<<
>>

§ 8.4. Развитие общества

  Типысоциальнойдинамики. Направленность социальногоразвития

Природа общества и его структура, социальное бытие и социальное познание характеризуют общество с одной стороны — устойчивой, или статической.

Для объемного представления об обществе необходимо дополнить его анализ динамическим ракурсом, т.е. рассмотреть общество в движении,

176

177

уловить закономерности в его изменении и развитии, попытаться предугадать перспективы. Все эти проблемы традиционно рассматриваются философией истории. Современная философия истории - пространство многих важных для развития общества вопросов, среди которых вопросы о типах социальной динамики, смысле исторического процесса.

При рассмотрении социальной динамики важнейший вопрос связан с определением характера и направленности изменений в обществе. В философии предложены четыре основных типа социальной динамики: циклический (рис. 8.3, а), линейный (рис. 8.3, б), спиралеобразный (рис. 8.3, в), ризомообразный (рис. 8.3, г).

Рис. 8.3. Типы

социальной

динамики

Циклическое представление о развитии общества является наиболее древним и характерно для всех мифологических систем. Для первобытного человека само время замкнуто в круг вечно повторяющихся циклов - времен суток и времен года, восходов Солнца, фаз Луны, периодов сна и бодрствования. И в социальной жизни все повторяется, так как законы традиционного общества направлены на поддержание жизненной неизменности и образ жизни древнего человека на протяжении веков почти не изменялся. Если какое-то неординарное событие нарушало установившийся порядок, общество стремилось к восстановлению первоначального состояния. В XX в. концепции циклического изменения разрабатываются в трудах сторонников цивилизационной парадигмы развития. Освальд Шпенглер, например, выделяет фазы возникновения, расцвета и гибе-

ли цивилизаций, которые вечно повторяются с появлением каждой новой цивилизации на исторической сцене.

Представления о линейном характере развития общества впервые появляются в Средневековье. Именно в эту эпоху возникают представления о прошлом, которое не повторится (сотворение мира), и будущем, которого еще не было (Страшный Суд). Развитие приобретает направленность и получает цель -круг распрямляется в прямую линию. Возникают представления об истории в собственном смысле этого слова, как о процессе, имеющем смысл и направленность, например у Августина Блаженного конечная цель истории состоит в установлении «Царства Божьего». Довольно известна линейная концепция истории Огюста Конта, который считал, что общество последовательно проходит три эпохи - теологическую (примитивные мифологические и религиозные представления), метафизическую (абстрактные философские представления), позитивную (строгое и объективное научное знание). При этом последняя эпоха является высшей, а две первые - подготовительными ступенями к ней1.

Спиралеобразная модель развития предложена Г. Гегелем. Согласно его диалектической концепции, любое развитие проходит три этапа: тезис (некое утверждение) - антитезис (отрицание тезиса), синтез (отрицание антитезиса). Синтез есть тезис на новом качественном уровне. Иначе говоря, развитие имеет одновременно как круговой, так и линейный характер, а спираль объединяет свойства линии и круга. Концепции спиралеобразного развития общества придерживаются также К. Маркс и его последователи.

Ризомообразная концепция развития общества предложена современными философами-постмодернистами. В ботанике ризомой (от фр. rhizome - корневище) называют корневище многолетних растений (например, сорняка пырея), где отсутствует центральный стержневой корень. Ризома состоит из

1 Линейная концепция не ограничивается одной линией развития, как у Августина или Конта. Их может быть две (представления о различных путях развития Востока и Запада) и более (например, к Востоку и Западу можно добавить Россию и предположить, как многие русские религиозные философы, что у нее особый путь в мировой истории).

Тогда можно говорить о двулинейном или многолинейном векторах развития.

12- 1760

178

множества побегов, переплетенных между собой, растущих в разных направлениях, постоянно отмирающих и возрождающихся. В применении к обществу ризома символизирует неупорядоченность, асимметрию, децентрализацию, т.е. полную хаотичность и бессмысленность социальных процессов. Используя образ ризомы, постмодернисты подчеркивают разнообразие исторических событий и ценностей, отсутствие раз и навсегда заданного вектора развития общества.

|

Куда вы идете? Откуда вы выходите? Куда вы хотите прийти? Это достаточно бесполезные вопросы. Ж. Делёз, Ф. Гваттари. Капитализм и шизофрения (1980)

Если циклическая модель еще не подразумевает истории, то постмодернистская модель уже не подразумевает ее. Смысл и цель истории придает только направленность — в линейной или спиралеобразной форме, или же, что наиболее вероятно, в обеих этих формах вместе (поскольку они в принципе не исключают друг друга). Однако при этом остается открытым вопрос о прогрессивной или регрессивной направленности социального развития.

