<<
>>

§ 2.4. Классическаягреческаяфилософия

  Сократ. Платон. Аристотель

Вторая половина V в. до н.э. — время поворота философии от природы к человеку. Впервые вопрос о человеке был поставлен софистами, учившими искусству побеждать в спорах.

Основной тезис софистов высказал Протагор (ок. 490—

              39

ок. 420 до н.э.): «Человек есть мера всех вещей — существующих, если они существуют, и несуществующих, если они не существуют».

Фраза эта, однако, обозначала также, что софисты интересовались больше умением доказывать свое мнение, чем истиной. Добро для одного, полагали они, может быть злом для другого, а истина и ложь равнозначны — все зависит только от точки зрения. Подход, согласно которому все в мире относительно, называют релятивизмом.

Софисты были мастерами запутывать собеседника. Вот пример одного из простейших софизмов: «То, что вы не теряли, вы имеете. Рога вы не теряли, значит, вы их имеете».

С критики релятивизма начинается классический период древнегреческой философии, который открывает Сократ.

Сократ (ок. 470-399 до н.э.) родился и прожил всю жизнь в Афинах. Он не писал книг, а высказывал свои идеи лишь в многочисленных диалогах с различными собеседниками — политиками, философами, софистами. Сократ обладал безупречной логикой и всегда побеждал в спорах, что принесло ему славу «мудрейшего из греков». Недоброжелатели обвинили Сократа в свободомыслии и неверии в богов. Суд вынес ему смертный приговор — отказавшись спастись бегством, Сократ принял в тюрьме чашу с ядом.

Рассмотрим основные идеи и характерные черты философии Сократа:

о внутренний мир человека важнее, чем природа. Поэтому познание начинается с самопознания. Девизом жизни и философии Сократа была фраза «Познай самого себя», выбитая на фронтоне храма Аполлона в Дельфах;

о путь к самопознанию — разум. Только с помощью разума можно осознать себя нравственным существом и стать в полной мере человеком.

Знание равноценно добродетели: мудрый не может быть злым;

о истина существует, и лучший путь ее поиска — честный спор (диалектика), где сталкиваются мнения и побеждают самые обоснованные из них;

о в споре истина рождается, и ее необходимо правильно принять. Умение принимать истину Сократ фигурально называет майевтикой (по-гречески — искусство принимать роды);

40

о Сократ в споре постоянно использует иронию. Притворно согласившись с идеями собеседника, он постепенно приводил его к противоречию самому себе, подчеркивая тем самым ограниченность его знаний;

о важным элементом философии является сомнение. Ничего нельзя принимать на веру, так как многие общепринятые мнения являются ложными, а уверенность в своих знаниях - иллюзией. Сам Сократ подчеркивал это в своих знаменитых словах: «Я знаю, что я ничего не знаю».

Знаменитый философ Платон был учеником Сократа. Большая часть его произведений представляет собой отредактированную запись диалогов Сократа с различными собеседниками. Среди его произведений известны такие диалоги, как «Государство», «Пир», «Федон», «Федр» и др.

Платон (427-347 до н.э.), настоящее имя Аристокл. Прозвище «Платон» по-гречески значит «широкоплечий» — философ был мощного телосложения и даже получал спортивные награды как хороший борец. Под влиянием Сократа Платон посвятил свою жизнь философии. После смерти Сократа Платон много путешествовал, посещал Италию и Сицилию. В путешествиях он попал в рабство и был выкуплен из него. Возвратившись с новыми идеями и впечатлениями в Афины, он основал свою школу - Академию, которая просуществовала около 900 лет.

Исходный пункт размышлений Платона можно представить следующим образом: «Может ли быть совершенным мир, где столько зла и горя, где убивают мудрецов и возвышают обманщиков? Если творец всемогущ и идеален, то как он мог создать столь несовершенный мир?»

Бытие. Размышляя, Платон приходит к выводу, что наш мир не является истинным — он только искаженная тень, отражение настоящего мира в подобии кривого зеркала.

