>>

КНЯЗЬ-БУНТОВЩИК (ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ КРОПОТКИН, 1842-1921)

8 февраля 1921 года в маленьком подмосковном городке Дмитрове скончался Петр Алексеевич Кропоткин. Завершился долгий и бурный земной путь патриарха русского анархизма. Внезапное воспаление легких оборвало жизнь, пожалуй, одного из самых ярких, честных и человечных политических мыслителей рубежа веков.
С его исчезновением безвозвратно уходила в прошлое эра жизнеспособного анархизма. Достаточно многочисленные последователи Петра Алексеевича субъективно (и объективно) не смогли продолжить дело, начатое этим великим человеком. Скромная могила на кладбище Новодевичьего монастыря стала могилой, под которой упокоился сам российский анархизм. Очень скоро стало ясно, что на своей родине Петру Алексеевичу Кропоткину повезло даже меньше, чем другому столпу анархической мысли — Михаилу Александровичу Бакунину. На первый взгляд в них было очень много похожего. Оба из дворянского сословия, оба — анархисты, оба большую часть жизни провели в эмиграции, оба в действительности не знали настоящей России и в отношении к ней руководствовались воспоминаниями многолетней давности. Но если изучение политических взглядов и обращение к наследию Бакунина практически не прерывались, то в отношении Кропоткина ситуация складывалась достаточно странная. Начиная с двадцатых годов его жизнь и деятельность зачастую рассматривались исследователями только в одном плане — мятежный князь представлялся ими в большей степени как геолог, географ, автор «Записок революционера» да разве что «Истории Французской революции». Весьма показательны в этом отношении были статьи в 1-м и 2-м изданиях Большой советской энциклопедии и даже, что уже совсем странно, в Советской исторической энциклопедии: в них очень скупо освещалась личность Кропоткина-анархиста и очень подробно говорилось о вкладе Петра Алексеевича в развитие геологии. Точно так же обстояло дело и с предлагавшимся списком литературы — прочитавший эти статьи не мог найти практически ни одной ссылки на выходные данные трудов Кропоткина по анархизму.
Однако, с другой стороны, память о нем была увековечена — улица, станция метро... Его сочинения в спецхран не убирались и были доступны каждому приходившему в центральные библиотеки, да и на прилавках букинистических магазинов они мелькали довольно часто... Нельзя не сказать и о том, что правильному восприятию кропоткинского наследия, да и вообще анархизма как явления, практически и по сей день мешает сформировавшийся в массовом сознании тех, «кому за тридцать», типичный «киношный» образ анархиста. Это обязательно пьяный матрос, перекрещенный пулеметными лентами, идущий под черным флагом и лозунгом «Анархия — мать порядка», или бородатый субъект в черном плаще и широкополой шляпе с «браунингом», этакий отпетый «бомбист». В худшем случае анархист — это бандит вроде памятного батьки Ангела или другого батьки, Махно. Справедливости ради следует отметить, что все эти типажи не принадлежат к разряду исторических мифов. Они тоже были в истории России, и их появлению во многом способствовали сами анархисты времен революции и гражданской войны. Однако история анархизма как теории, как значительного этапа в истории мировой общественной мысли и социальной философии последних полутораста лет европейской истории гораздо сложнее, интереснее и выше. Парадоксально, но факт — возникшее (как доктрина) в Западной Европе, это учение ярче всего проявилось в творчестве его русских последователей. Произведения Бакунина, Кропоткина значительно глубже, содержательнее и, если угодно, умнее многих анархистских статей и брошюр, вышедших из-под пера европейских адептов Прудона. Хотя взгляды анархистов во многом были более утопичны, чем теория (и, конечно, практика) других партий социалистического толка, они заслуживают самого внимательного знакомства с ними, а жизненный путь их вождей представляет собой увлекательнейший и вместе с тем поучительный роман о судьбах Личностей в русской и мировой истории. Князь Петр Алексеевич Кропоткин, будущий теоретик анархизма, родился 9 декабря (27 ноября ст.
