<<
>>

ПУФФЕВДОРФ САМУИЛ

Германская правовая мысль середины XVII в. отразила общеевропей- скую тенденцию к постепенному отходу от религиозно-схоластических догм к секуляризации права, формированию естественно-правового учения, которое имело в Германии свою специфику.
Опора на здравый смысл и логику выразилась здесь в широком применении логико-аксиоматического и системного ?юдходов к праву, что сближало его с естественными науками. Наиболее ярко это проявилось в произведениях таких видных представителей германской естественно-правовой школы, как Самуил Пуффендорф (1632— 1694 гг.), Готтфрид Лейбниц (1646—1716 гг.), Христиан Томазий (1655— 1728 гг.), Христиан Вольф (1679— 1754 гг.). Разработанные этими правоведами системные подходы к обработке правового материала имели особое значение для последующего развития не только германской правовой науки, но и законодательства. Естественно-правовую школу Германии XVII в. образно называют «колыбелью» идеи кодификации. Ее ярким представителем стал Самуил Пуффендорф. Он родился 8 января в Дорфхемнитце (графство Мейссен) в семье протестантского пастора. В 1658 г. он получил степень магистра и вскоре был приглашен в университет Гейдельберга, где возглавил вновь созданную кафедру естественного права и права народов. В 1668 г. по приглашению короля Швеции Пуффендорф начал преподавать в университете Лунда, а затем работал в качестве историографа королевского двора в Стокгольме. Произведения Пуффендорфа пользовались большим авторитетом в Европе, многие из них были переведены на иностранные языки, в том числе на русский. К числу наиболее известных работ Пуффендорфа в сфере права относятся «Восемь книг о естественном праве» (1672г.), «О долге человека и гражданина в соответствии с предписаниями естественного права» (1673 г.). Пуффендорф различал «естественное состояние» (en/ia physica) и «культурное» или «моральное» (entia moralia) состояние человеческого общества.
В то же время «естественное» состояние, при котором каждый индивид обладает свободой и независимостью, Пуффендорф не рассматривал как «войну всех против всех», отмечая лишь свойственный человеческой природе эгоизм. Причину возникновения общества и государства Пуффендорф — сторонник договорной теории — видел в стремлении человека оградить себя от произвола других людей. Основу же человеческого общежития, согласно Пуффендорфу, образуют три вида обязанностей: обязанности соблюдения Божьих заповедей, обязанности по отношению к самому себе и обязанности по отношению к своим ближним. Не случайно естественно-правовую теорию Пуффендорфа называют «теорией долга». Подобно трем видам обязанностей существуют и три вида nopAt: Божественное откровение. естественное право и позитивное право. При этом Божественный закон и естественное право являются основой для развития позитивного права, к которому относятся также правовые обычаи и нормы международного права (права народов). Таким образом, с точки зрения Пуффендорфа, и уголовное и гражданское право, в том числе и право собственности, являются производными от естественного права. Применение логико-аксиоматических методов в праве позволило Пуффендорфу классифицировать договоры, образующие в своей совокупности Особенную часть германского обязательственного права. В сфере уголовного права Пуффендорф внес значительный вклад в разработку теории «виновности». Следуя принципу свободы человеческой воли (которую он рассматривал наряду с естественными потребностями и склонностью к общественному житию в качестве свойства, присущего каждому человеку), Пуффендорф полагал, что уголовно-правовая ответственность должна наступать лишь в том случае, если человек способен понимать свои действия. Да и само наказание должно служить прежде всего перевоспитанию преступника. Пуффендорф является автором ряда исторических произведений. Так, в 1667г. вышла в свет его книга «О положении Германской империи» под псевдонимом Серина де Монцамбано, содержащая острую критику на существующий в то время в Германии государственный порядок. Пуффендорф называет Священную Римскую империю германской нации монстром из-за отсутствия в ней сильной центральной исполнительной и судебной власти. Преодоление подобной ситуации в Германии, по мнению Пуффендорфа, возможно лишь путем создания федеративного органа — Союзного Совета, — выражающего волю сословий отдельных княжеств в сочетании с сильной исполнительной властью императора и судебными полномочиями имперского суда. (О. Л Лысенко)
<< | >>
Источник: Морозова Л.А. Антология мировой правовой мысли. Том II. Европа V - XVII вв. 1999

Еще по теме ПУФФЕВДОРФ САМУИЛ:

  1. СТРИК САМУИЛ
  2. АНГЛИЙСКИЙ ЛЕЙТЕНАНТ СТАНОВИТСЯ РУССКИМ КАПИТАНОМ
  3. ТОМАЗИЙ (ТОМАЗИУС) ХРИСТИАН
  4. Фукуяма и Хантингтон: спор о современности и контемпоральности
  5. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
  6. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
  7. К ИСТОРИИ РУССКОГО СИМВОЛИЗМА: КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ИМЕН И НАЗВАНИЙ
  8. Амазонка, Риу-Негру и бифуркация Ориноко
  9. НАЧАЛО
  10. Смерть агента с нежной душой
  11. 5.4. Стоимость воспроизводства и плата за природные ресурсы
  12. 5.3. Сравнительная экономическая оценка природных ресурсов
  13. 5.2. Абсолютная и экономическая оценки
  14. 5. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  15. 5.1. Содержание экономической оценки
  16. 4.3. Основные направления научно-технического прогресса и их влияние на охрану окружающей среды и рациональное природопользование
  17. 4.2. Оценка ущерба от загрязнения окружающей среды
  18. 4. ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
  19. 4.1. О критерии решения экологических проблем