<<
>>

Философские суждения русских космистов

В истории философии понятие русского космизма появилось неслучайно. Оно имеет достаточно устойчивые онтологические и гносеологические позиции, уходящие корнями в XIX столетие и отражающие его естественнонаучную сущность, хотя и не без элементов теологии и фантастики.
Русский космизм, его философские суждения интересны тем, что в сочинениях ряда учёных и мыслителей XIX-XX вв., в частности, Н.Ф. Фёдорова (1828-1903 гг.), В.С. Соловьёва (1853-1900 гг.), Н.А. Умова (1846-1915 гг.), Н.А. Морозова (1854-1946 гг.), К.Э. Циолковского (1857- 1935 гг.), В.И. Вернадского (1863-1945 гг.), П.А. Флоренского (1882-1937 гг.), А.Л. Чижевского (1897-1964 гг.) и ряда других были поставлены сущностные проблемы единства космической природы человека и масштабов его деятельности, прослежена онтология взаимосвязи человека и космоса. Необходимо отметить, что интерес к идеям космизма был присущ и мыслителям Европы, однако наибольшее распространение они получили именно в России. Причина тому — особенность развития русской философии XIX в., стремившейся представить человека не атомарным существом, а личностью, обладающей всем богатством индивидуальности и вместе с тем неразрывно связанной с всеобщим. Концепции космизма во многом опирались на эволюционные воззрения, которые пользовались в России большим признанием. Основные тенденции русского космизма: • космизм с примесью фантастики либо опирающийся на теологию. Здесь достаточно интересны взгляды Н. Фёдорова, Вл. Соловьёва; • космизм, связанный с развитием естествознания. В 90-е гг. XIX в. её представлял физик Н. Умов, который подходил к человеку и обществу с точки зрения их места в универсальном процессе роста энтропии, уменьшения космического хаоса. Эти идеи развивал К. Циолковский, пролонгируя на проблему космического бессмертия человека; • космизм, связанный с новациями, представленными в учении А. Чижевского о влиянии Солнца на жизнь биосферы, его гелиобиология, космическая медицина, астрогеология; в учении В. Вернадского об эволюции биосферы в ноосферу, его биогеохимия, космохимия, идея автотрофности человека; • космизм, опирающийся на идеи космоантропологии Н. Морозова. Существуют и другие подходы, в частности, П. Флоренского и некоторых других мыслителей. Всю философскую палитру русского космизма в лекции раскрыть достаточно сложно, поэтому мы остановимся на взглядах Н. Фёдорова, К. Циолковского, А. Чижевского, так как их оценки первичны и наиболее интересны при раскрытии системы «универсум — человек» и предметно отражают мировоззренческие позиции представителей русского космизма.
<< | >>
Источник: Петров В.П.. Философия : курс лекций : учеб, для вузов по дисциплине «Философия» для естеств. и техн. специальностей. 2012

Еще по теме Философские суждения русских космистов:

  1. Глава 2 Религиозно-философский интуитивизм в русской философии
  2. Суждения
  3. Философская позиция «Логико-философского трактата»
  4. Литературно-философские размышления
  5. Философская жанровая генерализация
  6. Философские термины кантианства
  7. Философская проза
  8. Философское понимание культуры
  9. 3. Философская социология. Концепция понимания
  10. ФИЛОСОФСКИЙ ПЕРИОД
  11. 4. Философская антропология. Человек и общество
  12. Урсул А. Д.. Природа информации: философский очерк, 2010
  13. Энциклопедия философских наук
  14. 1. Историко-философские позиции
  15. Социально-философская линия реализма: Франс, Ибсен, Шоу
  16. ОЧЕРК ВТОРОЙ ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ
  17. Философские споры
  18. 9. Философско-социологическая концепция религии
  19. ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