<<
>>

§ 4.5. РусскаяфилософияXXв.

  Марксистскаяфилософия. Оригинальнаяфилософия советскогопериода

Философия марксизма стала известной в России уже в 1840-е гг., во многом повлияв на представителей революционно-народнической традиции; ее воздействие на ранних этапах своего творчества испытали и некоторые религиозные философы.

Одновременно на русской почве сам марксизм видоизменялся, дополняясь идеями воинствующего атеизма, нигилизма, революционности. Из теоретического философского учения марксизм превращался в практическую программу революционного обновления мира.

Ведущая роль в этом процессе принадлежала Владимиру Ильичу Ленину (Ульянову) (1870—1924). Собственно философскими являются его труды «Материализм и эмпириокритицизм» (в котором дается понимание материи и критикуется идеализм) и «Философские тетради» (состоящие из конспектов разных философских работ и комментариев к ним). В каче-

90

стве значимых отличий теории Ленина от системы К. Маркса и Ф. Энгельса можно назвать: 1) уверенность в возможности построения социализма в отдельно взятой стране; 2) принцип партийности, в котором партия представлена передовым и руководящим органом общества; 3) представление о практической первостепенности политических и идеологических (а не экономических) проблем.

После революции 1917 г. марксизм получил статус государственной идеологии России. Идеи Ленина заложили основы принудительной идеологизации и репрессивной системы государства, которые затем были укреплены Иосифом Виссарионовичем Сталиным (Джугашвили) (1879-1953). Официальным примером философствования стала написанная Сталиным глава «О диалектическом и историческом материализме» из работы «Краткий курс истории ВКП(б)»1 (1938), где в доступной форме излагались идеи Маркса, Энгельса и Ленина. Долгие годы отступления от ее идей жестко пресекались. В целом при Сталине философия приобрела догматический характер, обслуживая политические цели, т.е.

фактически перестала быть собой, превратившись в форму обслуживания государственной идеологии.

Только в 1960-х гг., после осуждения культа личности, идеологический контроль был ослаблен и философия приобрела простор для творчества. Символом философской свободы стали работы Эвальда Васильевича Ильенкова (1924— 1979), которые составляли яркий контраст с упрощенными представлениями «краткого курса». Его труд «Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса», где разрабатываются вопросы диалектической логики и построения категорий, к настоящему времени признан одной из вершин марксистской философии. То, что критика «советского марксизма» велась с марксистских же позиций, также не было случайностью: истинная философия Маркса, пронизанная пафосом бунта, критичности, разрушения, находилась в явном противоречии с однозначным догматизмом сталинской эпохи.

1 Всероссийская коммунистическая партия (большевиков).

91

.

В конце 1980-х гг. с крахом идеологических барьеров марксизм был подвергнут жесткой критике и уступил место другим учениям. Однако постепенно время сплошного отрицания прошло и многие позитивные идеи Маркса стали востребованы современностью. Хотя претензии марксизма на «единственно верное» описание действительности утеряны, он в целом признается одним из наиболее выдающихся учений в мировой философии.

Русская философия XX в., находившаяся под сильным давлением идеологии, все же не исчерпывается только официальным марксизмом. В России жили и работали многие мыслители, создававшие оригинальную философию советского периода. Наибольшую мировую известность приобрели работы русского философа и филолога М.М. Бахтина.

Михаил Михайлович Бахтин (1895-1975) получил образование в Новороссийском и Петроградском университетах. В 1920-х гг. начал философскую деятельность. В 1929 г. за «антигосударственную деятельность» был сослан в Казахстан. Большую часть жизни провел в г. Саранске, где преподавал в университете литературу.

Его студенты были поражены тем, что он мог часами увлеченно читать лекции, в оригинале наизусть цитируя большие отрывки из древнегреческих, немецких, французских текстов. Умер в Москве. Всемирная известность к Бахтину пришла только после его смерти.

В ранней работе «К философии поступка» Бахтин вводит идею «неалиби в бытии», где подчеркивает, что человек не имеет права на роль безучастного наблюдателя жизни: он ответствен за всякий поступок - любое свое действие или бездействие.

Когда мы глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках наших глаз.

М.М.Бахтин. Автор и герой (1920-е гг.)

