<<
>>

Глава XV АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ГУННО-АВАРСКОГО ПЕРИОДА

От западных гуннов (и аваров) сохранилось достаточно много археологических памятников, однако хуже датированных, чем памятники восточные. Основные находки эпохи западных гуннов известны из Венгрии, отчасти на Волге.

Слабая изученность могильников этой эпохи и немногочисленность, материала, а также тесная связь между гуннами и аварами заставляют делать обзор гуннских и аварских комплексов без точного разделения их по периодам. Для точной их классификации время еще не наступило.

Как отмечают исследователи, находки гуннского периода (это главным образом, предметы роскоши) в основной своей массе связываются с вещественными комплексами предшествующего времени, т. е. с изделиями полихромного стиля —- золотыми и серебряными вещами, украшенными разноцветными, иногда драгоценными, камнями (сердолик, рубин, альмандин и др.) или цветными стеклами,—и являются памятниками варварского искусства, возникшего еще в скифосарматскую эпоху.

Почти во всех исторических описаниях гуннов, от таких точных, как известия Приска, до таких легендарных, как «Песнь о Нибелунгах», имеются указания на пышность личного одеяния и украшения вождей гуннского общества. Основной вещественный материал и данные письменных источников относятся к характеристике господствующей части гуннского племенного союза. Разнообразие найденных предметов свидетельствует об их происхождении из различных мест: кроме местных ремесленных центров, это Византия, Иран и др. Указанные области либо грабились гуннами, либо гунны получали найденные вещи в порядке дани. Этим можно объяснить разнообразный состав, например, Перещепинского клада* в котором наряду с местными, антскими вещами имеется много предметов византийского и иранского (сасанидского) происхождения.

Находки гунно-аварского времени представляют обычный инвентарь кочевников. В могилах встречались остатки костяной обкладки лука, железные стрелы, керамика разнообразных форм, котлы на высоких ножках, конское снаряжение, предметы роскоши.

В числе последних — всевозможные украшения одежды в виде блях, застежек, пряжек и мн. др. Богатые украшения, золотые и серебряные (иногда позолоченные), усыпаны разноцветными камнями (так называемый полихромный стиль). Манера изготовления такого типа вещей присуща так называемому варварскому стилю, продолжением и расцветом которого является стиль гуннского времени.[507] Обычно предметы роскоши представляют собою тонкие золотые или вызолоченные серебряные пластинки, которые нашивались на одежду, они же служили для отделки седел и вообще конской сбруи и вооружения, диадемы; иногда встречается богатая посуда из драгоценных металлов и т. п. К этой же группе следует отнести односторонние, плоские украшения, например в виде рыбы (или птицы?) с чешуей из цветных камней; пряжки конского убора и одежды, основа которых украшалась четырехугольными или круглыми, всегда выпуклыми, цветными камнями.

Вставлялись камни в металл двояким способом, либо в обособленные гнезда, либо на пластинку, перегороженную на отдельные ячейки. Последний прием украшений называется «перегородчатой инкрустацией». Перечисленные группы украшений стилистически связываются, с одной стороны, с сар- мато'-аланским, позднее так называемым готским кругом памятников. Искусство гуннского времени, как уже отмечено, является историческим продолжением предшествующих форм.

«Варварское» искусство, характерное для гуннов, обычно связывали только с так называемым готским кругом памятников и считали, что оно представляет простое его копирование. Однако факты показывают, что так называемый готский стиль, отличающийся, в частности, украшениями из комбинации камней, цветного стекла и драгоценного металла, отнюдь не может быть связан с какой-нибудь одной народностью или группой племен.

Вещи с инкрустациями все чаще и чаще начинают вскрываться на Востоке, и письменные свидетельства показывают, что они по большей части самостоятельно выделывались там же, а не были занесены с Запада. В Средней Азии известны

такие находки в Киргизии (раскопки Гейкеля),[508] Казахстане (раскопки Козырева в ур.

