<<
>>

МИССИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ КАВКАЗА

Мотивы чеченского величия и исламского мессианизма сосуществовали в Чечне с экспансионистской идеей освобождения Кавказа от имперского господства России и создания единого “Кавказского дома” или “Кавказской конфедерации”.

Основными идеологами таких проектов выступали Зелимхан Яндарбиев, Мовлади Удугов, Хож-Ахмед Нухаев и довольно большое число появившихся в Чечне писателей, публицистов, историков. Суть “освободительных” проектов излагалась многократно и в разных аудиториях, заполонив идеологическое пространство Чечни. У этой идеологии, столь близкой для советского доктринального наследия, на сей раз нашлись мощные спонсоры за пределами Чечни, ибо “освобождение от России” было, пожалуй, более важным приоритетом по сравнению с другими типа “исламской угрозы” или “мирового терроризма”. По крайней мере так можно говорить о некоторых странах Запада и бывшего СССР. Что касается государств Южного Кавказа (Азербайджана, Армении, Грузии), то никакого серьезного отношения к чеченским прожектам у лидеров этих государств не было, хотя безусловные реверансы в сторону Чечни делались, особенно в Баку и в Тбилиси, вступивших в мировой клуб стран с регионами вооруженного сепаратизма раньше России. Причиной тому была не столько сама идея, сколько ее антироссийская направленность, а также желание играть на проблеме сепаратизма, отплачивая России за ее прошлую непоследовательность в карабахском и абхазском конфликтах.

Идея освобождения и объединения Кавказа внедрялась чеченскими лидерами на протяжении всех трех лет после войны, хотя ее некоторые элементы были высказаны еще раньше. В Грозном и в других местах на эту тему издавались книги и брошюры. Удуговская газета “Kavkazsky vestnik” перепечатывала главы из книги Фридриха Боденштедта “Народы Кавказа и их освободительные войны против русских”. Зелимхан Яндарбиев разъяснил идею и задачи создаваемого им общественно-политического движенияв “Кавказская Конфедерация” в статье “Кавказ - наш общий дом.

Кавказ един. Кавказ свободен”:

“На протяжении многих веков Кавказ находится под игом Российской империи. Он не свободен. Мы не имеем права сидеть и притворяться, что вокруг нас ничего не происходит, довольствуясь, наконец-то, обретенной свободой и тем, что чеченскую землю не топчет российский сапог. Мы, проживающие на этой древней и прекрасной земле, - кавказцы. А это значит, что мы должны быть свободны. Поскольку созданы таковыми Всевышним, как и все люди на Земле, это значит, что мы обязаны помогать другим народам вырваться из кабалы и рабства...

Наша свобода не является свободой потому что несвободен Кавказ. Все народы Кавказа, будь то дагестанцы, азербайджанцы, ингуши, грузины,

черкесы или казаки, к какой бы религии они не относились, - они наши братья. Мы все - единый кавказский народ...

Ни Грузия, ни Азербайджан не считают себя свободными, несмотря на то, что они являются признанными многими государствами мира.

Сегодня начинается новая эра в истории строительства кавказского общего Дома, свободного от рабства. И в этом процессе главную роль играет Ичкерия, ибо за 5 лет Джихада мы показали, что мы более закаленные, более утвердившиеся в своих целях. И мы не имеем права быть в стороне. Все свободолюбивые народы Кавказа считают, что чеченский народ должен быть в авангарде освободительного движения на Кавказе.

В нас видят лидера, который поведет Кавказ к свободе. Нам Всевышним предоставлена уникальная возможность раз и навсегда скинуть рабские оковы Российской империи. И если мы не воспользуемся этим шансом, это будет преступлением и перед Всевышним, и перед всеми народами Кавказа”25.

Наиболее радикальные чеченские лидеры использовали идею кавказского единства и освобождения для политических действий в регионе с целью формирования более широкой антироссийской коалиции и “фронта освобождения” (по выражению Яндарбиева). Учрежденный Общественно-политический союз (ОПС) Кавказской конфедерации начал издавать в Грозном газету “Кавказская конфедерация” под лозунгом гегелевской цитаты: “Прогресс мировой цивилизации начинается с пути кавказской расы”.