ст.) 1842 года в Москве, в старой дворянской семье, своими корнями восходящей к Рюриковичам. Был камер-юнкером царя. В 1862 году, окончив Пажеский корпус, Кропоткин поступает на службу в Амурское казачье войско, где исполняет обязанности офицера при иркутском генерал-губернаторе. Однако сфера его интересов лежит не в военной службе. Князь полностью отдается разработке проблем физической географии. Пользуясь своим положением, он совершает множество экспедиций по Восточной Сибири и Маньчжурии. В 1864 году он путешествует по неизученным районам Северной Маньчжурии, где открывает группу вулканов, в 1865-м — по северному склону Восточного Саяна; в 1866 году он совершает переход от устья реки Витим через Ленские золотые прииски до Читы. Во время этих экспедиций Кропоткин открыл Патомское и Витимское плоскогорья, несколько хребтов и т. д. Его заслуги в деле географии и геологии были оценены по достоинству — Русское географическое общество наградило его золотой медалью. После выхода в 1867 году в отставку он возвращается в Санкт-Петербург и поступает на математический факультет университета. Вместе с тем продолжаются и его географические штудии; Кропоткин продвигается вверх и в научной иерархии — в 1868 году он становится секретарем Отдела физической географии РГО. В 1871 году Кропоткин продолжил свои научные изыскания. На этот раз предметом его внимания стати ледниковые отложения в Финляндии и Швеции. Пять лет спустя увидело свет его фундаментальное «Исследование о ледниковом периоде», в котором он выдвинул теорию существования еще в четвертичное время материкового оледенения на значительных территориях Европы, Азии и Северной Америки. Кропоткин показал, что многие формы рельефа возникли в результате деятельности ледника. Он не ошибся — впоследствии все его выводы подтвердились. В том же 1871 году князь выдвинул еще одну гипотезу, которая подтвердила его гениальность как географа и которая могла бы вписать еще одну славную страницу в историю российских географических открытий, если бы не косность администрации, помешавшая ее «материальному» подтверждению.
Дело заключалось в следующем: изучив материалы о течениях и дрейфе льдов в Баренцевом море и прилегающих частях Северного Ледовитого океана, Кропоткин предсказал существование суши к северу от Новой Земли. К сожалению, правительство отказалось финансировать научную экспедицию... Ровно через два года австрийцы открывают эту землю и дают ей имя Франца-Иосифа... Еще в Пажеском корпусе под влиянием герценовского «Колокола» и «Современника» Н. Г. Чернышевского в душе Кропоткина начинают формироваться демократические убеждения. А многочисленные путешествия по Сибири, наблюдения за «свинцовыми мерзостями» русской жизни (Кропоткин был свидетелем суда над участниками Кругобайкальского восстания 1866 года) не только определили его отрицательное отношение к несправедливости, но и сформировали в душе будущего теорети- ка-революционера основы ответа на традиционный вопрос «кто виноват?». Чуть позже йа его убеждения сильно повлияла трагическая история Парижской коммуны 1871 года, сообщения о деятельности I Интернационала, чтение социалистических брошюр, в изобилии издававшихся в то время в Европе, где наблюдался подъем соццвижения, и т. д. В 1872 году князь впервые уезжает за границу и попадает в Швейцарию. Там он знакомится с представителями бакунинского крыла I Интернационала и оказывается под огромным влиянием идей великого бунтаря. Оказавшись в Цюрихе, Петр Алексеевич запоем читает анархистскую литературу. «Чтение социалистических и анархистских газет, — писал впоследствии он, — было для меня настоящим откровением. И из чтения я вынес убеждение, что примирения между будущим социалистическим строем... и нынешними отношениями быть не может». Однако лично встретиться с Бакуниным ему не удалось. В Невшателе Кропоткин лишь многократно беседовал с его ближайшим сподвижником, Джемсом Гильомом, что и определило его пожизненную приверженность анархистским взглядам. В мае 1872 года Кропоткин возвращается в Россию, где вступает в кружок чайковцев, идеологической основой которых был утопический социализм.
