<<
>>

2. Греческое государство, зодчество и скульптура. 

  Парфенон в отличие от египетских пирамид олицетворял совершенно иную идеологию и иное общественное и государственное устройство — демократическую республику, источником власти в которой являлся народ (его свободная часть).
Главная идея государства — свобода афинских граждан. Свобода экономическая, идеологическая и политическая. В соответствии с этим создаются и органы власти: законодательная, исполнительная и судебная.

Строительство Парфенона и стало материальным воплощением идей свободы и демократии. Однако грандиозность сооружения не подавляет личность своей монументальностью - напротив, раскрывает ее дарования и способности. Множество колонн, окружающих Парфенон, символизируют образ народа, поддерживающего основу государства и являющегося источником законной власти. Изящные барельефы, украшая фриз Парфенона, изображают историю борьбы Афинского государства за демократическое устройство.

Спарта управлялась помимо народного собрания и коллегии эфоров (правительственная власть) еще Советом старцев (герусий), созданным по замыслу легендарного законодателя Ликурга и включавшим 28 уважаемых сограждан старше 60 лет и двух царей (архагетов) спартанских племен — дорийского и ахейского.

Социальное и политическое устройство Спарты скреплено было договором (ретрой), который приписывался Ликургу. Ретра относится к VIII—VII вв. до н. э., но окончательно "Ликургов строй« сложился только к концу VII —началу VI в. до н.э.

Реформы Солона: отмена личной кабалы в обеспечение ссуд; предоставление всякому желающему возможности выступить в суде или в собрании истцом за потерпевшего обиду (раньше, если обиженный терпел причиненный вред, то он либо сам, либо через посредников выступал истцом; отныне любой гражданин, видящий обиду по отношению к кому-либо, мог выступить в защиту обиженных); возможность апелляции к народному суду на народном собрании, которое обладало высшими судебными и законодательными полномочиями.

Афинское право послужило важнейшим источником великого римского права. Коллегия суда (гелиэя) выбиралась из полноправных граждан числом до 500 человек (+100 - запасных). Народное собрание созывалось 40 раз в год

Афинский суд Гелиэя являлся органом государственной власти, обладавшим функцией надзорной инстанции (по отношению к судам союзных городов-государств), законопроект становился законом только после рассмотрения его в коллегии судей (семи номофетов), наделенных правом вето, рассматривал гражданские и уголовные дела. Судебные речи, составленные Лисием, представляют собой образцы краткой, доступной и емкой речи. Речи Демосфена, судебного оратора, написаны живым и простым языком, наполнены жизненной драмой, раскрывают социальные противоречия общества и проникнуты верой в правовую справедливость и закон. Обращаясь к гражданам, он говорил, что закон так же нуждается в защите, как и гражданин.

Сократа привлекли к суду по заявлению Мелета, который предъявил ему два обвинения: развращение молодежи и введение новых богов. «Апология Сократа» Платона — юридический документ эпохи. На состоявшемся в 399 г. до н. э. суде Сократ заявил, что занимается философией потому, что «жить, не разобравшись в жизни, не стоит». Он высказал мысль о том, что многие граждане тратят свою жизнь гоняясь за различными благами — славой, богатством, удовольствиями, — не разобравшись предварительно, насколько это важно. Но пока они не уяснили себя этих важнейших вопросов, связанных со смыслом и целями жизни, то вся жизнь оказывается потраченной на бессмысленные и бесполезные дела. Сократу показалось, что он вполне убедительно показал необоснованность обвинений и под конец совершил оплошность. На вопрос, какое бы наказание за свои поступки он сам себе назначил, он сказал, что таким наказанием было бы пожизненное его содержание за счет государства. Многие из судей посчитали это наглостью и «чаша весов» отвернулась от него.

Процедуру греческого суда описывал Аристотель в «Риторике»: «Судьями могут быть люди, имеющие свыше тридцати лет от роду, при условии, если они не состоят государственными должниками или не лишены гражданской чести.

Большинство судебных отделений состоят из пятисот одного члена. Когда требуется поставить особенно серьезное дело на обсуждение тысячного состава, в гелиэю собирается двойной состав суда. Дела исключительной важности передаются на рассмотрение тысячи пятисот судей, т. е. тройного суда.

Баллотировочные “камешки” — медные с трубочкой посредине; одна половина их — просверленные, другая — цельные. Когда прения сторон закончены, те лица, которым выпало по жребию состоять при баллотировочных камешках, вручают каждому из судей по два камешка — просверленный и цельный, и обе спорящие стороны должны видеть это, чтобы никто не мог получить ни оба цельных, ни оба просверленных. В суде стоят две амфоры — одна бронзовая, другая деревянная. Они поставлены порознь одна от другой, чтобы нельзя было подкинуть незаметно лишних камешков. В эти амфоры опускают свои камешки судьи. Бронзовая имеет решающее значение, деревянная не берется в расчет. Бронзовая покрыта крышкой с просверленным отверстием, через которое может пройти только один баллотировочный камешек... За кого окажется больше, тот выигрывает дело, а если голосов окажется поровну, выигрывает подсудимый».

В греческих городах-полисах, в древних Афинах высоко ценилось ораторское искусство, умение убеждать сограждан в своей правоте.

