, как говорят в народе, сел на шею родителей, мать и отец в пожарном порядке меняют блюдо: нельзя! Вдруг перед маленьким человеком открывается совершенно новая, не известная ему доселе сторона окружающего мира: это запрещается, это не разрешается. Маленький человек чувствует себя оскорбленным. У него извращено представление о добре и зле, справедливости и несправедливости. До сих пор он каждой клеточкой своего существа чувствовал, что он приносил родителям ^только радость: что бы он ни делал — мать и отец только хвалят (даже 1если бабушке пригрозил маленьким кулачком — и за это хвалят: вот какой у нас сын самостоятельный человек!). И вдруг оказывается, что рн приносит родителям не радости, а одни беды и огорчения, он уже не «золотко» и не «ненаглядный сыночек», а божье наказание. Вместо ласкового пустословия появляется подзатыльник, а то и ремешок. У ребенка разыгрывается болезненное самолюбие. Каждое новое резкое слово для родителей — это мелкая соль, посыпающая кровоточащие ранки его самолюбия. Жалость к себе — вот душевное состояние, которое я без преувеличения называю неисчерпаемым источником эгоизма. Не допускайте, чтобы у ваших детей зародилось это состояние, — оно породит ожесточенность. Пусть человек умеет жалеть себя лишь постольку, поскольку он умеет быть добрым и жалостливым к другим.

Я еще раз напоминаю, что эти поучения обращены не к родителям, а к подросткам, юношам и девушкам. Без этого я не представляю школы как важнейшего очага нравственной культуры. Многолетний опыт убеждает, что, если все эти вещи, о которых идет речь, становятся предметом мысли 14—17-летних, если они думают о себе как о будущих матерях и отцах, то они становятся совершенно другими людьми. Для них учение становится трудом и долгом, они умеют видеть себя в будущем.

Человека надо учить всему заблаговременно. Трудиться по-настоящему человек начинает лет с восемнадцати, а учат трудиться его начиная с того времени, как он сделал первый шаг. Так и с подготовкой к продолжению рода человеческого. Учить воспитывать своих детей — это значит давать знания о самом главном, что понадобится человеку в жизни. Разве это не поразительно: подростка, юношу учат многому: обрабатывать землю и выращивать хлеб, управлять трактором и работать на токарном станке, но как воспитывать детей — этому никто и не думает учить. А это самое главное.

Иногда говорят: настоящее идейное воспитание начинается с того времени, как ребенок надел пионерский галстук. Это большая ошибка. Идейное воспитание начинается с того момента, когда ребенок произнес слово мама. Каким станет существо, родившееся от человека и имеющее человеческий облик, в огромной мере зависит от того, как это существо относится к матери и отцу, какие чувства переживает оно, произнося слово мама, отец. Сыновний долг — это испытание на человечность. Об этом рассказывает старинная украинская легенда о материнской любви.

Нет любви сильнее материнской, нет нежности нежнее ласки и заботы материнской, нет тревоги тревожнее бессонных ночей и несомкнутых глаз материнских. «Если в сердце сыновнем загорелась искра в тысячу раз меньше материнской любви, — говорит украинская народная мудрость, — то и тогда эта искра горела бы всю жизнь человеческую неугасимым пламенем». Человечество существует потому, что существует материнская любовь.

Сыновняя благодарность... Сколько горьких дум и скорбных минут переживает материнское и отцовское сердце, чувствуя, что сын или дочь равнодушны, бессердечны, что они забыли о добре, сделанном, для них отцом и матерью! И нет выше радости для человека, чувствующего приближение сумерек жизни, чем любовь и преданность детей.| Неблагодарный сын, неблагодарная дочь — в сокровищнице народной морали это, пожалуй, самое острое и самое глубокое осуждение одного из человеческих пороков. Именно у трудового народа нам нужно учиться воспитанию чистого, благородного сердца, в неисчерпаемом источнике народной морали нужно брать духовную энергию, без которой немыслимы человечность, дружба и товарищество, братство свободных людей.

Страшными людьми становятся те, кто в детстве, отрочестве и ранней юности бессердечен. Это мелкие или крупные предатели — в зависимости от того, какое «поле деятельности» открывается перед ними. Став семьянином, такой человек ежедневно совершает предательство: калечит детей, тиранит жену, воспитывает в юных душах эгоизм, себялюбие, равнодушие к людям.

