<<
>>

КАМПАНЕЛЛА ТОММАЗО

Выдающийся итальянский мыслитель Кампанелла Джованни Доме- ? нико, в монашестве сменивший имя на Томмазо, родился в 1568 г. на юге Неаполитанского королевства в городке Стило (Калабрия).
В четырнадцать лет оп стал монахом-доминиканцем. Увлечение идеями Б. Телезио, независимость суждений привели его к конфликту с орденом и бегству из монастыря. Скитаясь по Италии, молодой философ подвергался гонениям, обвинялся в ереси, сидел в тюрьмах инквизиции. Вернувшись на родину (1598 г.), он возглавил заговор против испанского ига, намереваясь создать в Калабрии свободную республику. Заговор был раскрыт, и Томмазо вновь оказался в темнице, ему грозил смертный приговор. Мужественно защищаясь и отрицая свою вину, он симулировал безумие и, выдержав жесточайшую пытку, избежал казни. Освобожденный испанскими властями (1626 г.) опальный монах был переведен в Рим под надзор инквизиции. В застенках Неаполя он провел 27 лет, всего же томился в тюрьмах 33 года. В 1634 г. он бежал во Францию, последние годы жил в Париже, где скончался в 1639 г. В тягчайших условиях заточенияу несмотря на запреты писать и конфискацию рукописей, узник создал десятки сочинений по разным отраслям знаний. Кампанелла известен и как поэт. Он выступил с «Апологией Галилея», защищая великого флорентийца с позиций своего учения о «двух книгах» — живой книге Природы (познаваемой посредством разума и чувств), и Писания —иносказания, содержащего наставления веры. В центре постоянного внимания Кампанеллы находились вопросы государства и права, особо актуальные в эпоху, переходную от феодализма к капитализму. Сквозь призму натурфилософских представлений о Боге — «Высшей мудрости», создателе универсального естественного закона, он рассматривал человеческое право. Природный закон в его рассуждениях ограничивает обязанности Всевышнего, освобождая его от вмешательства в повседневные дела своих творений: вещи, созданные «в Боге и для Бога» живут независимо по раз установленному мудрому распорядку.
Естественному закону должно соответствовать и право людей, наделенных в отличие от остальных существ разумом и способных самостоятельно организовать свое бытие. Эталон «наилучшего государства», устроенного по примеру природы, Кампанелла предложил в знаменитом «Городе Солнца», написанном в 1602 г. по-итальянски, но известном больше в латинском переводе, издававшемся при жизни автора дважды (1623 г. и 1637 г.). Обитатели воображаемого града ведут «философский образ жизни общиной», руководствуясь достижениями науки и владея всеми вещами па коллективных началах. У них нет семьи — источника себялюбия, деторождение и воспитание отданы под особую опеку государства. Для всех обязателен труд, он радостен, почетен и продуктивен, что гарантирует обществу достаток. Правление —в руках мудрецов; законы просты и кратки, отправление правосудия быстрое, подконтрольное народу. Кампанелла был уверен в жизнеспособности такого строя, продолжал работать над текстом «Города Солнца» и защищал его в сочинении «О наилучшем государстве». Менее известна другая утопия мятежного монаха — его мечта о единении человечества во всемирном теократическом государстве. Наиболее настойчиво эта идея обосновывается в «Монархии Мессии», первоначально написанной на итальянском языке (1605—1607 гг.), а затем изданной в 1633 г. на латинском языке (но тут же тираж книги был конфискован и уничтожен). Доказательства необходимости сведения людского рода в «единое стадо под водительством единого пастыря» автор черпал в своем учении о природном законе. Отступлением от него он объяснял деградацию человечества, некогда сплоченного, но затем распавшегося на множество враждебных царств. Толкуя христианство на свой лад, утопист сближал его с «естественной религией». В сочинении возникает образ вселенской державы — Монархии Мессии, возглавляемой римским первосвященником, наместником Христа, по его примеру сосредоточившим в своих руках «две власти» — духовную и светскую. Вместе с тем утопист доказывал, что власть понтифика не произвольна, он не господин мира, а слуга, блюститель естественного закона.
Правление — тяжкий труд. Люди—рабы божии, а папа—раб рабов божиих, он должен подражать Христу, который, придя на землю, служил, а не господствовав. Главная задача мудрого правления, по Кампанелле, дать людям счастье, оберечь общественное благо. Не защита интересов папства как такового, а сплочение с помощью этого института пародов света ради уничтожения зла и насилия — такова стержневая мысль автора «Монархии Мессии». Произведения Кампанеллы вызывают бесконечные споры, многие исследователи его творчества сомневаются в искренности «вечного узника», стремившегося вернуть себе свободу и вынужденного писать то, к чему не лежала его душа. Тем не менее при ближайшем рассмотрении оказывается, что весьма разные по духу и содержанию сочинения мятежного философа имеют определенные точки соприкосновения: сокровенные мысли утописта, его чаяния проявляются в его трудах. Картина жизни маленькой общины на острове Тапробана и призыв к объединению во вселенской теократии преследуют родственные цели: учреждение на земле мудрых, соответствующих природе законов, социальной гармонии, мира, создание условий для расцвета наук и просвещения, физического и умственного совершенствования людей. (Л. С. Чиколини)
<< | >>
Источник: Морозова Л.А. Антология мировой правовой мысли. Том II. Европа V - XVII вв. 1999

Еще по теме КАМПАНЕЛЛА ТОММАЗО:

  1. Мазаччо
  2. Позднеготическое искусство
  3. Организация духовной жизни в XVII веке
  4. ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОВЕРТ (ШТи, Робеспьер, Аналитик)
  5. I. Исторический очерк
  6. Пластика
  7. 1. ЗДЕСЬ НАЧИНАЕТСЯ ДЕСЯТАЯ КНИГА. В НЕЙ РАССКАЗЫВАЕТСЯ О ПРИБЫТИИ ВО ФЛОРЕНЦИЮ ГЕРЦОГА КАЛАБРИИ КАРЛА, СЫНА КОРОЛЯ РОБЕРТА, КАКОВОЕ СОБЫТИЕ ВЫЗВАЛО ПОХОД В ИТАЛИЮ ИЗБРАННОГО В ГЕРМАНИИ РИМСКОГО КОРОЛЯ
  8. РЕШАЮЩИЕ ВЛИЯНИЯ НА ВЗГЛЯДЫ ЭВОЛЫ
  9. По поводу и без повода
  10. 5.4. Стоимость воспроизводства и плата за природные ресурсы
  11. 5.3. Сравнительная экономическая оценка природных ресурсов
  12. 5.2. Абсолютная и экономическая оценки
  13. 5. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  14. 5.1. Содержание экономической оценки
  15. 4.3. Основные направления научно-технического прогресса и их влияние на охрану окружающей среды и рациональное природопользование
  16. 4.2. Оценка ущерба от загрязнения окружающей среды
  17. 4. ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС