<<
>>

ЕПИСКОП [РИМСКИЙ] ГЕЛАСИЙ К АВГУСТУ АНАСТАСИ

1 (...) Ибо есть две [власти], о, император и август, которыми по праву верховенства управляется этот мир: святой авторитет поптификов и царская власть. Из них тяжелее бремя священнослужителей, поскольку они и за самих парей будут давать Господу ответ на божественном суде.
Знай же, милостивейший сын, что, хотя и превосходишь по рангу род человеческий, из почтения к божественным делам склоняешь голову перед епископами, и ищешь в них начала своего спасения. (...) Скорее следует тебе подчиняться церковному сословию, чем над ним начальствовать. (...) Л в той степени, в какой |нечто] относится к поддержанию государственного порядка (publica disciplina), сами предстоятели церкви, зная, что власть вручена тебе по велению свыше, подчиняются твоим законам, дабы не показалось, будто бы они, отвергнув земные дела, противятся постановлениям. Не приличествует ли и тебе с тем же рвением повиноваться тем, кому переданы благоговейные таинства. (...) И не подобает ли верующим вручить свои сердца всем священнослужителям, которые по правде трактуют божественное? В особенности же потому, что следует добиваться единения с престолом этого епископа [папы|, которого верховная Божественность возжелала поставить над всеми священнослужителями, а набожность Вселенской церкви впоследствии постоянно превозносила. (...) Публикуется по: Pcitrologiae cursus completus iatinus/Ed. J. P. Migne. Vol. 59. Col. 42. СОБОР В ОРЛЕАНЕ (511 г.) Государю нашему, сыну католической церкви, славнейшему королю Хлодвигу2 все священнослужители. (...) Поскольку столь великая забота о славе веры побуждает вас к почитанию католической религии, вы повелели свести воедино работу священнического благоразумия, дабы священнослужители могли рассмотреть насущные вопросы. Сообразно вашим желаниям, запросам и титулам, которые вы предоставили, мы даем определенный ответ (...). Если то, что мы установили, будет одобрено также и вашим решением (...), постановление священнослужителей (...) обретет еще большую силу благодаря согласию короля и государя.
(...) I. По поводу того, могут ли убийцы, прелюбодеи и воры искать убежища в церкви, приказываем соблюдать то, что установили церковные каноны и Римский закон: совершенно нельзя уводить их насильно с церковного двора или из дома, принадлежащего либо церкви, либо епископу. И не иначе приводить к присяге [тех, кто требует выдачи преступников], как принесением клятвы на евангелии о том, что тем не угрожает смерть, увечья или всякого рода наказания. (...) Если же кто-либо будет уличен в нарушении своей клятвы, (...) подвергнется отлучению не только от общины церкви и всего клира, но и от причастия католиков. (...) СОБОР В ОРЛЕАНЕ (538 г.) 111. О поставлении митрополитов. (...) Самого же митрополита должны выбирать епископы этой провинции, как следует из декретов апостольского престола, с согласия клира и горожан. Ведь справедливо то, что было изречено самим апостольским престолом: «Тот, кому предстоит начальствовать над всеми, должен быть выбран всеми» 3. (...) СОБОР В ОРЛЕАНЕ (541 г.) XX. (...) Всякий раз при рассмотрении какого-либо дела между клириком и мирянином, да не дерзнет государственный (publicus) судья проводить слушанье дела в отсутствие пресвитера или архидьякона. (...) СОБОР В ОРЛЕАНЕ (549 г,) Следует приписать [действию] божественной благодати то, сколь желания государей созвучны душам священнослужителей. (...) Милостивейший государь, украшенный триумфами, господин и непобедимый король Хильдеберт4 из любви к святой вере (...) собрал воедино священнослужителей Господних, надеясь из уст отцов услышать, что свято, и что пастырским авторитетом должно быть разъяснено в отношении церковного сословия. (...) X. Никто да не добивается епископства посредством вознаграждения или сговора. Но пусть в понтифики посвящает митрополит (...) по воле короля, после избрания клиром и народом. (...) СОБОР В ТУРЕ (567 г.) XXI. (...) Кто из священнослужителей дерзнет поступать против декреталий, которые исходят от апостольского престола. (...) Ибо сказал сам (Павел), преисполненный Духа Святого: «Кто проповедует вам не то, что я проповедовал, да будет анафема» (см.
