<<
>>

Иерархия уровней сложности

Синергетика, рассмотренная в ее философском измерении, может быть охарактеризована как монизм. Она исходит из того, что мир сложных систем, в котором мы живем, подчиняется единым законам и может быть понят, по крайней мере, в определенных аспектах, на основе единой объяснительной модели.

«Всё во всем» — гласит известный принцип восточной мудрости. Согласно учению о монадах Лейбница, каждая простая субстанция (монада) есть отражение тотальных свойств универсума. «Все сложное похоже на все сложное» — таким мог бы быть лозунг синергетики. Синергетика, разумеется, никого не принуждает использовать свои модели, она только предлагает их, показывая их глубокий философский смысл и эвристический потенциал.

Синергетика оснащает нас инструментами анализа сложного поведения в мире, она развивает нетрадиционные средства объяснения сложных явлений природы, человеческого поведения и общества. Синергетика вносит вклад в понимание относительно простых принципов организации и самоорганизации исключительно сложных образований. Синергетическое описание посредством параметров порядка или асимптотической картины эволюционных процессов (структур-аттракторов эволюции) позволяет радикально редуцировать сложность поведения систем, понять сложное относительно простым образом.

Синергетика горда своим открытием некоторых свойств живой природы в неживой, например, элементов самодостраивания и самовоспро- изводства в эволюции структур в плазме, и относит это открытие к числу своих достижений. Одновременно она вовлекает в свой монистический круг и духовные образования, выявляя базовые паттерны самоорганизации, хорошо изученные в неодушевленной природе, в сложных мыслительных и духовных процессах. Словом, она стремится стереть резкие границы между сложностью живых существ и неживых формообразований. Синергетика предпринимает попытку навести мосты между неживой и живой природой, между целеподобным поведением природных систем и рациональной человеческой активностью, между процессом рождения нового в природе, «креативностью природы» и креативными способностями человека.

Синергетика пытается трансцендировать любые границы или, по меньшей мере, показать, что внутренние барьеры реальности искусственны и условны во многих отношениях.

Но именно это вызывает серьезную критику по отношению к синергетике и действительно отталкивает многих ученых, которые склонны рассматривать мир организованным по иерархическому принципу. Согласно иерархическому взгляду на мир, такие переходы незаконны, они ведут к необоснованным смешениям и вовсе не способствуют постижению сущности неживой природы и духовного мира. Считается, что вышележащие уровни бытия эмерджентны по отношению к нижележащим, они качественно несводимы друг к другу и не могут быть удовлетворительным образом объяснены один через другой. Каждый уровень реальности управляется своими собственными специфическими законами. Нам необходим скорее более высокий уровень для понимания процессов, протекающих на более низком уровне, чем более низкий уровень для объяснения более высоких уровней сложности, — так считают сторонники иерархического подхода. Здесь нет места для изоморфии. Однако если об изоморфии все же идет речь, то она рассматривается скорее как иллюзорная и затемняющая сущность вещей, чем как способствующая ее постижению.

Некоторые существенные различия между монистическим и иерархическим подходами к реальности рассматриваются, в частности, в книге «Голографическая парадигма и другие парадоксы», редактором которой является Кен Вилбер. В то время как, согласно представлениям известного физика Д. Бома, фрагменты реальности различаются по степени «свернутости» или «развернутости» некого единого образования, К. Вилбер выделяет четыре основных уровня реальности: основание тела, определяемое конкретной ситуацией (неорганическая и органическая материя); личностное основание духа (ментальные процессы, эго, логика, мышление); трансперсональное основание (архетипическое и транс-индивидуаль- ное, а также полностью трансцендентальное); открытое основание (абсолютное, сознание-в-себе, происхождение и сущность всех других уровней) п).

Эти уровни достаточно автономны по отношению друг к другу. Движения и изменения на нижележащих уровнях не могут быть объяснены без понимания того, что происходит на вышележащих уровнях. Необходимо исследовать дух, чтобы понять движения человеческого тела, рассмотреть мета-ментальные события, чтобы объяснить человеческие ментальные процессы и т.д.: «Следует принять во внимание мета-ментальное, чтобы объяснить дух, и т. д. и т. п., до тех пор пока — также как асимптотическая кривая, которая приближается к оси, ее не достигая, — не приходят в бесконечности к сознанию-в-себе»[53]).

Очевидно, что оба способа постижения мира, как монистическое, так и иерархическое, имеют право на существование. Но синергетике следует сформировать критическую оценку своего собственного места в контексте

других возможных мировоззрений, в частности в сравнении с иерархической моделью мира. В то время, как синергетическая картина мира включает в себя общие черты самоорганизации и коэволюции на различных уровнях организации сложного и через все эти уровни, иерархическая модель мира уделяет особое внимание субординации уровней сложного и невозможности сведения сложности к неким базисным свойствам нижележащих уровней.

Иерархический подход делает синергетические модели более сложными и чувствительными к границам, но не элиминирует саму их основу. Вполне можно продолжать изучать самоорганизацию в рамках иерархического подхода, перенося фокус внимания на то, как процессы самоорганизации на разных уровнях связаны друг с другом. 

<< | >>
Источник: Князева Елена Николаевна, Курдюмов Сергей Павлович. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. 2011

Еще по теме Иерархия уровней сложности:

  1. Глава 10 Ценности на индивидуальном уровне и демократия на системном уровне (проблема кросс-уровневого анализа)
  2. Иерархия потребностей Маслоу
  3. Рациональная социальная иерархия
  4. 1.3. Когнитивная сложность-простота.
  5. 3. Когнитивная сложность-простота.
  6. Иерархия орденов
  7. Иерархия ценностей культуры (цивилизации)
  8. 6.2. Теория иерархии потребностей по А. Маслоу
  9. Сложность и устойчивость «Общепринятые воззрения»
  10. Современная теория статусных иерархий
  11. Рациональная иерархия профессиональных страт и групп
  12. Сложность и устойчивость в модельных сообществах
  13. Неопределенность и сложность сделки
  14. Сложность измерения результатов
  15. Современная иерархия преступного мира и основные тенденции ее развития
  16. КОЛОССАЛЬНЫЕ СЛОЖНОСТИ С МАСШТАБИРУЕМОСТЬЮ БИЗНЕСА
  17. СЛОЖНОСТИ АНАЛИЗА: ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
  18. 10. Конституция в иерархии нормативных актов
  19. Иерархия титульных сословий и корпоративные отношения
  20. 4. КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ ПО ПОВОДУ СЛОЖНОСТЕЙ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ СО ВЗРОСЛЫМИ ДЕТЬМИ