<<
>>

Западничество и славяно- фильство

В традициях советского взгляда на общественно-политический процесс прошлых веков западники и славянофилы представлялись как полярно противоположные идейные течения в России. Однако, в действительности они представляли собой единый феномен в ИСТОрИИ политической культуры Отечества, Они имеют общие российские истоки, форми рование их невозможно представить, проведя между ними строгую разграничительную социальную линию.
Славянофильство без западничества так же непредставимо, как и западничество без славянофильства. Этот феномен характерен только для России и нигде на планете не имеет аналогов. В общественной обстановке 30-40-х гг. XIX в. практически вся умственная жизнь, всё, что еще могло думать и иметь своё собственное мнение, было сконцентрировано в интеллектуальных кружках и салонах. Из наиболее известных кружков того времени можно упомянуть те, которые группировались вокруг Н.В. Станкевича и А.И. Герцена, а наиболее посещаемые салоны — салон А.П. Елагиной (матери братьев Киреевских), салон Д.Н., Е.А. Свербеевых. В своих воспоминаниях Б.Н. Чичерин (профессор Московского университета) называл кружки «лёгкими, которыми в то время могла дышать сдавленная со всех сторон русская мысль». Понятия «западники» и «славянофилы» родились в полемике идейного спора о том, идти ли России вслед за Западной Европой или искать самобытный, собственный путь. Это был принципиальный вопрос о будущих общественных преобразованиях в России. Западники связывали их с усвоением исторических достижений государств Западной Европы. Славянофилы отстаивали близкую течениям феодального социализма утопическую мысль, идеализирующую порядки, существовавшие в допетровской России, некую гармонию власти и народа, дворян и крестьян, господство основанных на христианской православной вере начал любви, добра и братства, общинности как принципа народной жизни. И первые, и вторые были объединены чувством недовольства существующим в стране политическим режимом, и все их помыслы были направлены к поиску путей, которые могли бы привести к исправлению социального и политического положения в стране. В этом смысле и западники и славянофилы были в оппозиции к русской самодержавной политике. Что же касается их теоретических взглядов, то при внимательном их рассмотрении можно придти к выводу, что между ними было больше сходства, нежели различий. И те, и другие признавали факт своеобразия русской истории, её неадекватности истории западноевропейской. В отношении к прошлому, в восприятии настоящего они были солидарны. Что же касается будущего, то здесь их пути расходились. Важным мировоззренческим различием было отношение к духовным традициям православия. Славянофилы отстаивали принципы своеобразно понятой ими христианской философии, тогда как западники в целом придерживались секулярных, рационалистических взглядов.
<< | >>
Источник: Петров В.П.. Философия : курс лекций : учеб, для вузов по дисциплине «Философия» для естеств. и техн. специальностей. 2012

Еще по теме Западничество и славяно- фильство:

  1. РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН.
  2. § 1. Этноцентрум восточных славян
  3. Первоначальный быт русских славян
  4. Мировая река древних славян
  5. 4.2. Каковы причины и особенности образования государства у восточных славян?
  6. Черты дохристианского быта русских славян.
  7. §251. Обычаи, мифы и поверья древних славян
  8. Параграф пятый. О правовом гении славян и памятниках его законотворчества
  9. Различия в степени влияния на древних славян представителей разных языковых групп
  10. Этнпспциплпгические парадигмы межэтнических прпцесспв у древних восточных славян
  11. ВОДВОРЕНИЕ СЛАВЯН НА БАЛКАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. АВАРЫ. ЭПИЗОД 617 ГОДА. МИР С АВАРСКИМ ХАНОМ
  12. ОТНОШЕНИЯ ИМПЕРИИ К АВАРАМ. ПОХОДЫ НА СЛАВЯН ЗА ДУНАЕМ
  13. Параграф второй. Христианство в созидании правового мира славян
  14. ЭТНОС ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН. ДРЕВНЕСЛАВЯНСКАЯ КАРТИНА МИРА. СЛАВЯНСКИЙ ЭТНОЦЕНТРУМ.
  15. МУАВИЯ И ЕГО МОРСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ. ДЕЛА В АРМЕНИИ. ПОХОД КОНСТАНТА ПРОТИВ СЛАВЯН
  16. ЮСТИНИАН II МИР С АРАБАМИ. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ МАРДАИТОВ. ПОКОРЕНИЕ СЛАВЯН И СЛАВЯНСКАЯ КОЛОНИЯ В ВИФИНИИ.
  17. ДЕЛА НА БАЛКАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. НАШЕСТВИЕ СЛАВЯН В ПРИДУНАЙСКИЕ ОБЛАСТИ. СНОШЕНИЯ С АВАРАМИ. УТРАТА СИРМИЯ. СНОШЕНИЯ С ТУРКАМИ. ДЕЛА В ИТАЛИИ И АФРИКЕ