Кара-агач)[509] и случайная находка у оз. Боровое.[510] Ныне нам известны новые районы с памятниками этого стиля: могильник Туп Хона в Гисарском районе Таджикистана и находки в Беграме.

Этот прием украшений был известен в древности среднеазиатским племенам юечжей. Так, в китайской истории Северных дворов указывается: «В царствование государя Тайву (424, —А. Б.) жители владения юечжи, производившие торговлю в столице, объявили, что они умеют из камней плавить различные цветные стекла; почему добыли руду в горах, и в столице произвели опыт отливания. Опыт удался, и стекло блеском своим даже превосходило стекла, привозимые из западных стран, почему государь указал ввести сии стекла в тронных. Около ста человек обучались отливанию. Стекла были блестящих красок и прозрачны: все, смотря на них, приходили в изумление и считали божественным произведением. С сего времени цветные стекла подешевели в Срединном государстве, и перестали считать их драгоценностью».[511]

Не отрицая факта торговли и обмена (и грабежа), в результате которых предметы западного искусства попадали на Восток, следует учитывать и самостоятельную роль, в частности, племен Средней Азии в развитии культуры того типа, творцами которой до недавнего времени принято было считать готские племена. Характерно, что расцвет этого типа искусства относится к послеготскому периоду, ко времени движения гуннов в Западную Европу.

К другой группе находок должно отнести массивные украшения — застежки, пряжки, — представляющие собой стилизацию (в редких случаях реальную передачу) птиц и других зверей. Эта группа вещей, например знаменитый клад Пет- росса,[512] рассматривается в буржуазной археологической литературе, как искусство, перенесенное из Азии, чуждое будто бы Восточной Европе. Между тем, изображение птиц на украшениях известно в Восточной Европе задолго до гуннского нашествия, например в районе Прикамья, примерно с конца Ананьинской, точнее с начала Пьяноборской эпохи. Изображение птиц, несмотря на ряд изменений, в Прикамье

•существовало довольно долго.[513] Вообще птицевидные украшения распространены от Китая до Венгрии.

/>К характерным вещам гуннской эпохи следует отнести также большие котлы «а высокой, полой внутри ножке, имеющей форму усеченного конуса, с двумя полукруглыми, иногда украшенными ручками. Котлы служили для изготовления пищи во время стоянок кочевников, и высокая ножка позволяла легко разводить огонь. Объем каждого котла показывает, что пища в нем готовилась на большое количество людей. Следовательно, можно предполагать, что родовой строй был еще в достаточной степени силен и что основой сохранения обычаев родового строя, вероятно, являлась большая семья. Только таким условиям соответствовали размеры и формы котлов. Форма котлов — традиционная:              она имеет

аналогии в древних котлах юго-восточной Европы, Минусинского края и Северного Китая.[514] .

Керамика гуннского времени разнообразна. Здесь и местная баночной формы посуда, и амфороподобные кувшины с ручками, и острореберная посуда, и как бы керамическое повторение деревянной полусферической чаши, и т. д. Разнообразен и орнамент, геометрический в основе. Следует особо выделить зигзагообразную плавную линию между двумя параллельными, символизирующую течение реки.[515]

Богатый материал для суждения об экономике и культуре аваров дают археологические памятники их эпохи в Венгрии. В письменных источниках по этому вопросу почти не имеется данных.

В Паннонии, по прекрасным берегам Дуная, авары оставили следы своего пребывания в виде многочисленных могильников. На основании добытого здесь материала можно получить общую характеристику экономики и культуры аварского каганата. В могильниках Юташ и Ошкю (Венгрия) ,[516] содержащих 244 и 77 погребений, было обнаружено, напри

мер, большое количество вещей аварского периода. Характерным инвентарем мужских погребений являлись украшения одежды и конского снаряжения, оружие, конская сбруя, керамика, кости домашних животных. В женских погребениях, как правило, встречаются серьги, бусы, принадлежности туалета, кости домашних птиц и яичная скорлупа.