Истинное бытие, которое Платон называет миром идей, недоступно чувствам. Все, что мы видим в нашем мире теней, — лишь копии, несовершенные слепки с идей. Они существуют лишь постольку, поскольку существуют сами идеи. Так, дерево в нашем мире теней существует, поскольку есть идея дерева в далеком мире идей, а искусство приносит удовольствие, поскольку есть идея прекрасного. Истинное бытие — это и есть неизменные, веч-

              41

ные, тождественные самим себе идеи. Видимые же вещи -лишь непостоянные тени, возникающие и гибнущие.

Для объяснения своей теории Платон использовал притчу о пещере. Представим, что все мы сидим в пещере, скованные цепями, не можем обернуться к входу и видим лишь мелькание теней на стене. Если бы кто-то сумел выбраться из пещеры, а по возвращении рассказать, что он видел, ему не поверили бы, говоря, что тени - это и есть истинная реальность, а то, что кроме пещеры существует что-либо еще, - глупая выдумка.

Познание. Душа принадлежит обоим мирам - миру теней и миру идей. До рождения человека она пребывала в идеальном мире, созерцая его красоту, и, следовательно, душа в своей глубине содержит истинное знание. Однако, воплотившись в теле, она забывает обо всем. Понять, познать — значит вспомнить. Сократ как раз и занимался тем, что пытался «разбудить» истину, изначально присутствующую в душе, своими наводящими вопросами в споре. Но вспомнить, согласно Платону, способны немногие, и именно таких людей он называет философами. Познавать же преходящие и искаженные тени при помощи наших чувств способны все, но такое постижение мира иллюзорно, как и сам мир теней. Его результат - мнение, но не знание.

Этика и политика. Душа, согласно Платону, состоит из трех частей. Высшая часть — разумная, которая и содержит истинное знание. Две остальные части - страстная и вожделеющая — низшие. Учение о душе связывается у Платона с учением о политике. В диалоге «Государство» он пишет об идеальном общественном устройстве. В идеальном полисе - три сословия (повторяющие деление души на части): правители-философы, воины и торговцы. Справедливо, по мнению Платона, если каждый будет занимать место сообразно своим способностям.

В государстве Платона упразднены семья и частная собственность как источники пороков и преступлений (ревности, зависти, воровства, казнокрадства).

Связь учения о душе, добродетелях и политике схематически представлена в табл. 2.2.

Попытки Платона воплотить свои политические идеи в реальность ни к чему не привели, но тем не менее доказали исходный тезис философа о том, что наш «мир теней» не может быть идеальным.

42              Глава 2. Философия древнего мира (рождение философии)

Табл и ца 2.2. Связь учения о душе, добродетелях и политике

Часть души Расположение Способность Добродетель Сословие
Разумная Голова Мышление Мудрость Философы
Страстная Сердце Воля Храбрость Воины
Вожделеющая Живот Чувственность Сдержанность Торговцы

Аристотель, ученик Платона, завершает ряд классических философов.

              43

точно ее описать. Из двух последних оснований Аристотель отдает предпочтение цели — все в мире стремится к реализации своих возможностей, во всем изначально задана цель (как в желуде заложен будущий дуб). Позднейшая наука, однако, отдала предпочтение изучению причин и следствий.

Этика. В работах по этике Аристотель выдвигает знаменитое правило «золотой середины» (табл. 2.3): добродетель есть середина между крайностями-пороками. В поведении необходимо знать меру и учиться обуздывать страсти разумом. Только такой путь ведет к благу.

Аристотель (384—322) родился в Стагирах во Фракии (поэтому его иногда называют Стагирит). В 18-летнем возрасте он переехал в Афины и стал слушателем Академии Платона. После смерти учителя Аристотель был приглашен ко двору царя Филиппа в качестве воспитателя юного Александра Македонского.

Затем он возвращается в Афины и посвящает остаток жизни написанию многочисленных книги преподаванию в собственной школе — Ликее.

