<<
>>

§ 8.1. Природа общества

  Определениеобщества. Материальныеидуховные основанияобщественнойжизни

Понятие «общество» обычно раскрывается в сопоставлении с понятием «природа». Под природой в наиболее общем смысле мы понимаем окружающий нас мир в целом, под обществом — обособившуюся часть природы, условие и результат деятельности человека.

В этом определении подчеркивается, что: 1) общество проявляется как особое пространство надприродной (отличной от биологической) деятельности; 2) оно не возникает спонтанно, а создается как результат специально организованной человеческой жизнедеятельности; 3) человек в свою очередь — не

              163

только творец, но и продукт общества. Такое понимание общества является наиболее широким, включая в себя все человечество, т.е. всех без исключения людей, живущих на разных территориях, существующих сейчас, существовавших ранее и тех, кто будет жить в будущем. Помимо самих людей в общество включаются разнообразные социальные группы и общественные институты, связи между ними и формы их деятельности.

Можно также говорить об обществе в узком смысле (информационном обществе, российском обществе или обществе с ограниченной ответственностью). Варианты употребления понятия «общество», как правило, различаются по наличию (или отсутствию) определения: «первобытное», «гражданское» и т.д.

О происхождении понятия «общество». В русском языке слово «общество» восходит к праславянскому корню obbtio — то, что вокруг и подразумевает помимо прочего способность людей очеловечивать, преобразовывать мир вокруг себя, а также объединять людей вокруг общих идей, потребностей, интересов. Понятие «общество» иногда заменяют на синонимичное понятие латинского происхождения «социум» (а слово «общественный» — на «социальный»). Латинский глагол socio означает объединять, приступать к совместному труду. Таким образом, изначально в понятии социума присутствуют значения объединения, сотрудничества.

В истории философии представлены различные варианты понимания природы общества. Условно их можно разделить на две группы. Представители первой группы считают решающими в развитии общества материальные факторы — природу, экономику, технику, а второй — духовные — религию, науку, политику. Рассмотрим обе точки зрения подробнее.

При материалистическом понимании природы общества подразумевается, что общество развивается под воздействием объективных, независимых от сознания людей факторов — особых условий жизни, потребностей, материального производства, технического окружения и т.д.

Изначально ведущим фактором образования и развития общества считалась природа. В мифологическом мировоззрении общество еще не отделялось от окружающего мира: например, в славянских языках мир и общество отождествлялись (и сейчас говорят: «на миру и смерть красна», «взяться всем ми-

164

ром»). Появление философии позволило рассматривать общество и природу как различные, относительно самостоятельные миры со своими особенностями и законами. Однако влияние природных факторов (географической среды, климата) на общество все еще считалось определяющим. Например, древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 до н.э.) полагал, что нравы, характер, особенности общественных отношений и государственный строй зависят от географических условий и климата той или иной местности. Эта точка зрения в дальнейшем стала известна как «географический детерминизм».

В XIX в. решающую роль природной среды в общественном развитии подчеркивал английский ученый Генри Томас Бокль (1821-1862).

Если мы станем рассматривать, какие физические факторы имеют самое могущественное влияние на род человеческий, то найдем, что их можно подвести под четыре главных разряда, а именно: климата, пищи, почвы и общего вида природы.

Г. Бокль. История цивилизации в Англии (1857-1861)

Некоторые другие ученые возвращаются к дофилософским идеям, вновь связывая воедино общество и природу.

Так, фи-лософы-космисты Владимир Вернадский и Константин Циолковский считали, что общество — природное образование, естественный этап эволюции Космоса; важная ступень для будущего перехода человечества на новый, космический этап жизнедеятельности.

В философии марксизма основным фактором развития общества считается экономика. Для того чтобы заниматься искусством, наукой и т.д., человеку необходимо прежде удовлетворить первичные потребности — в пище, жилье, одежде и т.д. Удовлетворяя эти потребности, человек создает орудия труда, перерабатывает сырье, вступает в отношения обмена, распределения с другими людьми и т.д. Характер хозяйствования в конечном счете определяет основные черты развития общества (первобытно-общинного, феодального, капиталистического и т.д.) и его духовную жизнь.

