<<
>>

Музыка в Средние века и в эпоху Возрождения

Музыка и танец насчитывают столько же лет, сколько и сам род человеческий, и являются почти столь же фундаментальными средствами выражения, как речь. Удивительно поэтому, как мало внимания историки уделяли этим исконнейшим человеческим занятиям.

А ведь в истории на каждого человека, читавшего книгу, приходилось сто человек, которые слушали музыку, пели и танцевали. В большинстве религий музыка и танец естественным образом стали составной частью обряда, в силу чего оба эти искусства наряду с чисто развлекательным всегда имели ритуальное и сакральное значения. Такая двойственность, которая восходит к дохристианским временам, приобрела особую важность в истории музыки христианской Европы.

Уже Платон говорил о хорошей и плохой, или о высокой (нравственной) и низкой (безнравственной) музыке, будучи, как и все, убежден в ее огромном воздействии на душу. Античные представления о силе музыки были восприняты Отцами Церкви; со своей стороны, они могли подкрепить их и примером из Библии: Давид игрой на арфе успокаивал Саула, терзаемого злым духом. Св. Иоанн Златоуст, тот самый, который около 400 г. высказывал оптимистический прогноз по поводу Римской империи, выразил общее мнение такими словами: «Ничто так не возвышает душу, так не окрыляет ее и не освобождает от земного, как божественное пение, в котором ритм и мелодия сливаются воедино». Сто лет спустя Боэций ввел в обиход христианской церкви еще одну классическую теорию — пифагорейское учение, ранее воспринятое Платоном, согласно которому музыкальная гармония имеет ту же природу, что и числовая гармония мироздания или по крайней мере воспроизводит ее. Такая теория появилась естественным образом, как только струнные инструменты попали в руки математиков: уменьшение длины струны вдвое дает октаву первоначального тона, деление в пропорции 2/3 — музыкальную квинту, а в пропорции 3/4 — кварту. Эти интервалы составляют основу человеческого музыкального восприятия и действительно присутствуют в музыке почти всех культур. Вряд ли можно привести более убедительное доказательство «математического» устроения (кажущегося или реального) природных явлений.

Три составляющие — воздействие музыки на душу, различение высокой и низкой музыки, математическое соответствие музыки устроению мироздания — в той или иной мере определяли понимание музыки вплоть до романтизма XIX в. Представление о математическом соответствии музыки устроению мироздания засвидетельствовано также и в китайских сочинениях по музыке. Конечно, здесь трудно оценить прямое влияние с той или другой стороны. Более вероятно, что тщательный анализ музыкальных интервалов действительно раскрывает их математические соотношения.

<< | >>
Источник: ГЕЛЬМУТ КЁНИГСБЕРГЕР. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЕВРОПА 400-1500 годы. 2001

Еще по теме Музыка в Средние века и в эпоху Возрождения:

  1. Глава II ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ В СРЕДНИЕ ВЕКА И ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
  2. Вопрос 47. Художественная культура и искусство Италии в эпоху Возрождения
  3. 1.1.4. Развитие образования и педагогической мысли в эпоху Возрождения и становления капитализма (XIV-XVII вв.)
  4. Вопрос 48. Художественная культура и искусство Венеции в эпоху Возрождения
  5. 2. ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ В ДРУГИХ ЕВРОПЕЙСКИХ СТРАНАХ (ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИТАЛИИ)
  6. Глава третья. Военное дело в Египте в эпоху Среднего Царства
  7. Глава вторая. Военная политика Египта в эпоху Среднего Царства
  8. Термин «средние века»
  9. СРЕДНИЕ ВЕКА
  10. Среднее царство (XXI—XVI11 века до н. э.)
  11. Средние века: Сарацин
  12. Образование и университеты в средние века
  13. Быт европейцев в Средние века
  14. Периодизация истории философии в Средние века
  15. Проф. Р. Ю. ВИППЕР. Учебник истории.Часть 1.Средние века, 1925
  16. Русские исследователи Средней Азии 30—40-х годов XVIII века
  17. Ю. JI. Бессмертный. Жизнь и смерть в средние века, 1991