<<
>>

Тема 7.3. Генезис и содержательные стороны консерватизма и либерализма

Наряду с политической культурой субъективная сторона политической жизнедеятельности находит свое отражение также и в политическом сознании, которое в наиболее концентрированном и системном виде находит выражение в политической идеологии.

Последняя предстает как комплекс идей, система взглядов и ценностных ориентаций, связанных с проектами обустройства (переустройства) общественной жизни на тех или иных мировоззренческих началах.

Среди всех разновидностей современных политических идеологий, отражающих многообразие интересов стратифицирующих общество социальных формирований и групп, наиболее крупными и широко распространенными являются консерватизм, либерализм, правый и левый радикализм.

Происхождение и сущность консерватизма

Консерватизм (от лат. concervare - сохранять, охранять, заботиться о сохранении) как политическая идеология и тип политического сознания возникает в конце XVIII века, будучи напрямую связан с негативной реакцией европейской аристократии на Великую Французскую революцию и ее идеи. Его основные принципы впервые были сформулированы в знаменитом памфлете английского мыслителя Э. Берка «Размышления о Французской революции», опубликованном в 1790 г. Сам термин «консерватизм» прочно вошел в политический лексикон после основания французским писателем Р. Шатобрианом в 1818 г. журнала «Консерватор».

В содержательном плане все трактовки консерватизма синонимичны. Они характеризуют тип политики и политиков, которые в наибольшей степени подпадают под определение «пра вых» - тех, кто прославляет унаследованные от прошлого моральные установки и нормы, противодействует реформистским планам, защищает сложившийся порядок вещей и выступает за сохранение существующего статус-кво.

При этом настоящие консерваторы всячески подчеркивают разницу между консерватизмом и реакционностью. Реакционер - это тот, кто стремится вернуть прошлое, в то время как консерватор заинтересован в сохранении настоящего не исключая возможности изменений того, что созрело для изменения, и создания того, что будет достойно сохранения.

Консерватизм может быть выражен формулами: «Столько изменений - сколько необходимо, столько сохранения - сколько возможно», «Одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно».

В обобщенном виде основные ценности консерватизма могут быть сведены к следующим: 1.

Религия составляет основу гражданского общества. Человек есть существо по своей природе религиозное и для него более естественно религиозное смирение и работа над собой, нежели политическая и общественная деятельность. 2.

Общество представляет собой естественный продукт исторического развития, а не произвольного конструирования. В политических институтах воплощена мудрость предшествующих поколений, накопленная столетиями. Изменения, если они действительно назрели, должны осуществляться крайне осторожно. 3.

Инстинкты и чувства людей в общественной жизни имеют не меньшее значение, чем их разум. Общественная и государственная жизнь в значительной мере основана на предубеждениях, опыте и привычках. Предубеждение имеет скорее инстинктивный, нежели рациональный характер. В предубеждениях выражается истина, проверенная временем. 4.

Общество по своей значимости стоит выше индивида. Именно поэтому права личности неразрывно связаны с ее обязанностями. Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Зло коренится в природе человека, а не в общественном устройстве. Поэтому все планы по коренному переустройству общества безосновательны. 5.

Всякое общество представляет собой иерархию социальных слоев, групп, индивидов. Не может быть утверждения более нелепого и более вредного для человечества, чем то, что все люди равны. Неравенство естественно и необходимо. Именно благодаря неравенству осуществляется управляемость и упо рядоченность общественной жизни. Все ценное, что создано людьми во всех сферах общественной жизнедеятельности, обусловлено их неравными способностями, талантом отдельных личностей. В дилемме свобода или равенство безусловный приоритет принадлежит свободе как праву на неравенство. 6.

Существующие формы общественной жизни и государственного управления предпочтительнее неапробированных проектов. Не существует теорий, ведущих к уничтожению всех зол. Стремление уничтожить в обществе всякую несправедливость, как правило, приводит к еще большим бедам.

Исходная идея добра, в конечном счете, воплощается во зле. Общество допустимо совершенствовать лишь в разумных пределах, не выходя за рамки того, что возможно.

В современном консерватизме принято различать три основные разновидности: традиционализм, либертаризм и неоконсерватизм, которые в реальной политической жизни, конечно же, не выступают в чистом виде, а взаимопроникают и переплетаются друг с другом в тех или иных пропорциях.

Происхождение и сущность либерализма

Либерализм (от лат. liberalis - касающийся свободы, присущий свободному человеку) как самостоятельное течение общественнополитической мысли и идейно-теоретическое обоснование практической деятельности восходит к периоду буржуазных революций XVII-XVIII вв., которые привели к разрушению феодальных отношений, падению абсолютизма и ограничению привилегий аристократии, а также появлению нового торгово-промышленного класса - буржуазии. С возникновением этого класса начинается развитие капитализма, которому и в идеологии, и в экономике, и в политике соответствует определенная система ценностей, в концентрированном виде воплотившаяся в либерализме.

