<<
>>

§ 2.3. АнтичнаяфилософиядоСократа

  Понятияипериоды. Основныеидеидосократовской философии

Так же, как в Китае и Индии, греческая философия рождается в глубинах мифологического мировоззрения. Древние понятия постепенно приобретают характер философских категорий:

о Физис — природа, натура;

о Архе — первоначало, первопричина;

о Космос — Вселенная, порядок, украшение;

о Логос — слово, учение, закон.

Мифологическое сознание принимает человека только в неразрывном единстве с Физис. В фокусе исследований первых античных философов находятся вопросы о закономерностях протекания природных явлений, о первоначале мира; поэтому этих философов часто называют «физиками».

Основной вопрос для мифологии: «Кто сотворил мир?» Философия ищет ответ на иной вопрос: «Из чего произошел мир?» Отказываясь от легенд и фантастики, философы убеждаются в способности человека самостоятельно понять причины и начала вещей — Архе.

В греческой философии Космос — противоположность первобытного беспорядка — Хаоса. Вся античная философия кос-моцентрична — она представляет мир упорядоченным и потому доступным для научного изучения.

              35

Случайности и произвол — иллюзия: во всем содержится своя логика, все подчинено Логосу — неизменным и всеобщим законам, познать которые призвана философия.

Появление философии в Греции вызвано также рядом внешних (социальных и культурных) причин, в числе которых:

о упадок мифологии, неспособной описать многообразие мира в свете нового опыта общества;

о расширение торговли и судоходства, благодаря чему греки познакомились с другими вариантами культуры, общественного устройства, достижениями восточной мысли;

о экономический рост, способствовавший появлению большого количества свободного времени, которое использовалось в том числе и для философских размышлений;

о быстрый рост городов-полисов, закрепивших переход от общинных традиций к опоре на самостоятельное мышление;

о демократичность социального устройства, способствовавшая свободной дискуссии, развитию аргументации, доказательности.

Историю философии античности можно разделить на три периода: досократический (VI в. до н.э.), классический (V— IV вв. до н.э.), послеклассический (III в. до н.э. — V в. н.э.).

В досократический период философов интересуют проблемы природы (Физис) и первоосновы мира (Архе). Различные школы или философы предлагают свое видение этой проблемы (табл. 2.1).

Таблица 2.1. Древнегреческие философские школы

Школа Философы Проблемы
Милетская Фалес

Анаксимандр

Анаксимен

Из чего все произошло?

Вода (Фалес)

Апейрон (Анаксимандр)

Воздух (Анаксимен)

Огонь (Гераклит)

Гераклита Гераклит Эфесский
Пифагорейское братство Пифагор

Что лежит в основе вещей?

Число (Пифагор)

Неподвижное бытие (Парменид, Зенон)

Атомы (Левкипп, Демокрит)

Элейская Парменид Зенон
Атомистов Левкипп Демокрит

3*

36

Центральный вопрос Милетской школы — вопрос об Архе (первоначале мира). Первый философ и основатель школы Фалес началом всего считал воду. Из воды путем сгущения или разрежения возникли твердые тела и воздух.

По преданию, граждане Милета подарили Фалесу драгоценную чашу как подношение мудрейшему из людей. Фалес отдал ее другому мудрецу, тот — третьему; обойдя всех, чаша вернулась к философу.

Анаксимандр, второй представитель Милетской школы и ученик Фалеса, первоначалом мира называл апейрон (по-гречески — беспредельное) — особое вещество, в котором материальные элементы — вода, воздух, огонь — смешаны воедино. Под воздействием сил притяжения и отталкивания из апейрона выделяются противоположности — сухое и влажное, холодное и горячее, которые, сочетаясь, образуют все многообразие материального мира.

Анаксимен, ученик Анаксимандра, в качестве Архе предлагает отличную от воды и апейрона стихию — воздух.

Гераклит Эфесский является продолжателем философии ми-летцев. Поиски первоначальной субстанции привели его к убеждению, что первоначалом может быть только огонь — средоточие превращений, самое изменчивое из первоначал, нечто, вечно находящееся в движении. В этих особых качествах огня содержится предпосылка для развития диалектических идей Гераклита — о всеобщем развитии и изменении вещей, об их борьбе и переходе в свои противоположности. Приведем самые известные высказывания Гераклита:

о Все течет, все изменяется.

о В одну реку нельзя войти дважды.

о Все происходит через борьбу: борьба — отец всего и царь над всем.

Пифагор Самосский основал свою школу в Кротоне. Будучи блестящим математиком, он поставил число в центр своих философских размышлений. По мнению Пифагора, числа — основа и начало всякой вещи и Вселенной в целом: суть каждого явления может быть записана в цифровом ряде. Смена времен года, движение светил, циклы развития жизни, музыкальная

              37

гармония — все подчиняется соответствующим математическим закономерностям.