Инвентарь могил, будучи в основном типично кочевническим, включает, однако, и объекты, не совсем характерные для кочевников. Так, например, из костей домашних животных были найдены бык, лошадь, овца, свинья.

Наличие свиньи свидетельствует о том, что авары были в это время полуоседлыми, ибо свинья в составе стада кочевников быть не может. На известную оседлость указывают и остатки домашней птицы, также несовместимые с хозяйством; кочевника. О том же говорят приписываемые аварам оседлые станы — городища, обнесенные валом ринки, открытые (но' почти не исследованные) по Дунаю. Встречались среди могильного инвентаря предметы, напоминающие! собой железные наконечники мотыг.

Таким образом несомненно, что у аваров были элементы оседлости, обеспечившие развитие, пусть в небольших размерах, и земледелия в его ранних и примитивных формах.. Несомненно, что местное земледелие намного превышало уровень аварского, будучи древнейшим занятием населения.

Многочисленны находки оружия, сделанного из железа. Состояло оно из лука, меча и копья. Найдены: костяные обкладки лука, показывающие, что лук был составной, больших размеров; трехгранные наконечники стрел с черенком, судя по которым можно говорить о большой стреле, т. е. и о большом луке; трехгранные, цельные со втулкой наконечники тяжелых копий; железные вытянутые боевые топоры-секиры с плоским приплюснутым обухом. На смену тяжелому сарматогуннскому мечу появляется сабля, форма и конструкция которой тесноgt; связаны с мечом. Она имеет одно лезвие и лишь слегка выгнута. Рукоять — с мечеподобным перекрестием и шляпкой.

Конское снаряжение имеет характерные черты так называемого тюркского типа. Стремена с узким подножьем, с прямоугольной петлей для крепления ремня, удила литые, древнего типа с костяными, иногда железными псалиями. Пряжки конской сбруи, как и одежды, с вытянутым основанием, клювоподобным язычком и овальной рамкой. Украшения ремней в виде бляшек на шпеньках, вытянутые, с одним прямым краем и другим полукруглым, либо слегка заостренным.

Поверхность накладки орнаментирована.

Среди прочего инвентаря следует отметить более мелкие

предметы, как-то:              ножи,              кинжалы,              ножницы              для              стрижки'

шерсти и т. п.

В отдельных случаях исследователи наблюдают более' развитую по сравнению с гуннами керамику. Керамика без; гончарного круга, плоскодонная, баночной формы со слегка отогнутым венчиком, мало орнаментированная; тесто керамики плохо промешано, черное в изломе. Наряду с такой грубой керамикой «кухонного» типа наличествует и более совершенная, например баклажки-фляги с двумя ручками, узким горлышком, односторонне выпуклые, с характерным волнистым орнаментом в виде параллельных волнистых линий по кругу, заключенных между параллельными прямыми.[517]

В одном могильнике была найдена любопытная вещь — дудка из двух стволов, сделанная из кости. Подобные дудки типа флейты имеют чрезвычайно большое распространение у кочевых народов.[518]

Находки предметов искусства аваров дают материал об' их идеологических представлениях, культурных и исторических связях. Особенно выразителен в этом отношении орнамент. Он: разделяется на два типа: геометрический и звериный. Первый в виде плетенки, елочный и тому подобных геометрических форм, является результатом влияния традиций западноевропейских племен, и, как показывают исследования, оказался у аваров в результате влияния их западных соседей, прежде- всего лангобардов. Но и орнаментика лангобардов выросла на местной более древней почве.

В этой группе следует выделить геометрический орнамент отнюдь не западноевропейского происхождения, генезис которого следует искать в попытке художника передать наиболее скупыми средствами первоначальную звериную основу рисунка. Данный тип геометрического орнамента тесно связан еще с переживаниями реалистических мотивов в аварском искусстве и носит название стиля «Кестеляй».