Человек не может быть счастливым, если он в годы отрочества и ранней юности не постиг на собственном опыте, что самое главное богатство нашей жизни — это дружба, верность и преданность идеалам, объединяющим юные души настолько крепкой, нерушимой связью, что ртзрыв этого духовного сообщества переживается как величайшее горе. Особенно необходима эта благородная потребность — потребность в человеке — для формирования мужчины. Чтобы стать настоящим мужчиной, ты должен в ранней юности раскрыть богатства своей души в дружбе. От этого зависит чистота твоего чувства любви, счастье твоей будущей семьи.

Дружба — это школа воспитания духовной готовности к любви. Дружба нужна нам не для того, чтобы чем-то заполнить время, а для того, чтобы утверждать в самом себе благородство. В дружбе мы отдаем силы своей души другому человеку и от этого сами становимся красивее.

Любовь без дружбы мелка. Если юноша уважает в девушке прежде всего человека, если он любит в ней человека, то эта возвышенная, благородная дружба сама по себе так же прекрасна, как и любовь. Не дружбу строить на половом влечении, а любовь может быть морально оправдана лишь тогда, когда полюбивших связывает крепкая дружба. Не любовь сама по себе вдохновляет нравственную чистоту, а наоборот — благодаря высокой нравственности человеку доступны благородство и красота чувства любви.

Люди, надеющиеся построить духовную общность на половом влечении, как раз и не дорожат любовью, потому что пытаются втиснуть весь мир духовной жизни в поцелуи и ревность. Любовь без высшей духовной жизни, без стремления к единому идеалу, без дружбы во имя этого может превратиться в чувственное наслаждение. Каждый наш юноша записывает в записную книжку слова В. Г. Белинского, читает их наедине, вдумывается в них: «Любовь — поэзия и солнце жизни. Но горе тому, кто в наше время здание счастья своего вздумает построить на одной только любви и в жизни сердца возйадеется найти полное удовлетворение всем своим стремлениям... Если б вся цель нашей жизни состояла только в нашем личном счастье, а наше личное счастье заключалось бы только в одной любви, тогда жизнь была бы действительно мрачной пустыней, заваленной гробами и разбитыми сердцами, была бы адом, перед страшною существенностью которого побледнели бы поэтические образы земного ада, начертанные гением сурового Данте» (Белинский В. Г. Собр. соч.: В 3 т. Т. 3. М., 1966. С. 230, 266).

Если уйти в личное счастье любви невозможно было во времена В. Г. Белинского, то сделать это в наше время равносильно полному одиночеству и бездеятельности, ограничению своего мира до субъективных чувств и переживаний. Если уже в свое время В. Г. Белинский видел, что «кроме внутреннего мира сердца» есть «великий мир жизни, тот великий мир, где мысль становится делом, а высокое чувствование — подвигом», то в наше время такой мир открылся не для отдельных борцов, а для всего народа. Половое влечение только тогда и стало приобретать характер нравственной связи и долга, когда кроме внешней красоты перед человеком открылось внутреннее богатство человека — достоинство личности, ее способности, творчество, общественная деятельность. Для того чтобы любовь стала для человека подвигом, он должен достигнуть высокой ступени морального развития — прежде всего понимать высокую цель своей жизни. Когда борьба за достижение высокой цели становится подлинной страстью, то любовная, половая страсть теряет характер цели, любимый человек становится другом в этой борьбе. Именно это (когда страсть любви перестает быть целью) и облагораживает человека, возвышает его над чувственными страстями. Понимание истинных масштабов счастья личного и счастья общечеловеческого нисколько не унижает человека, не угнетает его, а, наоборот, возвышает, так как пробуждает у него стремление обогатить свою жизнь высокими духовными интересами.

Понимание соразмерности личных чувств и счастья человечества предохраняет от того, чтобы отдельные неурядицы, мелкие споры не превращались в трагедию и не отравляли жизнь. Сколько таких «трагедий», достойных сожаления, унижающих человеческое достоинство, бывает вокруг нас! Сколько «безвыходных положений» и «неразрешимых противоречий» создается в молодых семьях лишь потому, что люди делают из своей любви маленькую вселенную, в которой на каждом шагу тупики, нет простора для широких, благородных движений души.

В душах подростков и юношей мы стремимся утвердить убеждение: там, где духовная жизнь молодых мужа и жены начинается и кончается любовью, по малейшему поводу разыгрывается честолюбие; оскорбленные супруги из-за пустяков неделями не разговаривают, бередят свои сердца мелкими царапинами и умышленно посыпают их солью мелкого гнева. Появляется «несходство характеров», «расхождение во взглядах», а взглядов-то собственно никаких и нет. Такие люди, по существу, не готовы к'духовно-психологическому общению, им не следовало бы вступать в брак до тех пор, пока они не определят масштабов своего личного счастья.