Галат. 1,9). И проповедь каких авторитетов может иметь большую силу, чем то, что апостольский престол всегда предписывал или повелел отбросить? И отцы наши всегда придерживались того, что было установлено их авторитетом. (...) Публикуется по: Monumenta Germaniae historic cl Concilia I/Hg. F. Maassen. Hannover, 1893. P. 2-3, 73-74, 91-92, 100-101, 103-104, 128. «ДИОНИСИАНА» (конец V — первая четверть VI вв.) КОДЕКС ЦЕРКОВНЫХ КАНОНОВ Каноны синода в Сардике (София, 342 г.) 11J. (...) Если осужденный будет апеллировать к Римскому понтифику, следует выполнять то, что он решит. Епископ Осий5 сказал: (...) «Если в какой-либо провинции спископ будет обвинен в каком-нибудь деле, и решит, что совершил добрый поступок, пусть будет снова созван собор. Если вам угодно, почтим память святого апостола Петра, дабы те, кто расследовал дело, паписапи Юлию, епископу Римскому6. И если тот решит, что суд следует возобновить. пусть возобновят, а он даст судей. Если же он удостоверится в том, что в этом деле нет необходимости пересматривать случившееся.— все, что бы не решил, будет окончательным. Угодно ли это всем?» Синод ответил: «Угодно». (...) VTII. О синоде провинции, которому следует вновь рассмотреть [дело] под руководством викариев епископа города Рима, если он сам того пожелает. Епископ Осий сказал: «Итак, угодно, чтобы в том случае, если епископ будет обвинен, и собрашиеся епископы той провинции осудят его и лишат сана, низложенный мог аппелировать к епископу Римской Церкви и у него искать защиты, и добиваться, чтобы его выслушали. (...) От его решения зависит, отправить ли [на собор] тех, кто, лично присутствуя, будет судить вместе с епископами, располагая той самой властью, которой были назначены». (...) Каноны синода в Карфагене Африканском (419 г.) V. Об алчности. Епископ Аврелий7 сказал: «Пусть никто не сомневается, что порок алчности является матерью всех дурных дел. Поэтому и следует его обуздывать, чтобы никто не присваивал чужих владений или ради добычи не пересекал межей, установленных отцами; и совершенно не подобает кому-либо из клириков извлекать прибыль от какой- либо вещи.
Мы исследуем и проясняем то, что в новейших решениях [синодов | является либо туманным, либо скрыто по своему происхождению. По поводу же всего остального, что божественное писание с очевидностью узаконило, мы не можем выносить решения, но скорее должны твердо придерживаться [писания]. Поэтому то, что порицается в мирянах, тем больше следует осуждать в клириках». Вселенский собор постановил: «Никто не поступает без опаски против пророков и против евангелий». (...) Коллекция декреталий римских понтификов (ок. 514 г.) Декре гальпое послание папы Сириция епископу Гимерию Тарракон- скому (385)х. (...) Как полагаю, возлюбленный брат, мы объяснили все, что было предметом разбирательства по каждому отдельному случаю, по поводу которых ты обращался (...) к Римской Церкви, как к главе своего тела. (...) Теперь мы побуждаем тебя, браг мой, следить, чтобы каноны соблюдались и установления декреталий не нарушались. С написанным же нами (...) ознакомь всех наших соепископов—не только тех, кто поставлен в твоем диоцезе, но во всех. Карфагенском и Беотийском, Лузитанском и Галльском, а также в пограничных тебе провинциях, и то, что было изложено нами для установления спасительного порядка, отправь с твоим сопроводительным посланием. Ведь ни один священник не волей пренебрегать постановлениями апостольского престола или достопочтепыми определениями канонов. (...) То. что было адресовано па твое имя конкретно, писаюсь для всех, (...) и должно быть доведено до сведения всех наших братьев. И то, что было установлено нами не без совета, но обдуманно, с великой осмотрительностью, взвешенно и во спасение, ла пребудет неизменным, и пусть в дальнейшем будет закрыт путь ко всяческим отклонениям. (...) ДЕКРЕТЫ ПАПЫ ИННОКЕНТИЯ9 Иннокентий приветствует епископа Виктриция Руанского (ок. 407 г.). (...) Из-за тех, кто или по неведению или в силу праздности не придерживается церковной дисциплины, и совершает многое из того, чего делать не должно, решил ты правильно установить в тех странах те же порядки, каких придерживается Римская церковь.