Находясь в этой организации, он по поручению руководства вел пропаганду среди петербургских рабочих. Именно в это время появляется на свет первый труд Петра Алексеевича — записка под названием «Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?» (1873), в которой впервые отразилась анархическая направленность его взглядов. 23 марта 1874 года Кропоткина арестовывают, однако вскоре его переводят из крепости в тюремную больницу, из которой 30 июня 1876 года ему удается бежать. Он оказывается в Европе, в Швейцарии, где посвящает время основательному знакомству с теорией и практикой анархизма. Вскоре Кропоткин решает самостоятельно вести активную политическую жизнь — с 1879 года он издает в Женеве газету «Le Revolte». Однако долго эта бунтарская деятельность продолжаться в спокойной буржуазной Швейцарии не могла — в 1881 году местные власти выслали Кропоткина из страны. Ненадолго ему пришлось обосноваться во Франции. Однако излишняя активность местных анархистов, выбравших для себя явно террористические методы борьбы, чуть было не привела к трагическим последствиям. 21 октября 1882 года в Лионе анархисты взорвали в городском театре бомбу. На состоявшемся в 1883 году судебном процессе вместе с другими анархистами Кропоткин был приговорен к 5 годам тюремного заключения. Однако ему не пришлось отбыть весь срок наказания — в 1886 году в результате протестов общественности он был освобожден из французской тюрьмы. Тогда Кропоткин решил отправиться из негостеприимной континентальной Европы на Британские острова, где находили убежище многие политэмигранты. После приезда в Лондон Кропоткин основывает там газету «Freedom» и становится одним из хранителей фонда помощи русским эмигрантам. Именно в Англии он начинает усиленно заниматься не только дальнейшим самообразованием (уже в области социальных наук), но и создает основную массу своих теоретических статей и брошюр. Параллельно с этим он продолжает заниматься естественными науками, печатается в британских изданиях.
Так, Кропоткин принимал живейшее участие в работе Королевского географического общества, писал статьи по географии России для Британской энциклопедии (9—11-е издания, 1875—1911), в 1893 году становится членом Британской научной ассоциации. В 1897 году после исследования Канады он выдвигает мысль о геологическом родстве Канады и Сибири. Очевидно, что английская научная и политическая элита оценивала в данном случае действительные, а не мнимые заслуги этого не совсем обычного русского эмигранта. Они не пытались эксплуатировать его во вред России и награждали за положительную, созидательную работу во славу науки. К сожалению, сегодня на российской, да и европейской улицах совсем другие времена и нравы... Итак, попав в Англию, князь скоро становится общепризнанным теоретиком новейшего европейского анархизма. Именно в 80—90-е годы он пишет такие произведения, как «Речи бунтовщика» (1885, опубликованы еще во Франции), «Коммунизм и анархия» (1887), «Анархический коммунизм» (1888), «Анархия и ее место в социальной эволюции» (1888), «Современная наука и анархизм», «Нравственные начала анархизма» (1891), «Хлеб и воля» (1892), «Анархия, ее философия, ее идеал» (1896) и множество других. В это время окончательно определяется его позиция: свои взгляды князь называет анархокоммунистическими, хотя с самого начала он является активным противником марксизма, не соглашаясь с ним в вопросе о роли и месте государства и насилия в истории. В 1900—1909 годах Кропоткин входил в различные организации русских анархистов, участвовал в издании пропагандистских брошюр для России, сотрудничал в анархистских изданиях «Хлеб и воля» (1903—1909) и др. События первой русской революции 1905 года не прошли мимо князя. На 1905—1907 годы приходится новый всплеск его литературной активности — за этот период он написал и издал 40 статей и брошюр, а всего в это время на русском языке его произведения были напечатаны 112 раз. Именно тогда фактически происходит настоящее знакомство широкого российского читателя с его взглядами, так как русские переводы сочинений Кропоткина начинают активно печататься в России, а не только за границей. В 1905 году в Россию приходит одна из основных его работ — «Анархия и ее философия». Во время первой мировой войны Кропоткин наряду с другими вождями европейского анархизма и анархо-синдикализма стал на сторону Антанты. Подобно многим другим социалистам он занял так называемую оборонческую позицию, что не совпадало, например, со взглядами большевиков. Выступивший против Кропоткина В. И. Ленин наклеил князю, без достаточных, впрочем, на то оснований, ярлыки «анархиста-шовиниста», «анархиста-патриота», «траншейника». Летом 1917 года Кропоткин возвращается на родину. За прошедшие четыре года войны его политическая позиция особых изменений не претерпела — он по-прежнему выступает за войну до победного