Два мотива подражания: обучение и страх перед изоляцией
«Страшась изоляции больше, чем ошибки...» — объяснил Токвиль. В конце прошлого столетия его соотечественник, социолог Габриэль Тард, говоря о потребности человека не отличаться от общественности, целый раздел своего трудТгГосвятил человеческим наклонностям и способности к имитации3.
С тех пор проблема имитации стала предметом социальных исследований. В «Международной энциклопедии социальных наук» 1968 г. ей посвящена обширная статья4. Но в ней имитация объясняется не как страх перед исключением из сообщества, а как своего рода gt;гчеба. Люди наблюдают поведение других, узнают о других, узнают о существующих возможностях и при удобном случае апробируют такое поведение сами.
Реализация наших целей — определить роль страха оказаться в изоляции — осложняется следующим моментом: наблюдаемое подражание или повторение вслед за другими может осуществляться по разным причинам. Это может быть страх перед изоляцией, но может также быть имитация в целях обучения, особенно в условиях демократического общества, в котором мнение большинства отождествляется с наилучшим решением.
Главное достоинство лабораторного эксперимента Эшазаключается именно в том, что здесь исключены любые двусмысленности. Испытуемый своими глазами вй- дргт, чтоЪдйнаковые, но оценкам большинства участников эксперимента, линии различаются по длине. Если испытуемый присоединяется к мнению большинства, вывод однозначен: дело не в надежде приобрести какой-то опыт, причина — страх перед изоляцией.
Как можно предположить на основании негативной тональности таких оценок, как «конформист» или «попутчик», склонность людей к подражанию не соответствует гуманистическому идеалу. Это не те качества, с которыми хочется отождествлять себя, хотя их вполне можно отнести к другим.
В эксперименте Эша также ставился вопрос, является ли такой конформизм особенностью американцев.
Стэнли Милгрэм повторил исследование в несколько измененной форме в двух европейских странах5: во Франции, где население, как считается, ведет себя подчеркнуто индивидуалистски, и в Норвегии, где предполагается чрезвычайно сильная социальная сплоченность6. Хотя в эксперименте Милгрэма испытуемые не видели остальных участников, а только слышали их, впечатление одиночества в своем мнении было достаточно сильным, так что большинство европейцев (80^^^Норвегии и 60% — во Франции) иногда или почти всегда присоединялись к пре- юишрующему мнению. Позднее были апробированы другие варианты эксперимента. Так, например, проверялось, сколько единомышленников в эксперименте Эша необходимо индивиду, чтобы он решился говорить то, что видит, вопреки большинству.У нас нет необходимости прослеживать все нюансы эксперимента Эша, с нашей точки зрения, он был очень важен в исходном варианте. Мы предполагаем, что страх
нормального человека перед изоляцией — основа спирали молчания, и эксперимент Эша указывает на то, что этот страх довольно значим.
Он и должен быть значимым, чтобы объяснить то, что выявляется демоскопическими методами. Только предположив наличие сильного страха перед изоляцией, мы можем объяснить столь заметные достижения человека в коллективе, когда он с высокой точностью и без каких-либо вспомогательных дсмоскопических средств может ответить, какие мнения ширятся, а какие убывают. Люди экономно расходуют свое внимание. Напряжение, затрачиваемое на наблюдение за поведением других, является, по-видимому, меньшим злом, чем опасность потерять вдруг благоволение окружающих, оказаться в изоляции.
Еще по теме Два мотива подражания: обучение и страх перед изоляцией:
- Глава III СТРАХ ПЕРЕД ИЗОЛЯЦИЕЙ КАК МОТИВ
- Тест на страх перед изоляцией
- Измеритель страха перед изоляцией
- Страх перед «чужеземными пастухами»
- Мотивы учения. Психологические основы развивающего обучения
- ХРОНИКА ШЕСТАЯ, повествующая о том, как в Море Страха пришел страх моря
- Соотношение обучения и воспитания. Проблемы дифференциации и индивидуализации обучения
- ПОДРАЖАНИЕ
- Подражание как следствие заражения
- Проверка угрозы изоляции