Сухим теориям, косности, окончательным истинам - «мо-нологизму» Бахтин противопоставляет концепцию диалога, незавершенного, обновляющегося, меняющегося. Только в диалоге человек приближается к пониманию себя самого, глядя на себя глазами другого (со стороны, т.е. из «позиции внена-ходимости») и преодолевая тем самым свою односторонность и

92

93

ограниченность. Подобно этому не существует изолированных текстов, культур - все они живут и развиваются только в диалоге с другими текстами и культурами:

В области культуры вненаходимость - самый глубокий рычаг понимания Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже (но не во всей полноте, потому что придут и другие культуры, которые увидят и поймутеще больше). Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись с другим, чужим смыслом: между ними начинается как бы диалог, который преодолевает замкнутость и односторонность этих смыслов, этих культур... При такой диалогической встрече двух культур они не сливаются и не смешиваются, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимно обогащаются1.

Труды Бахтина сами открыты для диалога, будучи востребованы самыми разнообразными философскими течениями современности.

Алексей Федорович Лосев (1893-1988) - крупный русский философ XX в., автор работ по античной эстетике, логике, теории символа, имени и мифа.

Изначально Лосев принадлежал к группе философов русского религиозного ренессанса и был специалистом в области античной философии. В своих трудах он пытался объединить наследие Платона с традициями православия и новейшими философскими идеями. Наиболее известна его работа «Диалектика мифа», где Лосев уподобляет миф самой жизни, находя элементы мифологического мировоззрения в науке, идеологии, общественной деятельности.

Мераб Константинович Мамардашвили (1930-1990) оказал заметное влияние на современную русскую философию.

Основная категория его философии - сознание и его значение для становления человека, культуры, познания. Сознание для него - глубочайшее явление, связанное с самими основами существования человека и его мышлением: здесь Мамардашвили следовал знаменитому высказыванию Декарта «Мыслю, следовательно, существую». Помимо этого философ высказал ряд оригинальных идей о сущности философии, ее предназначении для жизни человека, о важности самостоятельного мышления в эпоху идеологической несвободы.

Ум и глупость я бы различил так: глупость - это все то, что думается само по себе. А ум - это то, что производится на собственных основаниях. Что я думаю сам. А это очень трудно — подумать самому.

М.К. Мамардашвили. Философия и свобода (1987)

В ряде областей философии русская теоретическая мысль создала ряд классических произведений мирового уровня. Ниже даны имена некоторых из наиболее известных представителей русской философии XX в., знакомство с произведениями которых необходимо для более глубокого представления о развитии философии России в целом:

о гносеология - П.В. Копнин, В.А. Лекторский;

о аксиология - О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, Л.Н. Столович;

о история философии - Г.Ф. Александров, В.Ф. Асмус, Э.Ю. Соловьев;

о социальная философия - В.Ж. Келле, B.C. Барулин, К.Х. Момд-жян;

о этика - О.Г. Дробницкий, А.И. Титаренко, А.А. Гусейнов;

о эстетика - М.М. Бахтин, А.Ф. Лосев, А.Я. Гуревич;

о логика - М.М. Розенталь, Э.В. Ильенков, А.А. Зиновьев;

о философия культуры - Ю.М. Лотман, Д.С. Лихачев, B.C. Биб-лер;

о философия науки - Б.М. Кедров, B.C. Стёпин, В.В. Ильин.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ В первой половине XX в. марксизм получил статус государственной идеологии, что значительно ограничило философское творчество в России. Ряд идей философов, отстоявших свою оригинальность и свободу творчества, составил «золотой фонд» отечественной философии XX в.

ЗАДАНИЯ Укажите основные этапы развития «русского марксизма» в XX в. Сформулируйте идеи крупнейших русских философов XX в.

1 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 334-

              95

 

<< | >>
Источник: Сычев А.А.. Основы философии: учебное пособие. 2009

Еще по теме § 4.5. РусскаяфилософияXXв.:

  1. 5.4. Стоимость воспроизводства и плата за природные ресурсы
  2. 5.3. Сравнительная экономическая оценка природных ресурсов
  3. 5.2. Абсолютная и экономическая оценки
  4. 5. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  5. 5.1. Содержание экономической оценки
  6. 4.3. Основные направления научно-технического прогресса и их влияние на охрану окружающей среды и рациональное природопользование
  7. 4.2. Оценка ущерба от загрязнения окружающей среды
  8. 4. ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
  9. 4.1. О критерии решения экологических проблем
  10. 3.5. Сочетание требования экологизации производственных процессов с требованиями экономического роста отраслей народного хозяйства
  11. 3.2. Возобновимые и невозобновимые ресурсы. Проблемы истощения. Основные пути предотвращения истощения природных ресурсов
  12. 3.3. Основные признаки естественных ресурсов, их классификация, как экономической категории
  13. 3.4. Основные виды и направления природопользования
  14. 3. ПЛАНИРОВАНИЕ ВОСПРОИЗВОДСТВА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  15. 3.1. Понятие «природных ресурсов». Основные виды ресурсов