Мы не даем каких- либо новых предписаний, но лишь то, что (...) было установлено по преданию апостолов и отцов. (...) X. Если между клириками возникнут какие-либо тяжбы или трения, пусть, согласно Никейскому собору10, соберется собор епископов этой провинции, и спор будет разрешен. (...) Если же на середину выдвинутся более важные дела (majores causae), то после обсуждения епископов пусть о них известят апостольский престол, как установил синод и предписывает благочестивый обычай. ДЕКРЕТЫ ПАПЫ ЛЬВА11 Лев, епископ города Рима, шлет привет всем епископам Кампании, Пицены, Тусции и поставленным во всех других местах (443): (...) III. Мы также полагаем: не следует проходить мимо того, что некоторые, одержимые страстью к низкой наживе, предаются ростовщичеству, и хотят разбогатеть на процентах с ссуды. Мы соболезнуем по этому поводу: я уже не говорю относительно тех, кто обличен священническим служением, но это касается и мирян, которые желают называться христианами. Мы постановляем наказывать за это более сурово тех, кто был уличен, дабы лишить всякой возможности грешить. IV. Мы также полагаем: следует предостеречь, чтобы кто-либо из клириков от своего или чужого имени не попытался гребовать проценты, ибо непристойно совершать собственное преступление при помощи других. Мы должны радеть лишь о процентах с того, что в милосердии раздаем ныне, и за что можем получить воздаяние от Господа, который возвращает должное многообразно и в вечности. (...) Лев шлет привет епископу Рустику Нарбоннскому (458/459 г.). XI. Характер прибыли либо оправдывает, либо пятнает купца, ибо есть доход, достойный уважения, а есть низменный. Однако несущему покаяние полезнее терпеть убытки, чем подвергать себя опасностям торговли. Ведь нелегко избежать греха среди сделок купли и продажи. Лев, епископ города Рима, приветствует Анастасия, епископа Сап- лоникийского (446 г.). (...) Подобно тому, как мои предшественники твоим предшественникам. так и я передаю твоей любви, следуя примеру старших, наместничество (vices) моей власти (...)12.