конца и за классовый мир в стране. Это позволило ему участвовать в работе Государственного совещания 12 августа. Однако, конечно же, силы были уже на исходе, да и политические реалии времени не оставляли места для кабинетных теоретиков, к которым, по сути своей, относился князь. Октябрьской революции Кропоткин не принял в первую очередь по идейным соображениям, считая, что любая диктатура, в том числе диктатура пролетариата, себя не оправдывает. Тем не менее, считая большевиков новыми якобинцами, он признавал за ними большие революционные заслуги и значение, причем не только в российских, но и в общемировых масштабах. Князь понимал всю серьезность и эпохальность перемен, которые происходили на территории бывшей Российской империи... Эта точка зрения была выражена им и в тех немногочисленных встречах с Лениным, которые состоялись в 1919—1920 годах... Последние годы жизни принесли Кропоткину некоторое удовлетворение в «научном» плане — в 1918 году в России впервые была напечатана его «История Великой Французской революции», которую он опубликовал в 1909 году за рубежом (в 1914 году она была переведена на русский язык). В 1920 году, незадолго до смерти, по просьбе приехавшей в Москву английской рабочей делегации он написал большое письмо европейским рабочим, в котором заявлял, что «русская революция не является простым эпизодом в борьбе партий», что она «подготовлялась с эпохи Роберта Оуэна, Сен-Симона и Фурье почти целым столетием коммунистической и социалистической пропаганды». Кропоткин предлагал европейским рабочим заставить свои правительства отказаться как от открытой, так и от замаскированной интервенции против молодой Советской республики. Последние дни жизни князя, революционера-теоретика, анархиста, протекли в небольшом домике в подмосковном Дмитрове, куда он переехал еще в 1918 году. 8 февраля 1921 года его не стало. * 1 * Нельзя сказать, что после смерти Петра Алексеевича Кропоткина его идейное наследие было сразу забыто. До известной поры продолжали функционировать анархические партии, выходили его труды и книги о нем. Однако можно с большой долей вероятности предположить, что в России его анархизм оказал меньшее влияние, чем в некоторых странах западного мира — Италии, Испании, отчасти Франции, Швейцарии, а также Индии, Латинской Америке. Этому способствовало и то, что по природе своей Кропоткин не был революционером-практиком. Его жизнь ясно свидетельствует о том, что это был действительно «кабинетный» ученый. Не был он и вождем. По словам С. М. Степняка-Кравчин- ского, Кропоткин «стремился к торжеству известных идей, а не к достижениям каких-нибудь практических целей, пользуясь тем, что имеется под рукой. В убеждениях своих непреклонен и исключителен». И проистекало это, вероятно, от того, что в плане культурной, идейной преемственности он восходил к временам утопического социализма и даже французского Просвещения. Не случайно его историческая работа, над которой он работал 25 лет, посвящена именно Великой Французской революции... При всей устремленности в будущее «ногами» князь стоял на «земле» прошлого. дательский бум почему-то не сильно затронул наследие Петра Алексеевича Кропоткина. Увидели свет всего два тома, составленных из его произведений. Основная же масса его статей и брошюр, особенно из числа опубликованных в России в 1917— 1922 годах, оставалась недоступной широкому читателю. Настоящее же издание включает в себя труды, охватывающие практически все стороны философского, политического и литературного наследия, что дает читателю прекрасную возможность познакомиться с замечательной личностью Петра Алексеевича Кропоткина, задуматься над многими проблемами человеческих отношений, смыслом жизни и сутью своего существования. М. А. Тимофеев
| >>
Источник: Кропоткин П.. Анархия, ее философия, ее идеал: Сочинения. 2004

Еще по теме КНЯЗЬ-БУНТОВЩИК (ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ КРОПОТКИН, 1842-1921):

  1. Съемка Дона и северо-восточных берегов Азовского моря После смерти брата (1696) Петр I Алексеевич
  2. Лопатин и Кропоткин в Забайкалье
  3. Время царя Федора Алексеевича (16761682)
  4. § 11. Преимущественные наследственные права* (п. 1839-1842)
  5. Глава 7 ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ СССР В УСЛОВИЯХ НОВОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ 1921-1928
  6. Салли, Джеймс (Sully, James), 1842–1923, Англия.
  7. Бутру, Этьен-Эмиль Маркс (Boutroux, Etiane-Emile Marx), 1845–1921, Франция.
  8. Джеймс (Джемс, Джэмс), Уильям (James, William), 1842–1910, США.
  9. Пётр III
  10. Петр Чичагов
  11. КНЯЗЬ ДИМИТРИЙ ДОНСКОЙ(1350 — 1385).
  12. Князь Дмитрий Иванович Донской и Куликовская битва.
  13. Петр 1 Рычков и Иван Красильников
  14. Пётр II и падение Меншикова
  15. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ. (1371 1425)
  16. Часть пятая ПЕТР ПЕРВЫЙ