Понятие «либерализм» впервые было употреблено в 1811 г. в Испании, когда группа политиков определила составленную ими конституцию как «либеральную». Корни либерализма уходят в античность и органически связаны с идеями античных мыслителей об универсальной природе человека, внутренней духовной свободе личности, естественных (неотчуждаемых) правах индивида (в том числе и в первую очередь праве на частную собственность), справедливом (правовом) государстве и т.д.

Квинтэссенция либерализма, его основная идея - осуществление свободы личности, которая представляется как универсаль ная, надклассовая, надпартийная, всеобщая ценность. В рамках этой ценности права и свободы человека выступают в качестве первичных по отношению ко всему остальному.

В то же время индивидуализм в либеральном понимании не абсолютен, а относителен.

Четко осознавая, что человек далеко не всегда добродетелен и его воля далеко не всегда направлена на благие цели. Либерализм, в отличие от анархизма, требует создания правового государственного порядка, противостоящего воле отдельных людей и связывающего ее; одобряет учреждения или общественные формы, в которытх отдельный человек подчиняется определенному порядку и дисциплине. Однако эти учреждения и формы только тогда представляют ценность, когда гарантируют и защищают интересы отдельного человека, способствуют осуществлению его прав на самореализацию и самоактуализацию, на то, чтобы быть самим собой, быть творцом и хозяином собственной судьбы. Именно в защите и обеспечении этих прав либерализм усматривает основную цель государства, равно как и всех других общественных объединений и структур.

Исходя из целеполаганий благополучия и счастья отдельного человека и расширения возможностей для всестороннего развития человеческой личности, либерализм выступает за общественный миропорядок, построенный на личной инициативе, предпринимательском духе индивида; на сведении к минимуму институциональных и нормативных элементов, которые ограничивают и сдерживают частную инициативу, препятствуют свободному выбросу предпринимательской энергии.

Выступая за социальный порядок, основанный на индивидуальной воле и свободном предпринимательстве, либерализм провозглашает незыблемость частной собственности, которая рассматривается не как абсолютная ценность, а исключительно как средство достижения свободы, гарантия реализации и приумножении людьми своих способностей и талантов.

Отсюда либерализм выводит фундаментальные ценности и принципы демократии, а именно: •

Личность - первичный носитель и источник власти. Права и свободы личности являются приоритетными по отношению к правам и свободам государства. Чем меньше этих и прав и свобод у государства, тем больше их у личности. •

Свобода личности строится на отсутствии ограничений, вмешательства извне, обеспечении индивидуальной и групповой автономии, ограничении власти большинства над меньшинством.

равенстве всех перед законом. •

Сферы деятельности государства ограничены преимущественно охраной общественного порядка, обеспечением безопасности граждан, социального мира и стабильности. Государство не вмешивается в дела гражданского общества. Рыночное саморегулирование главенствует над административным управлением. •

Структурно-функциональная организация государственной власти строится на принципе «разделения властей», создании институциональной системы сдержек и противовесов как условия эффективного контроля граждан над государством, предотвращения злоупотребления властью, всякого рода волюнтаристских тенденций, чрезмерной бюрократизации и т.д. На рубеже XIX и XX вв. этот классический либерализм начинает уступать место либерализму нового типа - социальному, или неолиберализму. Его основные черты - ориентация на социальный реформизм; стремление примирить равенство и свободу; признание того, что справедливость требует уничтожить привилегии и нищету, бороться с дискриминацией, а государство должно играть более активную роль в социальных процессах.

<< | >>
Источник: Муштук О.З.. ПОЛИТОЛОГИЯ: Учебно-методический комплекс. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Изд. центр ЕАОИ - 384 с.. 2008

Еще по теме Тема 7.3. Генезис и содержательные стороны консерватизма и либерализма:

  1. Тема 6.4. Генезис многопартийности в России и современная расстановка партийно-политических сил
  2. Тема № 5. Субъективная сторона преступления
  3. ТЕМА 12 Материальная ответственность сторон трудового договора
  4. Тема № 3. Объект и объективная сторона преступления
  5. Тема 18 МАТЕРИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ СТОРОН ТРУДОВОГО ДОГОВОРА
  6. Просвещенный консерватизм и его критики
  7. Тема 1.3. Структурные элементы и ресурсы власти как асимметричного отношения сторон
  8. Гражданское общество и либерализм
  9. Большой национализм: консерватизм и радикализм
  10. 9.6. Был ли возможен в России просвещенный консерватизм?
  11. 2.1. Распад СССР и российский либерализм
  12. НЕОСОЗНАННЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ
  13. ТЕМА 10. ДОГОВОР СОЦИАЛЬНОГО НАЙМА. ПРЕДМЕТ ДОГОВОРА, ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ СТОРОН
  14. 16. Дуализм фактов и норм и идея либерализма