<<
>>

БРАКТОН ГЕНРИ (1210-1268 гг.)

Брактон Генри родился в 1210 г. Его имя, вероятно, происходит от названия деревни Брэттон Флэмипг в Девоне, где он проживал в юные годы. Известно, что Г. Брэттон получил хорошее начальное образование.
В 1230 г. он поступил на королевскую службу, а в 1239 г., вероятно, уже был старшим клерком высшего суда (coram rege). В 1245 г. Броктон занял место судьи разъездного суда в центральных графствах Англии. В 1247 г. стал судьей Высшего королевского суда. Его деятельность в этом качестве продолжалась до 1257г., прерываясь на короткое время в 1251 — 1253 гг. Вплоть до своей смерти в 1268 г. он служил разъездным судьей в западных графствах. Историки полагают, что Брак топ написал свой трактат около 1250 г. Ряд исследователей считает, что Брак тон был не создателем, а редактором текстов, которые написал неизвестный ив тор (или авторы) в период с 1220 по 1230 гг. 5 Во введении к трактату автор объясняет, что написал его, работая ночи напролет, для научения молодых судей, которые путались в праве из-за отсутствия знаний. ()дним из основных источников трактата были римские правовые тексты, из которых Брактон заимствовал как терминологию, так и правовые концепции. Однако базой для его написания стали систематизированные Брактоном судебные записи, которые велись в то время в судах Англии. Это определило самостоятельный характер работы. Предварительным этапом в написании «О законах и обычаях Англии» было создание коллекции судебных записей, известных как «Записные книжки Брактона». Они были обнаружены во второй половине XIX в. в архивах Англии русским историком и правоведом П. Г. Виноградовым. Многие из дел, содержащихся в ней, приводились позднее в трактате. Одним из спорных вопросов в науке является определение системы изложения материала в трактате, так как авторская структура работы бына утрачена вскоре после его смерти. До нас дошло лишь упоминание во введении к сочинению о том, что трактат был написан в виде титулов и параграфов.
Скорее всего он представлял собой совокупность более чем 400 титулов, каждый из которых был посвящен определенной теме и объединял в себе разное количество параграфов. Однако титулы не шли связаны между собой. Отсутствие четкой системы в работе можно объяснить тем, что трактат представлял собой не краткий учебник для начинающих юристов, а практическое пособие для судей. Работа Брактона получила широкое распространение в Англии. До наших дней дошло более 50 рукописных списков трактата. Второе дыхание книга получила после того, как была впервые напечатана в 1569 г. Трактат «О законах и обычаях Англии» стал новой ступенью в развитии правовой мысли средневековой Англии. Автор не только обобщил существовавший правовой опыт, но и попытался сформулировать правовые принципы, значение которых сохранилось до наших дней. Наиболее известным стало положение: право стоит выше монарха и король должен соблюдать закон, установленный им с согласия знатных лиц королевства и одобренный государством. (Ю. В. Огнева) О ЗАКОНАХ И ОБЫЧАЯХ АНГЛИИ надлежащим образом управлять [страной] во время войны и мира, ибо каждая из [этих вещей] требует помощи другой, чтобы с одной стороны, была обеспечена |закопом] военная мощь, а с другой, чтобы сами законы могли охраняться и защищаться силой оружия. Потому что если не будет достаточно военных сил против врагов, мятежников непокорных, то государство окажется беззащитным: но если будут бездействовать законы, то погибнет правосудие и никто не сможет выносить справедливых судебных решении. § 2. О том, что только в одной Англии пользуются обычаем и неписаным нравом Тогда как почти во всех странах пользуются законами и писаным правом, только в одной Англии действует неписаное право и обычай. Именно в этой стране право возникло из неписаного |обычая], получившего всеобщее одобрение в результате применения. Но не будет ошибкой назвать английские законы [хотя и неписаные] законами, ибо силу закона имеет то, что по справедливости постановлено и одобрено высшей властью короля или князя, по совету и с согласия магнатов 1 и с общего одобрения государства.
