<<
>>

§ 6.1. Познаниемира

Понятиепознания. Субъектиобъектпознания. Развитие гносеологии

Потребность в знаниях — одна из неотъемлемых характеристик природы человека. Собственно вся история человечества может быть рассмотрена как ускоряющийся процесс развития, расширения, уточнения знаний — от технологий обработки каменных орудий и добывания огня до способов получения и использования компьютерных массивов информации.

' В современной отечественной философии науки имеется также тенденция обозначать понятием «эпистемология» теорию только научного познания. В таком случае эпистемология может пониматься как часть гносеологии.

118

119

Ценность знаний1 и способов их получения увеличивается с каждым годом: ежедневно в мире появляются тысячи новых книг и компьютерных сайтов, а доля оцифрованной информации исчисляется терабайтами2. В социальной философии этот процесс обозначается как переход от индустриального общества (основанного на производстве товаров) к обществу информационному (основанному прежде всего на производстве и распределении знания). В этой ситуации проблемы теории познания в ряду разделов философии и философских дисциплин приобретают особую актуальность.

В целом под познанием понимают творческую деятельность человека, направленную на получение достоверных знаний о мире. Таким образом, познание есть активный творческий процесс, целью которого является достижение истины. Субъектом познания (тем, кто познает) является человек или общество в целом. Объектом познания (тем, что познается) является бытие в целом или же какая-то его часть.

Категории «субъект» и «объект» — во многом ключевые понятия для понимания теории и истории гносеологии. Под субъектом в философии понимается источник активности, действующее лицо. Поскольку активность проявляет, как правило, человек, чаще всего именно он именуется субъектом.

(Со)общество как совокупность людей тоже может выступать в качестве активного, деятельного начала и соответственно в качестве полноправного коллективного субъекта познания.

Многочисленные народные приметы, посвященные погоде, являются ре-

зультатом процесса познания окружающего мира не одним человеком, а многими поколениями людей, проживавшими на определенной территории.

Объектом в противоположность субъекту называют пассивную, страдательную, инертную сторону взаимоотношений, над которой производится деятельность. Для различных наук объектом познания являются определенные фрагменты мира: природа в физике, язык в языкознании, общество в социоло-

1              Знание можно понимать в двух смыслах - знания-умения (например, знания

о том, как водить автомобиль) и знания-информация (знания о том, что такое ав

томобиль, из чего он состоит и каков принцип его работы). Гносеология интересу

ется знаниями-информацией.

гии и т.д. Для философа таким объектом является бытие в целом или соотношение этого целого со своими частями (языком, обществом, природой). Если объектом познания является природа, познание считается естественно-научным, если человек — гуманитарным, если общество — социальным. В двух последних случаях субъект и объект познания могут совпадать и, следовательно, можно говорить о самопознании.

Помимо объекта в научном познании часто выделяют предмет — часть объекта, которая специально вычленяется познавательными средствами. Например, объектом всех гуманитарных наук является человек, но познавательные средства психологии направлены на духовный мир человека, археологии — на его происхождение, культурологии — на культуру, а этнографии — на нравы и обычаи человечества. Соответственно в качестве предметов этих наук выступают духовный мир, происхождение, культура и т.д.

От понятий «субъект» и «объект» также образованы термины «объективный» и «субъективный». Субъективно все, что связано с субъектом, лицом, т.е.

его воля, желания, стремления, предпочтения, чувства и эмоции и т.д. Таким образом, субъективность есть характеристика внутреннего мира человека или то личностное воздействие, которое сознание оказывает на взаимоотношения человека с миром. Субъективное отношение к чему-либо есть, как правило, вопрос вкуса и у разных людей оно может различаться. Субъективность больше относят к мнениям, чем к знаниям, хотя и личное знание является субъективным уже в силу того, что принадлежит сознанию человека, а не окружающему миру.

Объективно все то, что не зависит от сознания, воли, желаний. Например, вращение Земли вокруг Солнца, впадение Волги в Каспийское море, утверждения «Сократ — это человек», «Ф.М. Достоевский — русский писатель» и т.д. являются объективными фактами или отображениями этих фактов и никак не зависят от наших личных предпочтений. Вне зависимости от наших желаний Земля не прекратит своего вращения, Волга не повернет вспять, а Сократ не станет русским писателем.