Ряд учений XX — начала XXI в. усматривает ведущую роль техники в развитии общества. Например, канадский философ Херберт Маршал Маклюэн (1911—1980) говорит о решающем

              165

воздействии развития коммуникационных технологий на состояние общества. Устная речь формирует традиционное общество; изобретение Иоганном Гугтенбергом печатного станка активизировало массовое производство и создало индустриальное общество. Внедрение компьютера ведет к появлению «сверхинтеллекта» и формированию современного информационного общества. Американский социолог Элвин Тоффлер (р. 1928) пишет, что развитие общества является следствием «трех волн» - трех технологических революций - аграрной, индустриальной и постиндустриальной.

При идеалистическом понимании природы общества на первое место ставятся духовные факторы развития — религия, наука, политика и т.д.

Ведущую роль религии подчеркивает немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920), который, проведя анализ данных о социальном положении протестантов и католиков в Западном мире, пришел к заключению, что подавляющее большинство капиталистов и успешных предпринимателей — протестанты. На основании этого он делает вывод, противоположный марксистскому: не экономика определяет религию, а религия как стиль жизни предопределяет экономические особенности.

Так, европейский капитализм обязан своим существованием протестантизму с его ведущими ценностями — трудолюбием, бережливостью, расчетливостью и т.д.

Начиная с Нового времени, когда наука отвергла средневековую схоластику и предложила новые общезначимые ценности, стало утверждаться мнение о ее центральном положении в системе сфер человеческой жизни. Большая часть философов XVII—XVIII вв. была уверена, что жизнь общества может стать упорядоченной и успешной, если оно будет управляться на научных основаниях. Научные открытия должны облегчить труд человека и привести к расцвету творчества и культуры, повышению уровня образованности и грамотности, т.е. в конечном счете к всеобщему благоденствию. К середине XIX в. оформляется течение сциентизма, представители которого, например французский философ и социолог Огюст Конт (1798—1857), абсолютизируют роль научного знания в социальном развитии.

166

Ряд теорий обнаруживает определяющий фактор социального развития в политике и государственном регулировании. Так, для Аристотеля понятие «общественный» было почти идентично понятию «политический»: социальную жизнь он рассматривал как систему отношений между гражданами города-государства. Английский философ Томас Гоббс (1588—1679) утверждал, что без каждодневного государственного контроля над людьми (в том числе с помощью силовых методов) человеческое общежитие превращается в бесконечную «войну всех против всех», т.е. распадается на части.

Очевидно, что все названные факторы — природа, экономика, техника, религия и т.д. — оказывают существенное влияние на развитие общества и характер общественных отношений. В противовес всем перечисленным концепциям, где приоритет отдается какому-то одному фактору, общество может рассматриваться и как сложная система, где важность различных факторов, как материальных, так и духовных, в разных ситуациях разная: иногда на первое место выходит природа, иногда экономика, иногда религия. В современной социальной философии наблюдается тенденция перехода к подобному многофакторному подходу.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ Социальная философия есть обществоведческий срез философии. Предметом социальной философии является общество, социальные связи в нем, закономерности его развития. Общество — обособившаяся часть природы, условие и результат деятельности человека. Решающими в развитии общества признаются либо материальные факторы (природа, экономика, техника), либо духовные факторы (религия, наука, политика), а при многофакторном подходе — те и другие вместе.

ЗАДАНИЯ Дайте определение общества. Раскройте ключевые понятия в определении. Какой фактор в развитии общества вы считаете решающим? Обоснуйте ваш выбор.

                                          167

<< | >>
Источник: Сычев А.А.. Основы философии: учебное пособие. 2009

Еще по теме § 8.1. Природа общества:

  1. 4. Природа человека и общества
  2. Гражданское общество как фазовый оереход к глобальному обществу
  3. ВЛИЯНИЕ РАЦИОНАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА НА РЕАЛИЗАЦИЮ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ОБЩЕСТВА
  4. Глобальное общество как апофеоз гражданского общества
  5. Глобальное общество как кульминация гражданского общества
  6. 3.2. ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ОБЩЕСТВА ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ
  7. Гражданское общество и глобальное общество
  8. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГЛОБАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО (СОЦИУМ)
  9. 1. Политика, ее роль в жизни общества. Структура политической сферы. Политическая система общества
  10. Общество знаний и общество организаций