В Англии существует также много различных обычаев, соответствующих разным местностям [страны], ибо англичане обладают по обычаю многими правами, которых они не имеют по закону. (...) ГЛАВА III § 1. Об основных [вопросах] трактата и прежде всего о том, что такое закон Теперь мы должны рассмотреть, что такое закон; и пусть будет известно, что закон — это совместное решение мудрых мужей, [принятое] в совете2, это средство принуждения по отношению к тем, кто нарушает его по злой воле или неведению, это общее одобрение государства. Равным образом творцом правосудия является бог, ибо правосудие принадлежит творцу. И согласно этому, право и закон означает одно и то же: и хотя в широком значении слова законом называется все, что может быть прочитано, но в более специальном смысле [это слово] означает справедливое узаконение, которое поддерживает все честное и запрещает все противное [честности]. § 2. О том, что такое обычай Обычай же это то, что иногда исполняется как закон в тех местностях. где он утвердился вследствие долгого пользования и соблюдается подобно закону, потому что длительное пользование и обычай имеет не меньшую силу, |чем закон]. ГЛАВА IV § 3. Что такое право и о разных значениях этого слова [Слово] право происходит от слова справедливость, и оно имеет различные значения, ибо оно употребляется для обозначения самой |м\ки [о праве] или сочинения, написанного по вопросу о праве; так Iчипом называется наука о добре и справедливости, благодаря достоин- • мим которой нас иногда называют ее жрецами — ведь мы заботимся [о • шкнодении] справедливости и служим осуществлению священных прав. 11 могда также правом называют естественно право, которое всегда является хорошим и справедливым; иногда [это слово употребляется] для обозначения только гражданского права, иногда так называют только преторскос право, иногда то, что является результатом приговора. Ибо говорилось, что претор соблюдает право [и] тогда, когда он выносит несправедливое решение, так как имеется в виду не то, как претор поступил [в действительности], но то, как он должен был поступить |в этом случае].
(...) Слово «право» иногда употребляется также для обозначения судебно- ю процесса, иногда—какого-либо обязательства, иногда обозначает какое-либо наследство, собственность на какую-либо вещь или владение имуществом. (...) Иногда слово «право» употребляется для обозначения власти, например, когда говорят «такой-то в своем праве», иногда для обозначения прогости права, когда производится различие между правом и справедливостью. § 5. Что такое справедливость Справедливость —это надлежащее урегулирование [спорных дел], когда для одинаковых случаев стремятся применять одинаковые права и все решается совершенно на равных основаниях. Справедливость как ы обозначает здесь равенство, и она применяется во [всех] делах, то есть в том, что говорят и делают люди. Правосудие же заключено в разуме людей, стоящих на почве закона. (...) Следовательно, юриспруденция [законоведение] во многом отличаемся от правосудия; юриспруденция признает [за человеком право], и правосудие воздает каждому то, что ему принадлежит. С другой стороны, правосудие — есть добродетель, а юриспруденция — знание. Так же точно, правосудие есть одно из высших благ, а юриспруденция имеет чшпь вспомогательное значение. ГЛАВА V § 4. Что такое естественное право [Термин] естественное право употребляется в нескольких значениях. Первое значение, когда говорится о каком-то установившемся порядке поведения, проистекающем из природы одушевленного существа, в силу которого каждое животное побуждается к какому-то действию, и в этом е ну чае оно определяется следующим образом: естественное право-- это 1лкое право, которое внушено всем животным [самой] природой, то есть природным инстинктом. (...) Следует также заметить, что по той же причине, по которой справедливость может рассматриваться как воля в отношении разумных существ, естественное право может считаться импульсом в отношении всякого создания, разумного или неразумного. § 5. Что такое гражданское право Гражданское право, которое может быть названо обычным правом, употребляется в разных значениях.
В одном значении для определения статуса какой-либо городской обшины, в другом значении гражданское право противопоставляется праву преторскому, и иногда оно кое в чем ограничивает или кос в чем расширяет естественное или общенародное право. Иногда городские общины претендуют на основании обычая, закрепленного долгим пользованием, на иное право, чем то, которое действовало за пределами [города], и все же такой обычай должен соблюдаться как закон. Термин «гражданское право» может также применяться для обозначения всякого права, которым пользуется городская община, будет ли это естественное, гражданское или общенародное право, или подобное им. ГЛАВА VI §1.0 первом (основном) делении лиц (...) Поскольку всякое право, которое мы собираемся трактовать, относится, согласно законам и обычаям Англии или к лицам, или к вещам, или к действиям, и поскольку [вопрос] о лицах наиболее важен, так как ради их [защиты] установлены все права, то мы сначала рассмотрим [вопрос] о лицах и их статусе, который бывает весьма различным, а затем коснемся прав отдельных лиц, которые связаны с [их статусом]. Самое первое и наиболее простое деление людей заключается в гом, что все они делятся на свободных или рабов. Но это [определение] может вызвать возражения в отношении зависимого человека3, поскольку он в сущности свободен, хотя обязан [выполнением], какой-либо повинности, и в отношении такого человека решение очень простое, потому что у того, кто [лично] свободен, повинность вовсе не отнимает свободы. (...) [Вообще же] в том, что было сказано в отношении свободного статуса, нет никакого противоречия, ибо, хотя раб может считаться свободным, но в действительности он остается рабом, несмотря па то, что иногда и виде исключения на основании привилегии он имеет право защищать себя и свое имущество против своего господина, желающего считать его своим прирожденным [рабом|. КНИГА U ГЛАВА XVI § 3. О том, чго судьи не могут оспаривать королевские хартии и выносить о них свои решения Королевские хартии и действия королей пе могут оспариваться ни судьями, пи частными лицами, и даже если возникнет сомнение [в «иношении этих хартий], они [судьи] не должны сами их толковать, но и отношении сомнительных, темных, двусмысленных [мест| следует • i.iгь истолкования королем, так как [право] толковать [хартии] должно принадлежать тому, кто даровал их*1.