В стиле «Кестеляй» орнаментированы украшения сбруи, одежды, вооружения, в виде бронзовых наременных накладок,, например из могильника Надихеш. Изображения животных на этих накладках, хотя и втиснуты в определенные нормы геометризации, но сохраняют еще известную живость, реалистический характер.

Мастер-художник, как видно, хорошо знал животное и

’мог сохранить в своем изображении, несмотря на геометрич-

1 ность рисунка, элементы реальности.[519] Более четко последнее прослеживается в графитти по кости, найденном в могильнике Ютас; изображения оленя и кабана здесь чрезвычайно реалистичны, и техника исполнения весьма напоминает аналогичное графитти из Алтая (могильник Кудыргэ). В этом стиле исследователи справедливо видят, наряду с местными, самобытными чертами, струю восточных влияний.

Предметы украшения, как правило, массивные, однако встречено большое количество и ажурных украшений. Немного меньше найдено вещей аналогичного типа (обычно из

благородных металлов) с инкрустациями. Камни, использованные для украшения, расположены редко, в выпуклых гнездах на фольговой подкладке. Поле, на котором расположены камни, орнаментировано геометрическим узором.

Анализ украшений и орнамента показывает, что аварское искусство представляет собой новую ступень в развитии вар-

варского искусства. Оно шло по пути схематизации, геометричности рисунка. В нем отразилась преемственность ог прошлого гуннского (инкрустация), отчасти — влияние западных соседей; в нем прослеживаются не утраченные связи

с Востоком. Характерны в этом отношении звериные сюжеты, которые в это (и более позднее) время продолжают существовать на Востоке, например на Алтае в аналогичных, иногда идентичных формах.

Эта связь с окружающими странами более всего отражена в таком памятнике аварского времени, каким является Пере- щепинский клад. В нем представлены три категории вещей: 1) византийские, например блюдо Патерна и др., 2) сасанид- ское блюдо с изображением Шапура II и др.,[520] и 3) так называемые собственно аварские вещи, среди которых исследователи отмечают местные ремесленные традиции, антского происхождения.[521]

Как указывал К. Феттих в аварском искусстве, наряду с влиянием Запада, шедшим через Византию и от лангобардов,[522] имеются сильные пережитки гуннского стиля.

Собственно аварские вещи (стремена, сосуды, сделанные - из золота и серебра)—типично тюркские., абсолютно идентичные с находками в тюркских могильниках VI—VIII вв. Средней и Южной Сибири. Богато представлены в Переще- пинском кладе оба типа инкрустации (перегородчатая и гнездовая). Перещепинский клад—богатейшая находка аварского * времени. Будучи различным по своему происхождению из разных ремесленных центров, он прекрасно характеризует одну • сторону жизни аваров — торговые или военные связи, показывая значительный территориальный размах этих связей.

Раскопки аварских могильников и изучение антропологического материала показывает неоднородный и расовый тип аваров. Это обстоятельство указывает, во-первых, на много- племенность аварского каганата, во-вторых, на изменение - физического облика кочевника в связи с изменением его хозяйственной деятельности.

Археология аваров показывает также историческую преем- • ственность аварского каганата от гуннского племенного союза, . многоплеменность его, развитие международных связей от Востока (Алтай, Средняя Азия и Иран) —до Запада (Византия—лангобарды). Их культура, будучи в основе репликой ' предшествующей, имеет существенные черты нового этапа м развития варваров, быть может последнего, заключительного этапа.

Характерными чертами археологических памятников аварского периода являются: сохранение местных, доаварских, т. е. в значительной степени славянских, традиций и скрещение восточных мотивов с разнообразными культурами.

