<<
>>

Синергетика в контексте традиций натурфилософии

Синергетика дает нам знание о том, каково поведение сложных нелинейных систем в природе, в обществе и в человеческом сознании и каким образом мы должны их изучать, чтобы постигнуть эту сложность, совладать с ней.

Иначе говоря, синергетика претендует на универсализм. Но тогда в чем отличие синергетики от известных из истории философии систем натурфилософии, которые, причем каждая на свой лад, рассматривали природу в ее целостности, опираясь при этом на понятия, наработанные в естествознании? И можно ли считать синергетику натурфилософией эры постнесклассической науки?

Всякая система натурфилософии, будь то физика Аристотеля, натурфилософское учение Дж. Бруно или Т. Кампанеллы в эпоху Возрождения, натурфилософская система одного из немецких философов, такого как Лейбниц, Шеллинг или Гегель, строит некую общую картину мира. Как правило, в ней имеются некие первые принципы и от них прокладывается путь сверху вниз. Так, например, Аристотель говорил, что принципы надо принять, а все прочее надо доказать[71]). Далее в рамках той или иной системы натурфилософии строятся умственные спекулятивные размышления о том, как — в соответствии с общими умозрительными принципами организации мира (пантеизм, гилозоизм, панпсихизм и т. п.) — природа должна вести себя в каждом отдельном своем фрагменте.

В противоположность натурфилософии синергетика ничего не предписывает, а только описывает и развивает теоретические представления, как ведет себя природа и как она организует себя. Синергетика исследует, по каким общим законам строятся сложные структуры, и она открывает некоторые универсальные образцы самоорганизации и эволюции. Она имеет, стало быть, сильное эмпирическое основание. Речь здесь идет не об умозрении, а о научном исследовании, не об изобретении или установлении законов в соответствии с некоторой обшей картиной мира, как это было в натурфилософских системах античности, Возрождения или Нового времени, а о выявлении или открытии законов организации самой реальности. И это различие принципиально: результатом процесса изобретения является создание некой новой сущности (скажем, колеса, простого механизма), а в результате открытия обнаруживается нечто в самой реальности, приоткрывается таинственная завеса над реальностью.

Синергетика изучает процессы самоорганизации в отдельных фрагментах природной реальности, например, становление когерентного излучения лазера, развивающиеся структуры в плазме или конвективные ячейки в жидкости, и строит модель, которая позволяет математически описать и теоретически представить эти процессы. Эта модель оказывается глубоко содержательной и успешно функционирует во многих других областях научного познания. Это — путь снизу вверх, от тщательных научных исследований к теоретическим и далее даже к философским обобщениям, но не наоборот. Синергетические модели не содержат никаких предписаний и, тем более, какого-то принуждения по отношению к природе вести себя именно так, а не иначе. Использовать синергетические модели — значит лучше понять внутренние механизмы эволюции и самоорганизации сложности в природе.

Синергетический взгляд на мир не является философией в собственном смысле этого слова, а синергетику неправомерно рассматривать как современную «умозрительную физику», т. е. натурфилософию нового типа. Безусловно, однако, что на основе синергетики строится определенное мировидение, которое перешагивает границы базовых научных дисциплин и выходит на мета-научный уровень.

Синергетика естественным образом выходит к традиционным философским проблемам, которые переформулируются и обсуждаются вновь и вновь исходя из духовной ситуации соответствующей исторической эпохи: [72]

Хотя эти философские дилеммы рассматриваются обычно как в конечном счете неразрешимые, вечные проблемы, синергетика выдвигает аргументы в пользу определенного решения. 

<< | >>
Источник: Князева Елена Николаевна, Курдюмов Сергей Павлович. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. 2011

Еще по теме Синергетика в контексте традиций натурфилософии:

  1. Князева Елена Николаевна, Курдюмов Сергей Павлович. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции, 2011
  2. Половое различие и контекст
  3. ПРОСТОТА НЕ ТРЕБУЕТ КОНТЕКСТА
  4. ТЕОРИЯ ФРЕЙМОВ: КОНТЕКСТЫ И МЕТАКОНТЕКСТЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ
  5. МЕЖДУ «ФИГУРОЙ» И «ФОНОМ». КОНТЕКСТ КАК ФОРМА
  6. КОНТЕКСТ И ГИБКОСТЬ
  7. ИСТОРИЧЕСКИЙ И СЕМЕЙНЫЙ КОНТЕКСТ
  8. К АНАЛИТИКЕ ФИЗИЧЕСКОГО КОНТЕКСТА
  9. Книга Руссо в контексте своего времени
  10. 2.1. «Новая философия» в контексте постмодернизма
  11. Человек в контексте культурологии постсовременности
  12. 3.Функциональные и территориальные формы самоописания в контексте политической и экономической теории
  13. Интеграция программ в контекст политических решений