(...) Также никто не может судить • и» актах и хартиях короля с тем, чтобы подстрекать против них. Но каждый может сказать, что король должен творить правосудие и |делать] это хорошо, и если каким-либо образом он будет [творить правосудие] плохо, то это накладывает на него |обязанность| исправить ?итушенную несправедливость, дабы король и судьи в случае, если опн совершат несправедливость, не подлежали суду бога живого. Король имеет над собой высшего —бога, а также закон, который делает его королем, также свою курию, а именно —графов, баронов, потому что ими считаются как бы соправителями короля, а кто имеет соправителя, имеет и повелителя, и поэтому если король будет |править] без узды, in есть не считаясь с законом, то они должны обуздать его, если лх сами они вместе с королем будут необузданны, то в этом случае пч подданные воскликнут: «О, господи Иисус Христос, надень узду I поводья на их челюсти». (...) КНИГА III ГЛАВА I § 1. Об исках и что такое иск (...) Теперь же следует сказать об исках и выяснить, что такое иски, когда они возникают и какие существуют иски, и как они предъявляются м штем обосновываются и как после этого они защищаются. Иск —это не что иное, как право искать в суде то, что следует кому-либо. И слово «право» употребляется здесь, чтобы отличить его от ie\ претензий, которые хотя являются частью права и дают основания I ш иска, но могут быть отклонены по противопоставленному ему [иску] иконному возражению. (...) Равным образом, когда говорят «искать», этим подчеркивают от- шчие иска от возражения, при котором не мы «ищем» что-либо от ipyioro, но скорее другой чего-то добивается от нас, и мы вынуждены защищаться, хотя в действительности мы выполняем роль истца. Также слово «в суде» здесь употреблено, чтобы отличить преследование в суде от преследования вне суда, например, ночного или тевного вора, грабителя или много и при этом никому не дозволено карать без суда за исключением тех случаев, когда преступники захвачены с поличным, ибо их жизнь и смерть и члены принадлежат королю. Равным образом, слова «то. что ему следует» употреблены, чтобы подчеркнуть отличие гражданских исков от уголовных, при помощи которых ч добиваюсь в суде не только того, что следует лично мне, но того, что может требовать любой человек на основании королевского мира и обшей пользы. § 2. Как возникают иски Следует знать, что иск возникает из предшествующих [ему] обяча тельств подобно тому, как дочь [рождается] от матери. Но обязательство, которое является матерью иска, ведет свое происхождение и начало m какого-либо предшествующего основания; из контракта или квази-коп факта, из деликта или квази-деликта. Для возбуждения исков необходимо, чтобы они были облачены в определенные формы, о которых мы скажем ниже, и такого рода иски, возникающие из контракта или квази-контракта всегда будут граждан скими (исками). Обязательство может возникнуть из деликтов или ква зи-деликтов5. ГЛАВА V § 1. Где должны рассматриваться уголовные иски (...) Следует знать, что все уголовные иски должны разбираться в курии господина короля, так как только там могут налагаться телесные наказания, и в присутствии короля, если дело касается его лично, например, в случае преступления против величества, или в присутствии специально назначенных для этого судей, если дело касается частных лиц. Но жизнь и члены людей находятся во владении короля, и в отношении защиты и в отношении наказания, разве только кто-либо другой пользуется специальной привилегией6. Существуют также и менее значительные преступления, которые касаются отчасти короля в том смысле, что они являются нарушением его мира, отчасти же отдельных людей, против которых было совершено преступление, как например, воровство, грабеж в нарушение королевского мира, побои и другие подобные им. ГЛАВА IX § 3. Для какой цели король наделен юрисдикцией по своему праву [Король] для того создан и избран, чтобы вершить правосудие по отношению ко всем людям, потому что в его лице, как бы пребывает бог, который через него может творить свой суд и поддерживать и защищать то, что он [король| справедливо решил, ибо если бы не было никого, кто бы осуществлял правосудие, то мир легко мог бы быть уничтожен и было бы бесполезно создавать законы и осуществлять правосудие, если бы не было того, кто поддерживай их. Король же, [так как он является наместником бога на земле], должен отделять правое от неправого, справедливое от несправедливого, чтобы все его подданные жили честно и чтобы никто пе мог вредить другому, и чтобы каждому по праву было