От характера отношений мужчины и женщины в годы ранней юности, задолго до брака, от того, насколько преобладает в этих отношениях духовно-психологический, морально-эстетический элемент, зависит нравственная чистота всей жизни. Опасайтесь «опыта», «многоопытности» в любви — учим мы своих питомцев. Чем чище, благороднее отношения в годы ранней юности, тем выше нравственный долг юноши — будущего мужа. Нравственный долг перед женщиной, ответственность за ее будущее — вот что делает из юноши мужчину. Чистая любовь приносит юноше возмужание, легкомысленная любовь, любовь от скуки развращает его. Тот, кто до брака узнал, испытал всё, вступает в жизнь духовно опустошенным человеком.

Высшая радость духовного общения влюбленных — в интеллектуальном и эстетическом взаимном обогащении, в постепенном узнавании и открытии все новой и новой красоты, в том, что влюбленные жадно впитывают друг от друга всё лучшее и потом как бы отдают всё лучшее друг другу. Верная любовь, любовь на всю жизнь... кто о ней не мечтает? Но от чего же зависит она? От неисчерпаемости человека. Богатство внутреннего духовного мира выражается в множестве оттенков чувств, которые может передать человеческий взгляд. Если же круг этих чувств ограничен, то и внешняя красота, поразившая при первой встрече, со временем как бы тускнеет, теряя свою привлекательность. Там, где любовь питается только мимолетным очарованием, неизбежны разочарование, «несходство характера».

Нет какой-то специальной «науки любви», есть наука человечности; кто овладел ее азбукой, тот готов к благородным духовно-психо- логическим и морально-эстетическим отношениям. Любовь — строгий экзамен человечности. В беседе с Кларой Цеткин В. И. Ленин подчеркивал, что в любви необходимы самоограничение, самодисциплина (см.: Ленин В. Я. О воспитании и образовании. М., 1974. С. 626). Ведущая роль здесь принадлежит мужчине.

Будь сдержанным в своих порывах. Знай, что физическая близость любящих друг друга морально оправдывается только особой близостью духовной — готовностью вместе пройти жизнь, родить и воспитать детей, делить трудности. Знай, что девушку, духовно богатую, умную, честную глубоко унижает, возмущает то, что до вступления в брак юноша стремится к близости физической. Самые счастливые дни юности — это та чистая, идеальная любовь, с которой духовно богатым людям долго не хочется расставаться.

Если встретились юноша и девушка, у которых одинаково развито чувство чести и достоинства, то они очень долго не переходят той черты, за которой начинается физическая близость. Это не значит, что у них нет стремления к этому. Стремление это горячо и страстно, но духовная близость сама по себе доставляет им настолько большое счастье, что о физической близости они мечтают как о чем-то второстепенном и далеком. Период духовной близости, идеальной любви у них очень долгий, они намеренно стремятся продлить его, и это дает им большое счастье.

«Жизнь прожить — не поле перейти» — говорит народная мудрость. В том, каков человек в семейной жизни, проявляется его подлинное моральное лицо. Мелкий эгоист и деспот в семье не может быть настоящим гражданином. Есть люди, которые по уровню своего нравственного развития совсем не готовы к браку, и их женитьба или замужество являются в высшей степени аморальными поступками, преступлениями перед теми, чью жизнь они создают. Кое-кто смотрит на брак как на беспрепятственную возможность удовлетворять свои инстинкты. Отдельные развращенные молодые люди видят в браке право на то, чего им не удалось добиться до брака, несмотря на все домогательства, обещания. Никакие юридические узы не в состоянии укрепить слабость уз духовных.

Помните, юноши и девушки, учим мы своих питомцев, что, вступая в брак, люди берут на себя не только юридические, материальные, но и духовные обязанности. От характера отношений в семье зависит духовное богатство общества. Почему у молодых супругов уже в первые месяцы совместной жизни исчезает «поэзия любви»? Потому, что, вступая в брак, люди полагали: сама по себе любовь как полное отсутствие препятствий к физической и духовной близости принесет счастье, которое будет неисчерпаемым и бесконечным. Не забывайте, что огонь любви, образно говоря, постоянно требует хорошего горючего — разносторонней духовной жизни и, если этого горючего нет, любовь быстро угасает или же чадит, отравляя воздух себе и людям. Любовь лишь тогда укрепляет семью, когда есть еще что-то кроме любви. Если же любовь ограничивается только половым влечением, духовный покров этого влечения настолько убог, что отношения вскоре обнажаются, физическая близость становится постылой...