Эта газета стала рупором наиболее радикальных северокавказских националистов не только Чечни, но и других республик региона. Состоялись два съезда ОПС: 7 августа 1997 г. и 24 мая 1998 г. Второй съезд прошел в Урус-Мартане и был посвящен 80-летию образования Северокавказской (Горской) республики. Председатель ОПС Яндарбиев написал “Обращение к народам и общественно-политическим организациям Кавказа”:

“Братья и сестры! Кавказцы! Национально-освободительная борьба наших народов на своем многовековом пути достигла сегодня решающего этапа. Самой жизнью перед нами со всей определенностью поставлен вопрос: быть или не быть - не только свободными, но и народами вообще. Это осознают все, кто мало-мальски разбирается в законах общественного развития, осведомлен о прошлом земных цивилизаций, так и исчезнувших с лица земли. Это чувствуют сердцем и кровью любой крестьянин или пастух и поэтому так встревожены души наших народов. И эта тревога не за сегодняшние трудности материального характера, хотя они довлеют над ними, а от предчувствия надвигающейся национально-этнической катастрофы, ускоряемой и ужесточаемой наступлением на нас так называемой эпохи рыночной экономики, культуры и идеологии. Не только сфера экономических отношений, но и культура, и идеология, и духовность наших народов выставлены жизнью на жестокий и бескомпромиссный рынок, где нет никаких иных правил, кроме рубля и доллара. И купцами на этой международной барахолке суждено быть не нам, а Западу и русским...

Кавказцы! Если мы и дальше собираемся жить по правилам, навязанным нам сильными мира сего, будь то русские, американцы, Запад, прочие,

то у нас перспектива - исчезнуть с географической и этнической карты мира, умереть, куда нам и указывают путь те, кому вы доверили свои судьбы.

Если же мы хотим развиваться на благо себе и всему миру, возродить то, что в нас загубили или утратили мы сами, мы в состоянии это сделать только освободившись от России, прежде всего, и от навязываемой нам игры без правил, называемой международным правом, являющимся правом сильного, создав свои правила, необходимые для честной жизни, для того, кто посмел стать свободным, каким его сотворил Всевышний! Даже самый малочисленный на сегодня народ Кавказа по величию духа, по потенциалу способен утвердить и защитить себя даже в этом всемирном беспределе.

Все зависит от того, поймем мы это и будем ли действовать! ОПС Кавказской конфедерации призывает вас к действию - освобождению. Да, это тяжело с утратой лучших из наших братьев и сестер! Да, это долгая борьба! Да! Но сделать это должны мы! Сами! Своими руками и жизнями! И мы это сделаем! И сделаем это мы, объединившись, этнически и религиозно, экономически и политически, забыв обиды, порожденные нашей неволей, отложив до полной вольности все наши внутренние проблемы. И только так! С помощью Всевышнего! Аминь!”26.

Здесь же Яндарбиев заявил, что реально на Кавказе существуют только два независимых государства - Ичкерия и Азербайджан, но и их усилия по укреплению государственности разрушаются “идеологической политикой, подрывной, диверсионной деятельностью российских спецслужб и вообще, Русского государства”. Россия присутствует на Кавказе в качестве агрессора, “в качестве государства, которое оккупировало большую часть Кавказской территории”. По мнению Яндарбиева, между Кавказом и Россией существуют непримиримые противоречия и они разрешимы “только при условии полного освобождения Кавказа! Любые другие варианты работают против освобождения того или иного отдельно взятого кавказского народа, так и в целом против освобождения всего Кавказа”27.