обеспечено то, что ему принадлежит. При лом он должен в отношении власти быть выше всех своих подданных. Он не должен иметь себе равного, ни тем болсс высшего, особенно в том, что касается правосудия, так, чтобы ле йствитсл ыю можно было бы говорить: «наш великий господин» и ш "по величество». (...) Хотя в отношении правосудия его нельзя г ни и тать ни с кем в королевстве и хотя он всех превосходит могущему >м, гем не мснсе [поскольку сердце короля находится в руке божьей| • и» и часть не должна быть необузданной, пусть он наложит на нее узду \Ч1 ценности и поводья воздержания, ибо если она будет необузданной, »и I может привести к несправедливости, ибо король как слуга и замести - и н. йога не может делать на земле ничего, кроме того, что может делать «и» икону; и этому отнюдь не противоречит [известное положение]: «То, и*, модно государю, имеет силу закона», потому что в конечном счете |п»ц«>|ц,| следует закону, а именно —закону королевства, на котором ". и омывается его власть и который установлен должным образом после ? ю рассмотрения и обсуждения в совете королевских сановников, уполномоченных на это самим королем. 1аким образом, его власть основывается на правосудии, но не на (ч.мравии, и так как он сам является творцом права, бесправие не ю 1АП0 рождаться из источника, из которого рождается право; и также должен сам совершать того, что он считает необходимым согласно • поему долгу запрещать другим. Следовательно, король должен осущест- и I IN, власть закона как представитель и слуга бога на земле, ибо его ?иметь только от бога, власть же совершать беззаконие принадлежит ? миюлу, но не богу, и король окажется слугой того из них, чье дело он ш.шолпяет. Поэтому пока король творит справедливость, он является представителем царя небесного, но как только он склоняется к беззаконию. он становится слугой дьявола. И слово король происходит от слова хорошо управлять», а не от слова господствовать, властвовать, ибо I оро.чь есть король, пока он хорошо управляет, но он становится тираном, когда он при помощи насилия подчиняет своему господству доверенный ему народ. Пусть же он умеряет свою власть законом, который 'пишется уздой власти, ибо величию правителя подобает, чтобы государь иршнавал себя связанным законами. И ничто не свойственно боле нн ^дарственной власти, чем жить согласно законам, и важнее, чем эта иметь, подчинение государя закону, и поэтому с полным основанием он мижен воздать закону то, что закон предоставляет ему, ибо закон и мелает его королем. КНИГА IV ГЛАВА XXVIII § 1. В отношении того, что заявляют о свободном держании (фригольде) и какое может быть выдвинуто возражение против этого Против истца, заявляющего о свободном держании, может быть мпо [право сделать] возражение. В приказе [по ассизе о новом захвате] содержатся [слова], что такой-то несправедливо и без суда лишил гакого-то его владения свободным держанием. В связи с этим следуем выяснить прежде всего, какие существуют виды держаний и кто можм выдвигать возражение против свободного держания, а кто не можп И следует знать, что свободное держание —это такое держание, которое кто-либо держит в качестве феода и своего наследственного владения для себя и для своих наследников, или только в качестве феода для сеИм и своих наследников. Свободным держанием также считается держание, переданное пожизненно, или на неопределенное время без какого-либо ограничения сроком, например до тех пор, пока что-либо соверши к м или не совершится. (...) Но свободным не может быть названо никакое держание, если оно держится на определенное число лот, месяцев или дней, хотя бы на срок в сто лет, который превосходит |обычную| жили. человека7. Так не может быть названо свободным держание того челоие ка, который держит его по воле лорда до востребования так, что оно может быть у него отнято в любое время года, в любой год или даже в любой день. Равным образом держание называется свободным, чтобы отличить его от нилланского, ибо держание имеет один характер, когда оно свободное, и другой, когда оно вилланское. Из свободных же держаний одни держат свободно за оммаж и военную службу, другие — и свободном сокаже 4 с присягой в верности или согласно [мнению] некоторых на условии принесения присяги в верности оммажа. Точно так же некоторые из свободных держаний находятся в полной, свободной, вечной милостыне, и они могут быть как имуществом отдельных людей, гак и бога, потому что [такие держания] даются не только богу и церквам, но также тем аббатам и приорам, которые там служат богу. Свободные держания