А. Альфольди в специальной сводке археологического материала западных гуннов отмечает, с формальной стороны, . ряд влияний в инвентаре могил: азиатские формы, галлыитат, латен, античные пальметки, дунайские элементы орнамента в керамике, сделанной на гончарном круге, с разными линиями в орнаменте, ромбовидной сеткой, роксолано-язигзское влияние и т. д.[523]

Подчеркивая сейчас ложность выводов о преимуществен- - ном значении Запада в сложении культуры аваров,[524] укажем,. что эта разнохарактерность вполне объяснима и вполне закономерна. Как уже упоминалось, и для культуры аваров устанавливается эта разнохарактерность стилей (лангобарды, Византия, Иран, Средняя Азия и Алтай, из них последние два.’

района в первую очередь). Остается до сих пор еще не совсем •ясной роль культуры славян в сложении культуры аваров.

Отдельными исследованиями установлены нехарактерные для кочевников элементы, например в архитектуре.[525]

Разнохарактерность культуры западных гуннов вытекает из социального строения их (племенного союза.

В своей основе этот союз — кочевой. Гунны-кочевники, завоевывая новые территории и забирая в плен рабов, в сильной степени смешивались с другими племенами и народами.

Гунны-кочевники сохраняли прежде всего в вещах личного пользования и в конском снаряжении те элементы, которые - были присущи им до выступления на мировую арену еще в восточных областях. Эти элементы — звериный стиль.

Как преобладающая часть племенного союза, гунны воплощают в своем искусстве классические образцы искусства кочевников и охотников, воплощают в искусстве идеологию кочевой знати, которая генетически тесно связана с теми яв- . лениями искусства, которые все буржуазные ученые называют «азиатскими», «алтайскими», «срединноазиатскими» и т. д. В действительности это искусство является самобытным, сформировавшимся из искусства племен Восточной Европы, правда в связи с Востоком — Средней Азией прежде всего. Поэтому так называемые «азиатские» элементы в культуре гуннского периода — классическое выражение культуры кочевников вообще, в их частном, локальном своеобразии.[526]

Из числа западных племен гунны, как известно, включили в свой союз германские племена и .местные (Восточной Европы), например славянские, аланские и др., которые имели теснейшую связь с Римской империей. У гуннов было не мало рабов из этих племен. Так, например, Приск отмечает, что раб «архитектор» построил дом Аттиле, баню и дом Ониги- сию и т. д. В архитектуре явно выступают традиции древнерусского деревянного зодчества. Эти три условия—1) включение в гуннский союз других племен, с другой экономикой и культурой, 2) рабство и 3) связь с другими странами (война, грабеж, торговля) — объясняют разнохарактерность (разнородность) элементов гуннской культуры. Сильное влияние сармато-аланских и так называемых «готских» элементов в гуннском искусстве вызвано было, в первую очередь, тем, что эти племена в большей степени, чем остальные, были связаны с гуннами, во-вторых, тем, что полуномад — полу- земледелец, будь он гот или алан, находился на той ступени развития, к которой очень близка была и племенная верхушка гуннского общества.

Социальный строй гуннов дал возможность реалистическим мотивам их искусства прожить еще некоторое время.

В аварскую эпоху имело место продолжение гуннских традиций. Это доказывается и исторический материалом и вышеприведенным анализом термина «вархуни» и т. п. Преемственность здесь историческая. Авары, которые заканчивают цериод «варварства», отразили это в своем искусстве. В ряде случаев на смену реалистическому искусству гуннов приходит почти «феодальная» орнаментика, геометрического типа, аваров. У аваров наблюдаются почти идентичные с азиатскими формы орнаментации. Несомненно проникновение азиатских форм, но точно доказать пока это (кроме формального сопоставления) трудно, так как еще мало известны могильники с вещами такого же или близкого типа по пути из Алтая и Монголии в Венгрию.[527] Нам важно только подчеркнуть местную преемственность. Выяснение поставленной проблемы — дело дальнейших исследований.

