<<
>>

БЫЛ ЛИ ЦЕЗАРЬ ТИРАНОМ

(...) Обычно изменения государственного устройства сопровождаются столькими нссчастиями и дурными соблазнами, что лучше вытерпеть все что угодно, чем подвергнуться опасности такого изменения.
Ведь не было еще человека столь могущественного, либо обладающего столь божественным благоразумием, чтобы изменение государственного строя осуществилось в соответствии с его замыслами. В большом государстве нравы граждан различны, умы несхожи, желания разнообразны и потому, когда рушатся государственные устои, каждый помышляет только о своем положении и выгоде. И нет такого человека, который бы не считал приличным захватить все, что ни пожелает. Поэтому, прежде чем установится согласие и уймутся честолюбивые стремления, государство разрывают многочисленные мятежи, бесконечные раздоры и неисчислимые злодейские попытки, опасные даже в том случае, если оружие молчит и кровопролитие незначительно, однако стоит только дойти до него — и не будет ничего страшнее и гибельней. (...) Государство —это огромный зверь, которым нелегко править по своему усмотрению. Но, ради всего святого, разве монархия — никуда не годная реформа государства? Разве ничтожным было Римское государство при царях? Разве ничтожным оно было послс Цезаря, под властью какого-либо, впрочем, святейшего приицелса? Разве не соответствует политии и определению всех мудрых людей, что всем видам государственного устройства следует предпочесть монархию, однако при условии что правит муж добродетельный и преданный мудрости? Нет большей свободы, чем повиноваться лучшему государю, когда он отдает справедливые распоряжения! Если нет правления лучше единого Божьего руководства миром, то человеческое правление тем легче, чем ближе к божественному. Уподобиться же ему оно может только при единовластном правителе. Ведь и правление многих —нечто иное, как суждение пришедшего к единству множества. Действительно, если порядок не таков, что один отдает распоряжения, а остальные подчиняются, то это не одно правление, а несколько. Так почему же ты, о Цицерон, противоречишь тому, что узнал у Аристотеля? Ты знаешь, что монархия превосходит все формы правления как по природе, так и по порядку, а также с точки зрения пользы подданных и необходимости. Ибо поскольку одни люди рождены служить, а другие — повелевать, то, с тем чтобы между ними сохранялось равенство должной пропорции, природа требует, чтобы власть доставалась лучшему. Перевод Н. X‘ Мипгалеевой Публикуется по: Coluccio Salutati’s Traktat «Vom Тугаппеп»/Hrsg. A. Von Martin, Berlin; Leipzig. S. V—X, XVI— XVIII, XX-XXII, XXVII-XXVIII, XXXII—XXXVII
<< | >>
Источник: Морозова Л.А. Антология мировой правовой мысли. Том II. Европа V - XVII вв. 1999

Еще по теме БЫЛ ЛИ ЦЕЗАРЬ ТИРАНОМ:

  1. 72. КАК СВИРЕПЫЙ ТИРАН ЭЦЦЕЛИНО ДА РОМАНО БЫЛ РАЗБИТ КРЕМОНЦАМИ И УМЕР В ЗАТОЧЕНИИ
  2. 39. КАК ЦЕЗАРЬ ПОКИНУЛ ФЛОРЕНЦИЮ, ОТПРАВИЛСЯ В РИМ И БЫЛ НАЗНАЧЕН КОНСУЛОМ, ЧТОБЫ ВОЕВАТЬ С ФРАНЦУЗАМИ
  3. I. КТО ТАКОЙ ТИРАН
  4. Глава Галерея тиранов 6
  5. Глава 4. КЛЕОПАТРА И ЦЕЗАРЬ В РИМЕ
  6. Глава 8 ЦЕЗАРЬ В ГАЛЛИИ
  7. О ТИРАН
  8. Глава 3. КЛЕОПАТРА И ЦЕЗАРЬ В ЕГИПТЕ
  9. Глава 9 ЦЕЗАРЬ ПРОТИВ ПОМПЕЯ
  10. Глава 5. КЛЕОПАТРА ПОСЛЕ КОНЧИНЫ ЦЕЗАРЯ
  11. Походы Юлия Цезаря и его легатов
  12. Солдат и полководец: Цезарь как лидер
  13. Глава VIII ТИРАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ: АЛЕКСИС ДЕ ТОКВИЛЬ
  14. Часть вторая КЛЕОПАТРА И ЦЕЗАРЬ
  15. Глава 14 ЦЕЗАРЬ НА ВОЙНЕ: ЮЛИАН И ГАЛЛИЯ, 356-360 гг.
  16. 8. О ДЕЯНИЯХ ГЕРЦОГА АФИНСКОГО ВО ФЛОРЕНЦИИ ВО ВРЕМЯ ЕГО ВЛАДЫЧЕСТВА ИЛИ ТИРАНИИ