также могут принадлежать одному, либо сообща |многим] людям. Из общих держаний одни являются общими для многих наследников, когда они рассматриваются как один [наследник], другие являются как бы общими для соседей в силу соседства, когда общие поля разделяются и разграничиваются камнями, либо бревнами, либо рвами, помещаемыми на границах полей, чтобы можно было знать, что у кого должно находиться в качестве его отдельного свободного держания, и чтобы каждый мог знать, что принадлежит ему, а что другому. И то, что ставится для разграничения полей, принадлежит не одному, а |всем] сообща. Поэтому некоторые говорят, что если ров засыпан соседом, или в каком-либо направлении уменьшен, или если убраны пограничные камни, или срублены пограничные деревья, то это скорее нарушение границы владения, чем лишение владения. В самом деле, процесс может вестись в двух направлениях, так как понятие лишение владения содержит в себе эти два элемента: лишение владения свободным держанием и нарушение его границы; а нарушение границы не включает в себя понятие лишение владения; но поскольку лишение владения включает в себя оба эти правонарушения, дело может быть решено как лишение владения или как нарушение границы: ибо тот, кто совершает большее правонарушение, совершает тем самым и меньшее, но не наоборот. (...) § 5. О вилланских держаниях < vшествуют вилланские держания, из них одни держатся в полном I 'mi I м | вилланстве, другие являются привилегированными. Тот, кто лч»*ш полное или [чистое] вилланское держание, все равно, является ш пм лично свободным или рабом, выполняет за это держание то, что • м\ прикажут, и ему не должны давать знать вечером, что он должен I'vm r делать на следующий день, и он всегда обязан нести любые миммипости. И он облагается тальей9 в большем или меньшем размере. и обязан также заплатить за разрешение выдавать замуж свою дочь (мгркет), и таким образом он всегда обязан выполнять [заранее] неопре- мг-к миые повинности, однако так, что если он лично свободен, он выполняет их на основании своего вилланского держания, а не своего тчиою статуса, и он также не обязан по закону платить меркет, ибо I мог платеж] относится только к вилланам, но не к свободным людям. 1хли же он виллан, он должен выполнять все эти неопределенные иоиинности на основании и своего вилланского держания и своего мл iyca, а свободный человек, если он держит [землю] на таких условиях, иг может удерживать в своих руках вилланское держание против воли юрла и его нельзя заставить держать, если он этого не пожелает. Существует, однако, вилланское держание, которое не является * Юль полным [чистым], все равно, дается ли оно свободному человеку ими ниллану; его держат по договору за определенные точно обозначенные службы и повинности, хотя эти службы и повинности являются иилланскими. И поэтому, если свободный человек или отпущенный на но то или проданный виллан будет лишен такого держания, он не может получить его обратно [по иску] о свободном держании, так как оно является вилланским держанием, и ассиза [о новом захвате] здесь не может иметь места. Однако можно передать дело присяжным, чтобы Расследовать вопросы о договоре в отношении выражения воли и согласии того, кто отпустил виллана, потому что, если истец в таком случае вернет себе свое вилланское держание, это не нанесет несправедливости по лорду в виду наличия его собственного волеизъявления и согласия, и право не может ему помочь против его воли, ибо если лорд может отпустить на волю и наделить землей своего виллана, тем более он может включить с ним договор, а если он может сделать большее, то тем легче он сможет сделать меньшее. Есть также другой вид вилланского держания, которое держат от юсподина короля со времени завоевания Англии и называется оно вилланским сокажем и которое также является вилланским держанием, хотя и привилегированным. Держатели доменов господина короля пользуются такой привилегией. что они не могуг быть согнаны с земли, пока они желают и могут выполнять возложенные на них повинности, и такого рода вилланы- сокмены называются также прикрепленными к земле. Они [тоже] выполняют вилланские повинности, по определенные и установленные. И их нельзя заставить против их воли держать такого рода держания, поэтому они называются свободными. Однако они так же, как и полные вилланы, не имеют права дарить или передавать свои держания кому нибудь под видом дарения; поэтому, если они хотят их передать, м> должны сначала вернугь их лорду или его бейлифу, а те передадут их другим в качестве вилланского