Красноречию успешно учили софисты. Величайший оратор Демосфен (384-322 гг. до н. э.) горячо призывал греков к борьбе против захватнической политики Филиппа II. «Филиппиками» стали называть гневные обличительные речи. Демосфен участвовал в сражении с македонцами при Херонее (338 г. до н. э.). Он успешно защитил себя на суде от обвинений во взяточничестве и трусости в бою. Однако «македонская партия» среди афинян была очень влиятельной. Уже после смерти Александра Македонского и неудачного восстания греков против македонцев Демосфен покончил с собой, чтобы избежать казни по ложному обвинению в казнокрадстве. По подобной же причине Аристотелю пришлось покинуть Афины и закончить жизнь в провинции.

Греческие архитекторы заимствовали у египтян архитектурные элементы и довели их до совершенства. Если в Египте колонна имела, наряду с идеями прочности, власти, надежности, смысл выражения мужского начала (земли), стремящегося к женскому (небу), греки не усвоили этот подтекст. Для них колонна стала выражением прочности, надежности мира, власти и равенства, а колоннада — своеобразным «орнаментом», многократно повторяющим этот смысл, то есть магическим навязыванием его бытию. Орнамент — это воплощение мифологического времени в иконической форме, это развернутый круг, символическое выражение важнейших ценностей. Основные функции орнамента: 1) ценностная; 2) магическая; 3) обереговая; 4) информационная; 5) упорядочения; 6) идентификационная; 7) эстетическая (украшения).

По словам историка архитектуры Л. Кроциуса, «колонна — это наиболее чистое выражение поэтической сущности архитектуры. В обычной жизни она не нужна. Но повсюду, где ищут форму выражения величие и роскошь, жизнерадостность и фантастика, колонна является главной выразительницей праздничного мироощущения. ...Охватывая глубину, глаз находит и препятствия и точки опоры, охватывая высоту, он получает благодаря подпоре определенную ориентацию. Благодаря игре света и тени подпора кажется пластическим телом со светлыми и темными плоскостями. Таким образом, возникают дифференцированные внутренние помещения с многочисленными пролетами и разрезами, светом и тенью».

Греки высоко ценили не только архитектуру, но и скульптуру. В этом виде искусства они сделали много шагов вперед, по сравнению со своими учителями-египтянами. Современники утверждали, что в Афинах статуй было чуть ли не столько же, сколько жителей. Изваяний удостаивались выдающие граждане, победители спортивных состязаний, богатые граждане заказывали собственные изображения. Так, софист Горгий заказал собственное изваяние из золота и пожертвовал его в храм в благодарность богам за то, что они даровали ему столь доходную профессию. Сохранились имена и творения многих выдающихся скульпторов: Праксителя, Лисиппа, Мирона.

Агесандр, Афанодор, Полидор создали знаменитую скульптурную группу «Лаокоон». Согласно «Энеиде» Вергилия, где миф о Лаокооне был окончательно оформлен, жрец из Трои пытался препятствовать проникновению в город деревянного коня, в чреве которого скрывались греки. За это его наказали боги: на Лаокоона и его сыновей были посланы огромные змеи. Скульптура изображает момент мучительной борьбы людей за свою жизнь. Главный герой запрокинул голову и, кажется, испускает крик отчаяния, но его мускулы еще напряжены, а руками и ногами он силится освободиться от удушающих пут. Сыновья Лаокоона сопротивляются из последних сил. Один из них, руки которого обвиты змеей, уже молит о помощи, второй еще пытается спасти отца, которого змея кусает в бедро. Борьба человека с богами — такова тема этого произведения, не лишенного патетики. Высеченная в мраморе сцена выглядит частью спектакля, который разыгрывают актеры: недаром все персонажи располагаются в ряд и повернуты к зрителю. Ваятели эпохи эллинизма любили сложные и эффектные композиции, ракурсы и позы, форсированные эмоции, элементы театрализации, что и нашло отражение в данной скульптурной группе. 

<< | >>
Источник: Пивоев В. М.. Право и история художественной культуры : учеб. пособие для студентов юрид. факультета. 2013

Еще по теме 2. Греческое государство, зодчество и скульптура. :

  1. Памятники православного зодчества.
  2. Введение. Византийское зодчество
  3. Введение. Зодчество до Константина Великого
  4. Греческая классика
  5. Греческий мир
  6. Страсть ко всему греческому
  7. «Греческое чудо»
  8. 1. ПЕРСИДСКИЕ И ГРЕЧЕСКИЕ ВТОРЖЕНИЯ В ИНДИЮ
  9. Действия греческого флота у мыса Артемизий
  10. Скульптура
  11. Греческая трагедия: Wang Laboratories
  12. Греческие мореходы в Адриатике
  13. КНИГА ТРЕТЬЯ ГРЕЧЕСКОЕ ИСКУССТВО
  14. Скульптура
  15. Скульптура
  16. Скульптура
  17. ? 70. КАК ГРЕЧЕСКИЙ ИМПЕРАТОР ПАЛЕОЛОГ ОТНЯЛ КОНСТАНТИНОПОЛЬ У ВЕНЕЦИАНЦЕВ И ФРАНЦУЗОВ
  18. 2. ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В РИМСКУЮ ЭПОХУ И КОНЕЦ ЭЛЛИНИЗМА
  19. СКУЛЬПТУРА
  20. Скульптура