С исторической точки зрения категории субъекта и объекта, субъективного и объективного стали вычленять довольно поздно: в мифологии человек еще не отделял себя от окружающего

120

121

мира, считая себя его частью. Он очеловечивал природу и нату-рализировал человека. Здесь еще не существовало строгих обозначений для субъекта и объекта, а наименования активного и пассивного начал были расплывчаты и во многом взаимозаменяемы. Выделение собственно познания как особой формы деятельности стало возможным только после появления философии. Первые подходы к сущности познания разрабатывались в трудах Гераклита и Демокрита, Платона и Аристотеля.

Теория познания окончательно оформляется лишь во время эпистемологического поворота эпохи Нового времени, когда мир человека и природы был разделен на материальную природу и жизнь сознания. Впервые два мира - физический и духовный - резко противопоставил друг другу Рене Декарт, обозначив основной характеристикой первого протяженность, а второго - мышление.

Наука как изучение природного мира для ученых Нового времени строилась на механистических законах, отличавшихся от законов духа. Прежде всего наука должна быть объективной, не зависящей от познающего субъекта: чувства, предпочтения, желания изгонялись из наук ради безличной строгости и четкости. Именно в это время между субъектом и объектом устанавливается четкая граница и рождаются классические представления о познании. Гносеология на многие столетия становится ядром философского мышления.

В конце XVIII в. гносеология приобретает новый стимул в развитии. И. Кант переносит акцент с объекта познания на субъект, на то, что делает возможным само познание. Это смещение акцентов сам Кант назвал «коперниканский переворот», сравнивая новый подход к познанию с открытием вращения Земли вокруг Солнца.

В XX в. не только философия, но и наука также приходит к выводу о необходимости учета субъекта в процессе познания.

Немецкий физик Вернер Гейзенберг (1901-1976) сформулировал принцип соотношения неопределенностей, согласно которому в микромире невозможно точно описать одновременно положение и скорость частицы. Например, чем точнее будет измерено положение электрона в пространстве, тем более неопределенной становится его скорость. Это происходит потому, что наблюдение вносит возмущения и изменения в наблюдаемый объект.

Мы не только зрители спектакля, но одновременно и действующие лица драмы.

Н. Бор, датский физик (1885-1962)

В XX в. приобретают популярность представления о том, что познание природы не может быть свободно от учета познающего субъекта. Философия занимается или поиском новых, неклассических, разумных оснований («нового типа рациональности») для познания мира, или обращается к ненаучным типам познания и иррационализму — к религиозной вере, чувствам, «экзистенции», бессознательному и т.д.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ Познание — это творческая деятельность человека, направленная на получение достоверных знаний о мире. Субъект познания — источник активности, действующее лицо (человек или общество). Объект познания — пассивная сторона взаимоотношений, над которой производится деятельность (бытие в целом или его часть). Теория познания в классическом виде оформляется во время эпистемологического поворота эпохи Нового времени, когда два мира — физический и духовный — были резко противопоставлены другдругу.

ЗАДАНИЯ Дайте определение познания. В чем проявляется активный характер познания? Назовите основные характеристики субъекта и объекта познания, понятий «объективность» и «субъективность». Перечислите основные этапы становления гносеологии как части философии. В чем, по вашему мнению, причины «эпистемологического поворота» в философии? 

<< | >>
Источник: Сычев А.А.. Основы философии: учебное пособие. 2009

Еще по теме § 6.1. Познаниемира:

  1. 5.4. Стоимость воспроизводства и плата за природные ресурсы
  2. 5.3. Сравнительная экономическая оценка природных ресурсов
  3. 5.2. Абсолютная и экономическая оценки
  4. 5. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  5. 5.1. Содержание экономической оценки
  6. 4.3. Основные направления научно-технического прогресса и их влияние на охрану окружающей среды и рациональное природопользование
  7. 4.2. Оценка ущерба от загрязнения окружающей среды
  8. 4. ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
  9. 4.1. О критерии решения экологических проблем
  10. 3.5. Сочетание требования экологизации производственных процессов с требованиями экономического роста отраслей народного хозяйства
  11. 3.2. Возобновимые и невозобновимые ресурсы. Проблемы истощения. Основные пути предотвращения истощения природных ресурсов
  12. 3.3. Основные признаки естественных ресурсов, их классификация, как экономической категории
  13. 3.4. Основные виды и направления природопользования
  14. 3. ПЛАНИРОВАНИЕ ВОСПРОИЗВОДСТВА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  15. 3.1. Понятие «природных ресурсов». Основные виды ресурсов
  16. 2.2. Всеобщие принципы природопользования
  17. 2.3. Проблемы природопользования в условиях расширенного воспроизводства
  18. 2.4. Частные принципы природопользования