держания. (...) В манорах господина короля могут быть также рыцари и свободные держатели за военную службу и на праве свободного сокажа. Бываю! и пришлые люди, которые также держат (свои земли) по договору, как и вилланы-сокмены, но они не пользуются привилегией этих последних, а только правом иска на основании договора. (...) Публикуется по: Хрестоматия помят ников феодального государства и права стран Европы / Под ред. В. М. Ко рецкого. М., 1961. С. 143-149, 154, 157-165. О ВЕЩАХ Как владение разделяется Владение делится на цивильное и фактическое владение. Цивильное—это то, что удерживается исключительно намерением, фактическое—физическим обладанием, и таким образом, оно иногда правомерно, иногда — незаконно. Одно лицо может владеть обоими способами, [или одним из двух, но] оно не может приобрести владение без [своего! намерения и физического занятия (владения), или исключая одно физическое обладание, или одно намерение. И гак же как не может быть приобретено владение помимо (...) (этих двух условий), оно не может быть потеряно пока оба |не будут утрачены|, и так как оно приобретено обоими способами, то хотя будет утрачено физическое обладание, оно может быть сохранено исключительно намерением. Как кто-либо должен пользоваться своим владением После того как владение было приобретено, хотя дарополучатель сразу имеет свободное владение, тем не менее, для того чтобы сделать его очевидным, чтобы дарение не считалось фиктивным, даже если он помешен в свободное владение, он должен пользоваться им. Следовательно, когда вешь была дана несовершеннолетнему или совершеннолетнему, необходимо, чтобы даро получатель пользовался и обладал своим владением; если оп совершеннолетний, он может делать это сам или через поверенного, который может быть как свободным, так и зависимым, который находится во владении от его [дарополучателя] имени и который получает плоды и продукцию, и выгоды для пользы даропо- лучателя и не берет ничего для пользы дарителя. Если он [дарополуча- тель] несовершеннолетний или немощный, он должен сущсстнлять мм'м.юиание владением через попечителя или опекуна, которого предо- • мимист даритель, ибо если даритель, отец или [кто-либо] другой удаля- > пн и I владения и он [дарополучатель] обращает выгоды в свою соб- • Iценную пользу, хотя он делает это как имеющий надзор, и хотя фголмльная клятва была принята, сделка совершена и владение передано • I погветствующей церемонией, дарение все еще не будет действитель- Ш.1М Но если после смерти дарителя, дарополучатель возьмет на себя м м/к пие на основании силы вышеописанных действий и сразу будет Мимически лишен его, он сможет вернуть его посредством ассизы м моном захвате. Но если, по небрежности истинного наследника, он имеет длительное и мирное владение и затем будет фактически лишен « ю, мосле прошествия времени, оно будет ему возвращено, потому что пнмси его был без судебного решения; ассиза о смерти предшественника ик miHa для истинного наследника. Итак, если они возделывают землю имеете как целое или каждый часть, или совместно используют выгоды, и результате пользования, то лежащее скрытым в мыслях дарителя может ом ть открыто. Это гак и в случае, если владение дарителя продолжается нчн было прервано временем* Благодаря подобному пользованию дари- инь продолжает свое собственное владение, препятствуя и разрушая иыление дарополучателя. Из подобного пользования вытекает, что он не и »ымал из владения animo или согроге. Хотя сделка дарения указывает, чю даритель отдал вещь полностью, если дарополучатель использует одну часть земли, а даритель —другую, последний подобным пользованием продолжает свое владение в целом. Что такое оммаж10 Что такое оммаж? Оммаж — это правовое обязательство, посредством которого кто-либо становится обязанным и принужденным гарантиро- и;|п>, защищать и выплачивать долг за держателя в своем владении против всех лиц, за определенную службу, описанную и выраженную м дарении, и так же напротив, посредством этого обязательства держа- юль становится обязанным и принужденным, в свою очередь, хранить иерпость своему сеньору и исполнять должную службу. Оммаж заключайся по воле обоих, сеньора и держателя [и] должен аннулироваться по согласованной воле обоих, если оба так желают; для этого недостаточно, если только один желает, потому что ничего не соответствует более естественной справедливости и т. д. Связь между сеньором и его владельцем через оммаж является таким образом столь значимой и такого епойства, что сеньор должен держателю столько же много, сколько держатель —сеньору, предпочтение одного исключалось. Кто является обязанным принимать оммаж Кто является обязанным принимать оммаж? Очевидно ссньор юна и даритель недвижимости, мужчина или женщина, совершеннолетний или несовершеннолетний. Если он принял оммаж. когда был несовершеннолетним, то по достижении совершеннолетия он не может ссылаться на свой возраст, что он был введен в заблуждение, когда принимал оммаж, но это иначе сегодня, потому что при принятии оммажа всегда должно пониматься, что он принимается для охранения права каждого: так, если обман имел место, то о нем можно объявить позже, несмотря на оммаж, если оммаж применяется для защиты против иска, пусть несовершеннолетие будет заявлено против оммажа, хотя это не может быть сделано, если кто-то является совершеннолетним, который не должен быть неосведомленным относительно статуса того, чей оммаж он принимает. Кто является обязанным осуществлять оммаж Мы должны рассмотреть, кто может осуществлять оммаж. Очевидно, что он может осуществляться свободным человеком, мужчиной или женщиной, клерком или мирским человеком, совершеннолетним или несовершеннолетним, учитывая, что те, кто выбраны епископами, что бы они ни обязаны были делать до этого, не могут осуществлять оммаж после их посвящения, за исключением присяги на верность. Конвент11 пе может осуществлять оммаж dc jure, точно так же ни аббат, ни приор, так как они держат от имени другого, то есть от имени их церкви, как это можно увидеть в случае самого дарения, в начале сделки дарения, где говориться: «Знаю, что я дал такой-то церкви и такому-то ректору | приору, аббату], и таковой приор или аббат и монахи служат там Господу». Очевидно, и правда, что дарение осуществляется в первую очередь и главным образом в пользу церкви, и во вторую очередь — в пользу ректора и священников. Следовательно, в случае, когда дарение осуществляется в первый раз, оммаж иногда осуществляется dc facto, как то часто бывает по причине ручательства, ни рельеф12 никогда не будет следовать за тем, ни опека, пи другой оммаж de jure, хотя это может быть иначе по обычаю или посредством способа дарения, потому что хотя существует несколько следующих друг за другом аббатов и приоров и всс священники заменяются другими, это всегда будет та же организация, и тот же конвент, как и паства. (...) Когда Когда можно осуществлять оммаж? Когда дарение осуществляется впервые, или до того как получено держание, или после. Если он |оммаж] осуществлен до [получения держания] п держание не предоставлено, оммаж пе будет иметь силы, как в том случае, когда держание не предоставлено в течение жизни дарителя, ло тех пор, пока дарение не признано наследником. В чем заключается юридическая сила оммажа Сила оммажа в том. что если кто-то лап оммаж другому, его истинный сеньор или не сеньор не может покинуть такого сеньора пли его оммаж без судебного решения в течение того времени, когда он имеет держание, или находится на землях сеньора, не отдаваемых в держание, или на службе, посредством чего он привязан к оммажу. Из-за связанности оммажем держатель не может сделать ничего для лишения наследства своего сеньора или причинения ему тяжкого вреда, точно так же и сеньор не может действовать подобным образом по отношению к держателю. Если кто-либо будет действовать таким образом, оммаж полностью аннулируется и исчезает [и связь и обязательство оммажа], поскольку они действуют к противоречии с оммажем и клятвой верности и будет справедливым судебное решение, подвергающее их наказанию в соответствии с тем, что они нарушили; так если оп является сеньором, то он теряет свой статус сеньора; если держатель — свос держание, как будет объяснено более подробно ниже. Таким образом оммаж аннулируется. ОБ ЭКСЦЕИЦИИ п Юрисдикция временами изменяется от одной к другой, или от лица к лицу, потому что изменяются имена вещей Юрисдикция временами изменяется от одной юрисдикции к другой из-за изменения в названиях вещей, как например, в случае, когда светская недвижимость становится духовной, если вещи были обложены церковной десятиной, с тем чтобы светская юрисдикция изменилась на церковную. Она изменится вновь, обратно, когда церковная десятина или вещи, обложенные церковной десятиной, проданы или переданы другому; они опять становятся светским движимым имуществом. То же самое может быть сказано о светском лене, в случае, когда его название было изменено в силу завещательного основания. Светский лен становится, как говорится, духовной вещью, в соответствии с чем, как может быть увидено в связи с домами, землями и