Список работ Аристотеля обширен. Это «Физика», «Метафизика», «Политика», «Этика» (в 3 книгах), «Риторика», «Поэтика», трактат «О душе», работы по логике, объединяемые под названием «Органон», и т.д. Аристотель обладал энциклопедическими знаниями и даром систематизации; он заложил основы многих современных наук — психологии, логики, этики и т.д.

Метафизика. В своих работах Аристотель не только развивает идеи Платона, но и спорит с ним. Считается, что свое отношение к учителю он выразил известной фразой: «Платон мне друг, но истина дороже». Аристотель выступает против теории учителя о двух мирах: мир един и сущность предмета находится не в запредельном мире идей, а в самой вещи. Что же является этой сущностью? Что делает предмет конкретным? По мнению Аристотеля, это форма. Материя без формы — только нереализованная возможность. Дерево является деревом потому, что имеет форму дерева, а не потому, что где-то есть идея дерева. Помимо формы Аристотель выделяет три основания вещей — материю, причину и цель. Четыре этих основания в совокупности придают вещи реальность и позволяют

Таблица 2.3. Правило «золотой середины»

Порок (-) Добродетель (+) Порок (-)
Трусость Мужество Безрассудство
Жадность Бережливость Расточительность

Политика тесно связана с этикой: правитель должен придерживаться правил морали и, как глава семьи, быть справедливым к своим домочадцам. Если власть используется для личных целей, политика искажается и превращается в преступное действие. Аристотелю принадлежит также первая попытка описать типы государственного устройства (табл. 2.4).

Таблица 2.4. Типы государственного устройства по Аристотелю

Число правящих Идеальный тип (+) Искаженный тип (—)
Правит один человек Монархия   .
Тирания
Правит группа людей Аристократия Олигархия
Правит народ Полития Демократия

Поскольку идеала достичь не всегда реально, Аристотель поддерживал демократию, считая ее «лучшим выбором из худшего». Хотя и при демократии все стремятся к своей цели, а не к благу народа, сама ее структура заставляет правителя учитывать интересы избирателей, чтобы не лишиться власти.

Аристотель был последним крупным философом мирового значения не только для классического периода, но и для всей

44

античной философии. Позднейшие мыслители древности уже не поднимались на такие высоты теоретической отвлеченной мысли, занимаясь преимущественно спорами о стратегии практического поведения человека.

Таким образом, классическая философия оказалась высшей точкой творческого развития античной мысли.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ Философия классического периода переходит от изучения природы к изучению внутреннего мира человека и прежде всего его нравственности (Сократ). Согласно Платону, окружающий нас мир - всего лишь тень истинного идеального мира. Аристотель полагал, что все в мире устроено целесообразно, а кратчайший путь человека к цели (благу) состоит в избегании крайностей и излишеств.

ЗАДАНИЯ Перечислите основные идеи философии Сократа. Назовите ключевые идеи онтологии и гносеологии Платона. Дайте характеристику четырем основаниям вещей в метафизике Аристотеля. Опишите какой-либо предмет, используя эти основания.

<< | >>
Источник: Сычев А.А.. Основы философии: учебное пособие. 2009

Еще по теме § 2.4. Классическаягреческаяфилософия:

  1. 5.4. Стоимость воспроизводства и плата за природные ресурсы
  2. 5.3. Сравнительная экономическая оценка природных ресурсов
  3. 5.2. Абсолютная и экономическая оценки
  4. 5. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  5. 5.1. Содержание экономической оценки
  6. 4.3. Основные направления научно-технического прогресса и их влияние на охрану окружающей среды и рациональное природопользование
  7. 4.2. Оценка ущерба от загрязнения окружающей среды
  8. 4. ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
  9. 4.1. О критерии решения экологических проблем
  10. 3.5. Сочетание требования экологизации производственных процессов с требованиями экономического роста отраслей народного хозяйства
  11. 3.2. Возобновимые и невозобновимые ресурсы. Проблемы истощения. Основные пути предотвращения истощения природных ресурсов