Ранняя духовная музыка
Для ранней церкви первостепенное значение имело различение высокой и низкой музыки. В окружающем мире церковь находила лишь языческую музыку. «Эту музыку нужно предать анафеме, — восклицал Климент Александрийский (ок.
215), — ибо эта фальшивая музыка приносит душам вред, вызывая в них низменные, нечистые и чувственные желания и даже приводя их в вакхическое исступление и умопомрачение».
Но «эту музыку» не совсем правильно было называть «языческой»: такова сама природа музыки, представляющей, в силу своего воздействия на душу, опасность для человека. «Когда мне случается больше увлекаться красотой пения, чем его предметом, — писал в своей «Исповеди» Августин, — я признаюсь себе в страшном грехе и тогда желаю, что лучше бы мне совсем не слышать пения».
И все же ни Августин, ни другие Отцы церкви не отрицали музыку полностью. Их вполне устраивало удаление из церковной службы музыкальных инструментов, связанных с языческими ритуалами, а упоминания о музыкальных инструментах в Библии (особенно в Псалмах) они толковали как аллегорию. />После падения Западной Римской империи противопоставление языческой и светской музыки на какое-то время утратило свою остроту. Светская музыка, конечно, продолжала существовать, хотя мы мало что о ней знаем. Теперь музыка развивалась в основном внутри церкви. Самым важным явлением стал григорианский хорал, или «простое пение». Иконографически этот жанр изображался в виде голубя, сидящего на плече Григория Великого и напевающего ему мелодии, которые тот приказывал записывать. Теперь мы знаем, что григорианский хорал восходит к греческим и еврейским прототипам, сложившимся задолго до Средневековья, но в том виде, в котором он дошел до нас — через живую церковную традицию — он многим обязан Франкскому королевству на Северо-Востоке Франции и датируется VIII—IX вв. Иначе говоря, его правильнее всего рассматривать как часть Каролингского возрождения.
К тому времени прежняя нетерпимость к светской музыке в значительной степени исчезла. Композиторы, работавшие в жанре григорианского хорала, вводили тропы, или музыкальные дополнения и интерполяции, отличавшиеся тонкой инструментовкой и сложными ритмами. В церквях появились музыкальные инструменты, прежде всего органы, изобретенные еще в эллинистическое время — в III в. до н.э.. Вскоре уже ни одна кафедральная церковь не обходилась без органа. Начиная с X в. в документах упоминается инструмент в Винчестерском соборе, с двумя ручными клавиатурами и, предположительно, с 400 трубами, для которого были нужны два исполнителя и 70 человек для нагнетания воздуха.
Еще по теме Ранняя духовная музыка:
- 1. Духовное производство и духовная жизнь общества
- ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ «ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
- Ранняя классика
- ГЛАВА 9 Ранняя Хань (206-141 гг. до н. э.)
- §138. Ранняя веданта
- ГЛАВА 11 Ранняя Ханъ. Окончание (87 г. до н. э. — 9 г. н. э.)
- ГЛАВА 10 Ранняя Хань. Продолжение: У-ди (141-87 гг. до н. э.)
- Ранняя история вестготов до их вторжения в Римскую империю (376 г)
- Музыка
- 4. Музыка
- Мы слушаем музыку природы
- СТОЛИЦА МУЗЫКИ
- МУЗЫКА
- Музыка
- НАРОДНАЯ МУЗЫКА
- Объединяющая роль музыки
- 6.4. Музыка как особая система коммуникации