История некогда единой Горской республики, которая просуществовала один год (1921) и была реорганизована в пользу новых территориальных автономий, стала своего рода невыученным уроком для северокавказских “антиимпериалистов”. Основной докладчик на съезде Сайд-Хасан Абумуслимов так сформулировал новые задачи:

«Уже десять лет как сложилась благоприятная ситуация для освобождения и объединения Кавказа, но почти ничего не сделано для достижения этой цели. Чтобы вновь не упустить возможности, нам необходимо поставить борьбу за свободу и независимость северокавказских народов в качестве первоочередной задачи, не откладывая ее “на потом”, не допуская превращения борьбы за свободу от российского колониального ига в борьбу со своим соседом по несчастью и не превращая тем самым наши народы в посмешище в глазах всего мира.

Для этого нам необходимо прежде всего объявить мораторий на все территориальные претензии друг к другу и объяснить нашим народам, что мораторий не означает отказ от решений проблемы, а означает лишь соз

дание благоприятных условий для ее решения и освобождения из-под российского ига совместными действиями. И создание Конфедерации Кавказских государств явится наилучшим решением этой проблемы.

Нам необходимо активно, всеми доступными средствами распространять среди наших народов освободительную идеологию, идеологию общности и взаимности судеб всех без исключения кавказских народов и приоритетности общекавказских интересов, принципиальной недопустимости между кавказскими народами конфликтов.

Нам необходимо издать массовым тиражом книги, содержащие идеологию общности судеб кавказских народов, идеологию освобождения и объединения Кавказа. В том числе мемуары, аналитические статьи участников борьбы за независимость Кавказа в 1917-1921 гг.

Для воспитания подрастающего поколения в духе свободы и единства Кавказа следовало бы разработать общий для всех кавказских народов учебник “Кавказоведение” и добиться введения его в качестве обязательного предмета в школах и учебных заведениях всего Кавказа»28.

В итоговом заявлении съезда говорилось, что “коварная человеконенавистническая политика России на Кавказе принимает самые уродливые формы. Заявляя о приверженности к решению проблем взаимоотношений Ичкерии и России на основе принципов и норм международного права, Россия, с молчаливого согласия мирового сообщества государств, в том числе и мусульманских государств, продолжает гнусную политику геноцида кавказских народов, в частности Чеченской Республики Ичкерии”. А в резолюции съезда был следующий пункт: “Исходя из того, что Чеченская Республика Ичкерия является в настоящее время законным правопреемником имамата Шамиля и Северо-Кавказской республики и потому, считая, что день независимости Ичкерии является днем начала восстановления независимости всего Северного Кавказа, организовать празднование 6 сентября - Дня независимости Ичкерии - на всем Кавказе как день начала восстановления независимости Северного Кавказа”.

Это уже были явные претензии чеченских лидеров на общекавказскую гегемонию и на распространение борьбы против России “всеми доступными средствами” по всему Северному Кавказу. Фактически наиболее воинственная часть вооруженной Чечни начала готовить план “освобождения Кавказа”, попытка реализовать который была предпринята спустя год в Дагестане.

<< | >>
Источник: Тишков В.А.. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). - М.: Наука.. 2001

Еще по теме МИССИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ КАВКАЗА:

  1. Большой Кавказ
  2. 6. Русь и Кавказ
  3. Выходцы с Южного Кавказа
  4. Абих в Закавказье и на Кавказе
  5. ОБОРОНА СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
  6. Миссия
  7. Гильденштедт на Северном Кавказе и в Закавказье
  8. Северный Кавказ
  9. Миссия Millenium Group
  10. Вопрос 63 ЧТО ТАКОЕ МИССИЯ ОРГАНИЗАЦИИ?
  11. Азия и Кавказ.
  12. Миссия Голдсмита
  13. Миссия Ахюп
  14. Реабилитация и внутренняя репатриация калмыков и народов Северного Кавказа
  15. § 3. Этносы и народы Кавказа
  16. ЖЕЛЕЗНЫЕ ВОРОТА КАВКАЗА
  17. 7.1. МИССИЯ И ЦЕЛИ ОРГАНИЗАЦИИ
  18. Глава 2. Как вооружался Кавказ
  19. Глава 21 ГОСУДАРСТВА ЮЖНОГО КАВКАЗА
  20. Традиционное государство: миссия и насилие