Несмотря на математическое видение мира, в учении Пифагора много мистики. Пифагорейское братство было основано на принципах секты: строгой иерархии и подчинения, закрытости тайного знания для непосвященных. Пифагорейцы соблюдали строгий распорядок дня и особую диету; важное место в их представлениях занимали учение о переселении душ и числовые гадания. В этом сочетании научности и мистицизма проявляется сложный и противоречивый процесс рождения философии из недр мифологии.

Представители Элейской школы сделали следующий важный шаг в развитии философского знания. Именно на этом этапе философия почти полностью освобождается от мифа.

Философам свойственно задавать неожиданные вопросы. Однако вопросы: что есть Космос? Что есть первоначало? задаются и в мифологии.

Заслуга первых философов в том, что они пытались ответить на эти вопросы самостоятельно. Элеат Пар-менид задает первый истинно философский вопрос: «Что есть есть!» Что общего между справедливостью и деревом, человеком и числом? Все они есть или, как говорит Парменид, все они обладают бытием. Таким образом, в философию вводится понятие бытия, лежащего в основе всех вещей мира.

Бытие, по мнению Парменида, есть основа реальности; оно вечно, цельно, неделимо, неподвижно и неуничтожимо. Бытие нельзя обнаружить при помощи чувств, но его можно помыслить. Небытие же есть то, чего помыслить нельзя, следовательно, его не существует.

Школа атомистов опровергает тезис об отсутствии небытия. Ее основные представители Левкипп и Демокрит из Абдер (V в. до н.э.) пришли к выводу, что существуют два первоначала — бытие и небытие. Небытие есть пустота — она едина, неделима, беспредельна, бесформенна, инертна. Противоположность пустоты — бытие — множественно, делимо, имеет пределы и форму и пребывает в движении. Испарение воды или истирание вещей говорит о том, что все существующее может делиться на некие мельчайшие частицы. Это наблюдение, соединенное с размышлениями о свойствах бытия, приводит Левкиппа

38

и Демокрита к выводу о том, что бытие состоит из множества невидимых глазу атомов; при этом каждый атом имеет свои пределы и форму. Помимо атомов существует и пустота как пространство, где атомы могут двигаться.

В целом атомистическая концепция — самая успешная в античности попытка примирения в одной теории двух противоположных начал — движения и неизменности (или теории Гераклита и теории Парменида). Все вещи в мире находятся в постоянном движении — они рождаются, изменяются и уничтожаются. Но их сущность — атомы — всегда неделима и неиз: менна.

Таким образом, досократическое мышление заложило основу философского знания. Разумность, логичность, самостоятельность мышления — несомненные завоевания начала философской мысли. Именно они стали тем фундаментом, на котором классики — Сократ, Платон и Аристотель — выстроили грандиозное здание систематической философии.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ Рождение философии связано с переходом от веры в мифы к самостоятельному поиску основ мира. Досократическая философия занималась исследованием природного мира, задаваясь вопросами: из чего все произошло? Что лежит в основе вешей?

ЗАДАНИЯ Назовите причины появления древнегреческой философии и ее основные понятия. Выделите наиболее важные. Перечислите философские школы досократического периода. Дайте их общую характеристику. 

<< | >>
Источник: Сычев А.А.. Основы философии: учебное пособие. 2009

Еще по теме § 2.3. АнтичнаяфилософиядоСократа:

  1. 5.4. Стоимость воспроизводства и плата за природные ресурсы
  2. 5.3. Сравнительная экономическая оценка природных ресурсов
  3. 5.2. Абсолютная и экономическая оценки
  4. 5. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  5. 5.1. Содержание экономической оценки
  6. 4.3. Основные направления научно-технического прогресса и их влияние на охрану окружающей среды и рациональное природопользование
  7. 4.2. Оценка ущерба от загрязнения окружающей среды
  8. 4. ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
  9. 4.1. О критерии решения экологических проблем
  10. 3.5. Сочетание требования экологизации производственных процессов с требованиями экономического роста отраслей народного хозяйства
  11. 3.2. Возобновимые и невозобновимые ресурсы. Проблемы истощения. Основные пути предотвращения истощения природных ресурсов
  12. 3.3. Основные признаки естественных ресурсов, их классификация, как экономической категории
  13. 3.4. Основные виды и направления природопользования
  14. 3. ПЛАНИРОВАНИЕ ВОСПРОИЗВОДСТВА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  15. 3.1. Понятие «природных ресурсов». Основные виды ресурсов
  16. 2.2. Всеобщие принципы природопользования