Помните, учим мы подростков, юношей и девушек, что молодые люди, вступившие в брак, должны быть в гораздо большей степени творцами своей любви, чем потребителями ее радостей. В браке должно больше создаваться, чем потребляться. Без постоянного создания запаса духовных богатств на каком-то этапе семейной жизни вдруг оказывается, что муж и жена полностью исчерпали себя, ничего уже больше не могут раскрыть перед любимым существом, что-нибудь дать для духовной жизни семьи. Иногда доходит до того, что люди, которые до брака страдали от непродолжительной разлуки, не могут переносить друг друга. Это превращает семейную жизнь в ад, страдают же от этого прежде всего дети. Быть гражданином во всех отношениях — значит прежде всего заботиться о будущем общества, а будущее — это дети. Помните, юные мужчины — будущие мужья и отцы, что, если у вас возникает желание создать семью, вы должны хорошо проверить, готовы ли вы выполнить свой гражданский долг.

Для человека, умеющего создавать духовное богатство своей любви, нет первой, второй любви, а есть любовь единственная. Будьте идеалистами в лучшем смысле этого слова. «Люди, которые мечутся, разменивают свои чувства направо и налево, по-моему, должны чувствовать себя в конце концов нищими», — говорит О. Гончар устами одного из своих героев романа «Знаменосцы» (М., 1950. С. 73). Глубокая правда заключена в этих словах человека, преданного единственной любви. Если ты настоящий человек, если ты способен создавать духовное богатство в любимом человеке, то перестать любить того, кого ты любил в течение нескольких лет, невозможно. Настоящая любовь с годами не слабеет, а крепнет. В любимом человеке я оставляю частицу своей души, красоту и духовную обаятельность своей души он отдает мне, вместе мы создаем такое богатство, которое вторично создать невозможно. В этом богатстве сочетаются и наш духовный рост, взаимное обогащение разума и чувств, и дети, и честь, достоинство семьи, и традиции, и воспоминания о прошлом — поэтический ореол молодости, чистота юношеских чувств. Все это оставляет настолько сильный след в душе, что начать новую жизнь без тяжелой душевной травмы невозможно. Не случайно муж или жена, потеряв любимого человека, долгие годы, а иногда и всю жизнь не могут забыть о нем, у них не может возникнуть новое чувство. Это не что-то исключительное, не «романтическая мечтательность», а глубокое проявление человечного. Человек не может забыть любимое существо, потому что оно вошло в его душу, соединилось с его судьбой. Тот, кто легко выбрасывает из сердца одну любовь и так же легко и безболезненно становится рабом другой любви, попросту гаденький человек, пачкун, гнусный предатель в той сфере духовно-психологических отношений, которая веками человеческого бытия и нравственного опыта освящена как самое чистое, неприкосновенное, глубоко личное. Честь и достоинство мужчины — быть рыцарем в этой прекрасной сфере нашего бытия. Но рыцарство достигается опять же только духовным богатством. Пустой душе оно непостижимо.

Благородная любовь умеет свято хранить верность даже тогда, когда один из супругов погиб. Каждому поколению своих подростков я рассказываю быль о Бессмертнике.

Есть 50—60-летние мужчины, которые, достигнув этого солидного возраста, «вдруг» замечают, что у них уже нет того чувства к жене, которое было в молодости, и влюбляются в молодых, цветущих женщин. Это нравственная извращенность. Значит, в молодые годы такие люди жили чувственной жизнью, для них любовь была удовлетворением естественно-инстинктивных потребностей. К сожалению, это безнравственное явление некоторые писатели выдают за «сложности жизни»... Как бы ни обставлялись эти любовные истории сложными переживаниями, всё это звучит фальшиво; ничего здесь сложного нет, всё просто до отвратительности. Изображать пылкую любовь человека, чья молодость давно ушла, к юной девушке — это значит опошлять и юношескую любовь, и то чистое, светлое, поэтическое чувство, которое объединяет любящие сердца на несколько лет. Юношеская любовь — юношам и девушкам, это ваше богатство, ваше счастье, но вместе с тем это и ваша трудная, очень трудная дорога, которую мы, старшие, обязаны освещать молодому поколению светом мудрости.