Можно ли говорить, что культура гунно-аварского периода была механически соединенной из отдельных элементов?— Отнюдь нет.

В целом культура гуннов и аваров имеет общие черты, выступает как культура племен определенного исторического этапа развития. Это известное единство вызвано тем, что уже в условиях п а тр и а р х ал ь н о - р о дов о го племенного союз-a некото

рая нивелировка общественных отношений оказывается, хотя’ и в меньшей степени, и на культуре только в определенных социальных слоях.

По сравнению со скифской цельностью в гуннской культуре этого единообразия почти нет.[528] Единство в искусстве сохранено лишь кочевой знатью, в виде порожденной ею тематики звериного стиля. Однако сложение гунно-аварского” союза происходило в особых условиях, несколько отличающихся от условий образования восточногуннского- союза.

Вместе с тем, оба объединения имели и общие черты, именно «азиатские», созданные некоторыми общими условиями происхождения их племенной аристократии. Окружавшие восточных гуннов племена были почти такими же, как гунны, кочевииками-охотниками, в редких случаях еще земледельцами. Это обусловило большую связь культуры восточных гуннов с предшествующими традициями, большую стойкость и однородность ее, и, вместе с тем, как более цельная, культура восточных гуннов оказала большое влияние на соседящий с ней Китай.[529]

Таким образом, археологический материал восточных гуннов и западных гунно-аваров подтверждает основную историческую характеристику указанных обществ, где выделялась племенная аристократия, пытавшаяся сохранить старые традиции культуры кочевого «скифского облика». Остается открытым вопрос о путях и ступенях автохтонного образования соответствующих племенных союзов на Западе, знать которых сохраняла не только восточноскифские, но и местные традиции. Здесь требуются дальнейшие специальные изыскания.

История аваров не совсем похожа на предыдущую историю гуннов времен Аттилы. Развитие классовой дифференциации, появление и развитие земледелия снизили роль кочевых объединений. Из бывшего кочевого варварского союза выделяются все разновидности «уйгур», сабиры, болгары и т. д. Остается непосредственно гуннский род, названный в ту эпоху «абарами», «аварами» или «обрами». В это время усиливаются западные тюрки Средней Азии, которые играют значительную роль в истории юго-восточных обществ Восточной Европы.

Авары ищут укрепления своей силы и на Западе, что засвидетельствовано их связью с лангобардами. Но и здесь значительно разнящиеся формы хозяйства служили препятствием такому объединению. Внутри племен возвышались, соперничавшие с вархонитами (гуннским родом) новые роды и фамилии. Союз, основанный на варварских началах, в условиях скотоводства, был невозможен.

Ослабление и распыленность племен юга Восточной Европы способствовали, очевидно, как новому расселению восточно- славянских племен, так и процессу «славянизации» кочевников. В этом расселении окончательно растворяются ранее господствовавшие скотоводческие племена. Их экономическая база была подорвана, а растущая классовая дифференциация привела к тому, что славянским племенам было сравнительно легко их окончательно победить.

«Погибоша аки обры» — образное выражение гибели аваров, гибели, подготовленной их историей, гибели, прервавшей в Восточной Европе тюркский этногенез и давшей возможность восторжествовать этногенезу славянскому, для которого в данных районах почва уже имелась издавна. Следы гунно-аварского периода, однако, окончательно не стерлись.

На месте кочевого объединения племен гунно-аварского, периода в южных степях Восточной Европы позднее появляются новые кочевые объединения, известные под различными наименованиями: печенеги, торки-узы, половцы и т. д„

, Из них особо надо отметить , печенегов.[530] Удалившиеся под предводительством ; Ирнаха и Денгизиха на восток после смерти Аттилы гунны продолжают свое существование и являются важным компонентом в дальнейшем развитии скотоводческих племенных образований. В, истории печенегов мы видим продолжение этногенети- ческого, процесса «тюркоидного типа», начавшегося еще в гуннскую эпоху. Тюркский язык среднеазиатского происхождения как и письмо печенегов, их место в истории древней Руси, а особенно в Угрии — Венгрии, равно как и связи их С ; Византией, вещественные памятники этой эпохи — все это свидетельствовало, что печенежское общество — ранне-классовое общество кочевников, что печенеги — первое, известное для Руси тюркское образование, выросшее на основе скрещения остатков гунно-аварского племенного союза и нового появления кочевников из-за Волги.