Развитие само по себе есть закономерное, направленное, качественное изменение. По направленности выделяют такие формы развития, как прогресс (от лат. progressus — движение вперед) — поступательное движение от низшего к высшему, от простого к сложному и регресс (от лат. regressus — движение назад)1, представляющий противоположный тип изменения.

Начиная с XVII в. вера в прогресс выступает одной из основ европейской культуры. Философы говорили о совершенствовании общества, увеличении степени свободы и народного благоденствия. Утопически настроенные мыслители видели цель развития в идеальном состоянии общества, например коммунизме, а этапы развития общества рассматривали как ступени к нему. Некоторые западные ученые полагают, что состояние идеального общества в принципе достигнуто, и связы-

1 Кроме того, по характеру изменений выделяют революционное (скачкообразное) и эволюционное (постепенное) развитие общества.

К первому можно отнести революции, войны, перевороты, ко второму — реформы, естественное политическое и экономическое развитие.

              179

вают его с либеральными демократиями США и Западной Европы. Ф. Фукуяма, выдвинувший эту концепцию, назвал современное состояние общества «концом истории», предположив, что либерализм — единственный и окончательный итог социального развития, а другие идеи (коммунизм, фашизм, национализм, религиозный фундаментализм) потерпели полный и окончательный крах:

То, чему мы, вероятно, свидетели, — не просто конец холодной войны или очередного периода послевоенной истории, но конец истории как таковой, завершение идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы правления'.

Однако некоторые теории утверждают, что развитие человечества регрессивно. Несомненный прогресс науки и техники не равнозначен прогрессу в развитии человечества. Не похоже, чтобы человек при всех изменениях окружающего его техногенного мира изменялся внутренне, а если изменялся, то скорее в худшую сторону. Так, Жан Жак Руссо утверждал, что человек не стал добрее за столетия развития цивилизации, напротив, цивилизация развратила его.

Действительно, можноли серьезно говорить о прогрессе нравственности, учитывая, что в войнах XX в. погибло свыше 190 млн человек2 и при этом продолжается рост вооружений и эскалация конфликтов по всему миру? Экологический кризис грозит уничтожением человека как вида. С каждым годом увеличивается число техногенных катастроф; генная инженерия изменяет способы самоидентификации человека. Моральные проблемы множатся, а человек остается тем же, что и многие столетия назад, и его способы решения проблем все еще вызывают больше вопросов, чем ответов.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. В философии истории предложены четыре основных типа социальной динамики: циклический, линейный, спиралеобразный и ризомо-образный.

1              Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134.

2              Поданным Всемирной организации здравоохранения.

12*

180

2. По направленности выделяют такие формы социального развития, как прогресс (движение вперед) и регресс (движение вспять). Не существует единого мнения о развитии человечества: если развитие техники можно назвать прогрессивным, то относительно культуры и духовности существуют противоположные точки зрения.

ЗАДАНИЯ Охарактеризуйте основные типы социальной динамики. Назовите формы социального развития. Какая из них представляется вам правильной? Почему? 

<< | >>
Источник: Сычев А.А.. Основы философии: учебное пособие. 2009

Еще по теме § 8.4. Развитие общества:

  1. 2. Развитие взглядов на общество
  2. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, прогресса и модернизации
  3. 3.1. Особенности развития российского общества
  4. ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА
  5. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ - ОСНОВА РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА
  6. ОСОБЕННОСТИ ТРАДИЦИОННЫХ ОБЩЕСТВ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ
  7. 2.2.1. Социальная структура и распределение в развитом родовом обществе
  8. Постмодерн и сценарии развития российского общества
  9. § 2. Цивилизация как этап развития человеческого общества
  10. РОЛЬ ПРОТИВОРЕЧИЙ В ФУНКЦИОНИРОВАНИИ и РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА.
  11. ИНТЕРНЕТ-ОБЩЕСТВО КАК БЛИЖАЙШАЯ ПЕРСПЕКТИВА СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
  12. 1.9. В чем особенность развития России как мобилизационного общества?