Юные мужчины — будущие мужья и отцы, умейте дорожить женственностью своих подруг. В этом умении, в этом духовном рыцарстве и благородстве — высшая честь мужчины. Помните, что отношение к женщине вообще является мерой нравственности. «На основании этого отношения, — писал К. Маркс, — можно судить о ступени общей культуры человека» (*Маркс КЭнгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 587). Хам в отношении к женщине — хам во всех отношениях. Женственность — это самое высокое выражение человеческой красоты, в этой красоте — рождение новой жизни, цветение, развитие и увядание того, что было прекрасно. Носитель и творец жизни, женщина глубже всего воплощает высоконравственное отношение к будущему человечества. Уважать женщину — значит уважать жизнь. Подлинная женственность как сочетание красоты духа и тела воплощает в себе также и то, что принято называть женской слабостью.

Женская красота — это слияние красоты тела и духа, становление этой красоты зависит в большой мере от вас, мужчин. Женственность должна быть повелительницей человеческой красоты вообще. Если женщина понимает и ценит в себе свою особую роль в становлении новой жизни, она не может быть некрасивой. Сколько есть девушек, не обладающих броской внешней красотой, но в то же время очаровывающих своей обаятельностью потому, что они женственны. Свою большую воспитательную задачу мы видим в том, чтобы юноши видели и ценили прежде всего эту женскую красоту. Впрочем, юноша и становится мужчиной под влиянием этой красоты.

С наступлением материнства женственность расцветает во всей своей силе и красоте. В хорошей семье женщина-мать вообще является нравственным руководителем и повелителем и, чем больше покоряется ее воле муж-отец, тем лучше для воспитания детей. Это вы, будущие мужья и отцы, должны запомнить. Женственность — это духовная сила женщины, сила, воспитывающая не только детей, но и нас, мужчин — мужа, сына.

Природа и исторический процесс возложили на женщину более тонкую, более изящную работу по сравнению с мужчиной, в той мастерской, имя которой — продолжение рода человеческого. Эта работа требует особой воли, выдержки, мужества, несгибаемости и мудрости. От нашего взгляда на женский труд, от нашего отношения к нему зависит становление той прекрасной женственности, которая облагораживает, воспитывает нас, мужчин. Наша миссия — не умиляться несуществующей женской слабостью, а помогать своей сильной, мужественной, несгибаемой подруге. У многих мужчин где-то в глубине души таятся остатки феодала,'это есть и у юношей, с этим надо бороться! Во многих семьях всё бремя семейных забот лежит на жене. Ее поглощает мелочный, отупляющий труд на кухне, превращающий ее, по словам В. И. Ленина, в домашнюю рабыню {Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 30. С. 126). Нужны огромные духовные силы женщины, чтобы не допустить этого. Слабоволие, отсутствие духовной стойкости отдельных жен проявляется нередко в том, что жена добровольно соглашается на интеллектуальное «первенство» мужа: он повышает свои знания, учится, а она обслуживает его потребности. В этом опасность не только для женщины, но и для мужчины. Опасайся того, чтобы твоя жена чувствовала твое превосходство, одобряла его. Расцвет женственности в огромной мере зависит от того, как развивается разум жены, насколько далеко выходят ее интересы за пределы быта семьи. Если жена умеет пользоваться превосходством для утверждения своего нравственного авторитета в семье, ее женственность возрастает, в глазах мужа она приобретает особенно сильное обаяние, никогда не теряет своей прелести и внутренней одухотворенности ее красота. 

<< | >>
Источник: Сухомлинский В. А.. Как воспитать настоящего человека: (Этика коммунистического воспитания). Педагогическое наследие. 1989

Еще по теме В ЧЕМ ДОЛЖНА ЗАКЛЮЧАТЬСЯ ДУХОВНАЯ ПОДГОТОВКА ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК К ЛЮБВИ:

  1. Вопрос 36 В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ ОСНОВНЫЕ ИДЕИ Ф. У. ТЕЙЛОРА?
  2. Вопрос 25 В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МЕНЕДЖЕРА?
  3. 9.11. В чем заключались успехи и издержки индустриализации СССР?
  4. Вопрос 42 В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВКЛАД В НАУКУ УПРАВЛЕНИЯ МЭРИ ПАРКЕР ФОЛЛЕТ?
  5. Параметры оценки должны к чему-то вести — должна быть причина для их существования
  6. 1. Духовное производство и духовная жизнь общества
  7. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ «ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
  8. 1928 год: завтра будет хуже, чем сегодня, позавчера хуже, чем вчера
  9. 3.1.8 Неложность в любви
  10. 1. МЕТАФОРА ЛЮБВИ
  11. Единственность любви
  12. Хорошее ли здоровье у любви?
  13. «Календарь любви»
  14. Теории братской любви
  15. 3.6. Подготовка и проведение занятий по предметам боевой подготовки