[Да] не будешь ты ничего решать прежде, чем узнаешь, что нам это угодно. Наместничество же наше вверяем твоей любви в том смысле, чтобы ты был облечен частью обязанностей, но не полнотой власти (plenitudo potestatis). (...) Публикуется по: Col lectio Dionysiana// Patrologiae cursus completus latinus/Ed. J. P. Migne. Vol. 67. Col. 139-142, 177- 178, 187, 231-232, 237-238, 242, 279- 280, 290, 291-293. ДРЕВНЕЕ ГАЛЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ (ок. 600 г.) L. О КЛЕВЕТНИКАХ, КЛЯТВОПРЕСТУПНИКАХ, УБИЙПДХ И РАБСТВЕ [1]* Канон Арльский13. HiraXV14. Угодно тех, кто ложно обвиняет братьев своих, вплоть до их смерти не причащать. |2|. Канон Маконский15. Hira XVII. Если кто будет уличен в том, что склонил другого к лжесвидетельству или клятвопреступлению или прельстил каким-либо подкупом, пусть не принимает причастия вплоть до смерти. Тем же, кто, как будет установлено, сговорились с ним совершить клятвопреступление, следует впредь запретить в чем-либо свидетельствовать и пусть они в соответствие с законом будут награждены позором. [2а]. На Анкирском соборе16. Об убийствах, совершенных преднамеренно. (...) Пусть нссут вечное покаяние. (...) [2d]. На соборе в Агде 17. О тех, кто умертвил своих рабов без суда. Если кто убъет собственного раба (semis) без согласия судьи, очистится от кровавого преступления двухгодичным отлучением. (...) [2f|. На синоде в Браге !*. О тех, кто убивает себя, пребывая во всякого рода буйстве. (...) Угодно, чтобы о тех, кто в буйстве убивает себя или мечем или ядом или [бросившись] в пропасть или каким-либо другим образом, не было никакого поминовения, (...) и чтобы не сопровождали их трупы к могиле с [пением| псалмов. Ведь многие присваивают себе эту [честь] по незнанию. (...) LXII. О ТЕХ, КТО ПОСТУПАЕТ ПРОТИВ КАНОНОВ [1]. Канон Халкидонский 19. Hira I. Мы постановляем, что правила святых отцов, установленные каждым из синодов, отныне и постоянно обладают непреходящей крепостью. (...) КАНОН 114 КС КОЕ ПРАВО ЗАПАДНОЙ (РИМСКО-КЛЮЛИЧЕСКОЙ) ЦЕРКВИ |3J. Канон Эпао20. Hira XL. Если кто-нибудь уклонится от соблюдения того, что по внушению свыше было одобрено с общего согласия, если кто-либо откажет в уважении святым предстоятелям, которые скрепили собственноручными подписями данные установления, и кого Бог пожелал иметь своими преемниками. изведает в будущем, каково приходится преступнику перед судом божественным, равно как и братским. (...) Публикуется по: Collectio Vet us Gallica/ Ed. II. Mordek//Mordek H. Kirchen- recht und Reform im Frankenreich. Berlin; New York, 1975. P. 566-568, 588.
<< | >>
Источник: Морозова Л.А. Антология мировой правовой мысли. Том II. Европа V - XVII вв. 1999

Еще по теме ЕПИСКОП [РИМСКИЙ] ГЕЛАСИЙ К АВГУСТУ АНАСТАСИ:

  1. Указание от 18 августа 19944 г. № 1-6-У О применении Федерального закона от 4 августа 1994 года «О внесении изменений и дополнений в закон РСФСР «О государственных пенсиях в РСФСР»
  2. Анастасий I Дикор
  3. Анастасий II (Артемий) (? - 719, имп. в 713 - 716)
  4. АНАСТАСИЙ И ФЕОДОСИЙ. ЛЕВ, ЕГО ПРОШЛОЕ И ВОСШЕСТВИЕ НА ПРЕСТОЛ
  5. 3. КАК КАРДИНАЛ ОБНАРОДОВАЛ ПРИГОВОР ПРОТИВ КАСТРУЧЧО И ЕПИСКОПА АРЕЦЦО
  6. Август и Меценат
  7. ПОЭТОМУ ПАПА ЛЕВ IV ПИСАЛ ЕПИСКОПАМ БРИТАНИИ:
  8. Анастасия Митрофанова РОССИЯ И РУССКИЕ: НОВАЯ ГЕНДЕРНАЯ МИФОЛОГИЯ*
  9. ИЮЛЬ 601 г. ГРИГОРИЙ ЕПИСКОПУ (АНГЛОВ) АВГУСТИНУ14
  10. КАПИТУЛЯРИЙ ЕПИСКОПА РАДУЛЬФА БУРЖСКОГО37 (середина IX в.)
  11. ИЮЛЬ 599 г. ГРИГОРИЙ ЕПИСКОПУ КАЛЬЯРИ ЯНУАРИЮ