недвижимостью, завещанными в городах, деревнях и виллах, они снова делаются светскими ленами, когда завещание будет исполнено. (Но в действительности запрет неверен, потому что если дом или недвижимость в деревне завещаны, дело будет разрешено на светском собрании, как должно быть сделано в случае передачи имущества. Если легат14 находится во владении, он должен иметь эксцепцию против наследника, и ассизу о новом захвате, если он изгнан. Если он находится вне владения, то он должен иметь иск на светском собрании посредством способа дарения, против всех.) И таким образом как это очевидно относительно вещей, отданных или обещанных, главным образом. на матримониальном основании, дополнение должно подчиняться тому же праву и той же юрисдикции, что и главный предмет. Однако, хотя подсудность вышеуказанного находится в ведении судьи и духовного собрания, она будет тем не менее установлена королевским решением. Перевод Ю. В. Огневой Публикуется по: Brae to п. On the Laws and Customs of England. Translated with Revisions and Notes by Samuel E. Thorn. Cambridge, Massachusetts, 1968—1977. V. 1-4; V.2. P. 122, 149-150, 228- 229, 233; V. 4. P. 282. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Брактон здесь имеет в виду «сонет магнатов» (magnum consilium), который регулярно собирался английскими королями в XIII в. в качестве совещательного органа. 2 То есть в совете магнатов. -1 Ascriptitii—дословно «приписанные к земле», в данном контексте— люди, находящиеся не в личной, а в поземельной зависимости. 4 Этим положением руководствовались королевские адвокаты при рассмотрении хартий, предъявлявшихся феодалами на процессах quo warranto. 5 Среди преступлений, порождающих обязательства, Брактон называет преступления против короля, убийство или кражу и тому подобное; среди квазиделиктов — заведомую неправосудность судьи. 6 Имеется в виду привилегия, по которой некоторые крупные феодалы пользовались правом вести в своей курии дела, подсудные короне, в частности дела по тяжким уголовным преступлениям. 7 Держание на определенное число лет в Англии XIII в. —это обычно держание на условиях феодальной аренды. В реальной действительности арендаторы таких держаний часто были лично свободными людьми. 8 Сокаж —свободное, но в отличие от рыцарского не военное держание, за которое держатель уплачивал собственнику земли — феодалу невысокую денежную ренту. Держателями сокажа чаще всего являлись зажиточные свободные крестьяне или мелкие феодалы. 9 Специфический вилланский побор, размеры которого устанавливались по воле лорда. 10 Оммаж (hommage —фр.) — клятвенное обещание верности сеньору. 11 «Конвент»— этим термином в средние века обозначались здания, где обитали монахи, а также монашеская община в целом. 12 В феодальном праве имущество после смерти владельца автоматически переходило королю или непосредственному сеньору. Для того чтобы оно перешло к наследнику, последний должен был выплатить определенную сумму денег, известную как рельеф. 13 Exceptio (лаг.) — протест, возражение, особое условие, оговорка —один из способов защиты против иска в римском праве. При защите ответчик мог ссылаться на факты, которые не уничтожали иск безусловно, но с которыми было необходимо считаться при вынесении судебного решения и при наличии которых удовлетворение притязания истца считалось несправедливым. Аналогичный способ защиты существовал и в английском праве, что повлекло за собой использование для его наименования латинского термина. 14 Легат (legaiarius — лат.) —лицо, получившее имущественную (или неимущественную) выгоду за счет отказа, сделанного наследодателем в его пользу.
<< | >>
Источник: Морозова Л.А. Антология мировой правовой мысли. Том II. Европа V - XVII вв. 1999

Еще по теме БРАКТОН ГЕНРИ (1210-1268 гг.):

  1. ГЕНРИ VI. СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ
  2. ГЕНРИ V. САУТГЕМПТОНСКИЙ ЗАГОВОР
  3. ГЕНРИ VI. МАЛОЛЕТНИЙ КОРОЛЬ
  4. ГЕНРИ VII. КОРОНАЦИЯ
  5. ГЕНРИ IV. МЯТЕЖ ПЕРСИ
  6. ГЕНРИ VI. ЙОРК ПРОТИВ СОМЕРСЕТА
  7. ПОДОЗРЕВАЕТСЯ ГЕНРИ VII ТЮДОР
  8. ГЕНРИ VII. ЗАКОННЫЕ НАСЛЕДНИКИ ТРОНА
  9. Плавание Генри Гудзона
  10. ГЕНРИ IV. КРЕЩЕНСКИЙ ЗАГОВОР
  11. ГЕНРИ VII. ВОССТАНИЕ СТАФФОРДОВ И ЛОВЕЛЛА
  12. ГЕНРИ VI. ВОССТАНИЕ ДЖЕКА КЕЙДА
  13. ГЕНРИ VII. ВОССТАНИЕ ЛАМБЕРТА СИМНЕЛА
  14. Барнард, Генри (Barnard, Henry), 1811–1900, США.
  15. Сатирико-юмористическая линия реализма: Г. Манн, МаркТвен, О. Генри
  16. Армстронг, Генри Эдвард (Armstrong, Henry Edward), 1848–1937, Англия.
  17. Гексли (Хаксли), Томас Генри (Huxley, Thomas Henry), 1825–1895, Англия.