Глава 12 О ТЕХ, КОТОРЫЕ РАЗБОЙНИЧЕСКИ ПОХИЩАЮТ ЧУЖОЕ
Святый Григорий Чудотворец в 3-м правиле (чит. 3, 4, 5. 6, 7) — грабителя, и корыстолюбца и присваивающего чужое ради гнусного прибытка объявляет отлученным и изверженным от Церкви Божией, подобно тому, как и сыновья, за безрассудные вины, устраняются и лишаются отцовского имущества. А чтобы, говорит святый отец, среди такого стеснения и такого плача, когда варвары все разграбляли, дерзнул кто-нибудь это время, всем угрожающее погибелью, признать для себя временем корысти, это свойственно людям нечестивым и богоненавистным, дошедшим до крайней степени гнусности; «посему справедливым признается всех таковых отлучити от Церкви, да не како приидет гнев на весь народ», и прежде всего на самих предстоятелей, за то, что не взыскали со тщанием таковых и не исправили: ибо устремляющиеся на имущество пленных собирают гнев и на самих себя и на весь народ; увеличивая виновность сего корыстолюбия, св. Отец утверждает, что оно гораздо хуже корыстолюбия Ахарова: ибо и Ахар1, говорит, один и частным образом взявши из заклятого, навлек гнев Божий на весь Израиль; а потому умер не один он, но умерли и все принадлежавшие ему, быв побиты камнями; ибо хотя и эти [похитители имущества пленных] и оный Ахар взяли похищенное ими из добычи, но тот взял вражеское, а эти принадлежащее братьям; таким образом беззаконие сих гораздо преступнее, чем того. Ошибается, обольщая себя, тот, кто говорит, что он нашел вещь брошенною и взял, когда она никому не принадлежала и что он не знал, может быть, хозяина ее ибо и тому, кто нашел ее таким образом, не позволительно корыстоваться и присваивать себе чужое, но он должен сберечь ее хозяину; ибо если древний закон повелевает, что если брат твой или враг твой по беспечности потеряет свою собственность, и при том во время мира, то ты не удержи се, но возврати ее потерявшему, то насколько более должно сохранить оставленное имущество брата, убегающего от врагов, или захваченного в плен, и возвратить потерпевшему несчастье? Крайне безрассудно было бы и присваивать чужое взамен своего, утраченного, и думать, что в этом нет ничего ужасного, хотя в рассуждении зла этот поступок ничем не отстает от того, что сказано выше: ибо чем были для них неприятели, тем они тщаться сделаться для своих братий. Возвестил также нам некто (говорит св. отец), что некие, без сомнения, неверные и нечестивые и не имеющие никакого познания о Боге, насильно захватили в неволю некоторых, избегших варварских рук. Пошлите кого-либо в страну для исследования об этом, дабы не пала молния на творящих сие. А в 10-м (9-м) правиле сей же великий Григорий дерзнувших учинить нападение на чужие дома, если, быв обвинены в сем, будут обличены не удостаивает даже и слушания, и признавшимся добровольно и возвратившим то, что взяли, повелевает припадать и выходить вместе с оглашенными. Законы Гражданский закон присуждает того, кто похищает что-нибудь на пожаре, или при кораблекрушении, или из падшего дома, к уплате вчетверо (по иску начатому) в течение года, а после года —к простой уплате: равно и того, кто злонамеренно принимает это. Хищников и прежде осуждения приносящих похищенное ими закон не прощает, но присуждает к уплате вчетверо. I с «in кто насильственно похитит движимые вещи, то (по иску нача- imm\ ) к к-чспис года обязывается уплатить вчетверо, если будет засвиде- н 11.< икжаио количество и вид вещей, а по прошествии года— только ? м-имоги, их. Если окажется, что похищение было насильственным, • | инце гели не знают похищенного, в таком случае потерпевший насиль- - ми иное похищение дает клятвенное показание и получает от хищника • пшмоегь того, сколько у него похищено, по клятвенному показанию | и* чернейшего похищение). I сш кто помимо судейского приговора отнимет какую-либо вещь, •", in in он хозяин этой вещи, лишается владения ею; а если вещь будет чужая, го дает и цену ее. Впрочем, и здесь, когда иск возбуждается и и-чепие года, дается штраф, а если по прошествии года, —только вещь И II'ЮЛЫ. Захватывающий землю, или переменяющий пределы, отдает двойное • и шчество захваченного. ( оружием нападающие и опустошающие чужие домы, или поля накапываются смертною казнию. Глава 15 О НАЧАЛЬНИКАХ, КАКОВЫ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ Начальник должен, насколько возможно, подражать божественному (iюсгву и быть ко всякому сострадательным, непамятозлобливым, терме чиным, негневливым, нелицеприятным, немздоимным, и поспешно и 1>ез исследования не верить клеветам и наговорам: ибо когда начальник ы.жаст рабом страстей, противоположных исчисленным добродетелям, многие часто несправедливо подвергаются бедствиям. Три качества характеризуют истинного начальника: смирение по oiношению к посвященным Богу, простота и постоянство в трапезах и нелицеприятность и немздоимность в судах. Начальник должен быть ласков с обращающимися к нему, но без унижения себя, с подначальными не должен обращаться как с равными гебе и не должен выявлять на лице своем гнев, или милость; с рассуждением он должен относиться к содействующим ему и не должен принимать противодействующих. Начатьниками подчиненными называются те, которые начальствуют пал областями, а независимый начальник есть Константинопольский.