Печенеги — завершение этногенетического процесса тюркского типа в южнорусских степях. В этом процессе этногенез ряда племен, в силу многих исторических условий (не вполне еще историкам ясных), был нарушен и изменен, но свидетельством «восточнотюркского» вклада в этногенетический процесс племен южной России гунно-аварского времени служат данные о таких обществах, как волжские болгары, тюркские памятники среди дунайских болгар, хазары и т. д.

Не останавливаясь на всем ряде вопросов о роли гуннов в позднейших обществах (например в сложении чувашей), отметим, что переживания их культуры, языка и всего этнического облика в поздних классовых обществах чрезвычайно многочисленны.

Мы встречаем в научной литературе[531] попытки связать позднейшие образования (чувашей, венгров) с гуннами. Большая, в основном, буржуазная литература, посвященная выяснению этнического состава средневековых образований, стремится связать тюркские и монгольские элементы в исто

рии Восточной Европы с передвижением урало-алтайских племен. Индоевропеистика и теория миграций господствует в этих вопросах и в археологии.

Марксистская теория исторического процесса не отрицает передвижения племен и народов, но не ими только объясняет исторический процесс. Необходимо тщательное изучение всех местных элементов, в соприкосновение с которыми входят племена пришельцев. Успеху движения кочевников Востока на Запад и, в частности, успеху тюркского этногенеза •способствовало то обстоятельство, что со времени гуннов в Восточной Европе обосновались «союзники» восточных пришельцев.[532]              •

Перед советскими исследователями стоит задача изучения внутреннего состояния отмеченных обществ, чтобы на основе данных о социально-экономической структуре понять их историческую роль и значение в этногенезе народов Цёнтральной Азии, с одной Стороны, с другой-—в истории многочисленных народов СССР и выявить общую их роль в исторической процессе Европы, и Азии.

Установлению контуров этих проблем на фоне истории гуннов и была посвящена настоящая работа.

<< | >>
Источник: А. Н. БЕРНШТAM. ОЧЕРК ИСТОРИИ ГУННОВ. 1951

Еще по теме Глава XV АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ГУННО-АВАРСКОГО ПЕРИОДА:

  1. ПАМЯТНИКИ АКРОПОЛЯ ДО КЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА
  2. Глава I АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ ЮЖНОЙ СИБИРИ
  3. Глава XII АВАРСКИЙ КАГАНАТ
  4. 3. Археологические источники
  5. Часть первая ИСТОРИЯ ВОСТОЧНЫХ ГУННО
  6. Часть вторая ИСТОРИЯ ЗАПАДНЫХ ГУННО
  7. РУССКИЙ НАРОД И ЕГО ГОСУДАРСТВА. КИЕВСКИЙ ПЕРИОД, МОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД, ЭПОХА МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА, ПЕРИОД РОМАНПВСКПЙ РПССИИ
  8. ОСАДА КОНСТАНТИНОПОЛЯ АВАРАМИ. ПОРАЖЕНИЕ ШАХИНА. ОСЛАБЛЕНИЕ АВАРСКОЙ ДЕРЖАВЫ
  9. ВОДВОРЕНИЕ СЛАВЯН НА БАЛКАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. АВАРЫ. ЭПИЗОД 617 ГОДА. МИР С АВАРСКИМ ХАНОМ
  10. СКАЗАНИЕ ПЛАТОНА И АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
  11. Памятники материальной культуры
  12. Эбла — археологическая сенсация XX века