<<
>>

Идеологические диверсии против марксизма-ленинизма

Иррациональный, иллюзорный и мифологический характер господствующего буржуазного мировоззрения, естественно, порождает вопрос: много ли стоит общество, идеологи которого не в силах обосновать его существование и исторические перспективы? Такой вопрос особенно злободневен при объективном сопоставлении теории и общественно-исторической практики, когда исторический и революционный процессы современности все более показывают жизненность и непреходящую ценность принципов марксистско-ленинской науки, конкретное воплощение этих принципов в социалистическом преобразовании мира.
Стремясь спасти капиталистический строй, буржуазные идеологи направили своп усилия против марксизма-ленинизма. Среди многочисленных оценок и трактовок марксизма, которые встречаются в буржуазной и оппортунистической литературе, условно можно выделить две основные разновидности. Одна из них отличается открыто негативным отношением. Другая более замаскирована, ее можно было бы назвать псевдомарксистской разновидностью. Для нее характерна проповедь безбрежного плюрализма сущности и содержания социализма как социального учения и практики. В общей картине идеологической борьбы все более видное место занимают попытки «критического переистолкова- ния» марксизма-ленинизма. Эти попытки примечательны для всех извращений и фальсификаций марксистско-ленинского учения. Одной из актуальных идеологических диверсий против марксистско-ленинской науки, теории и практики научного социализма является внедрение в общественное сознание мифа об «исключительности» советского строя, советского типа социализма. Как о чем-то само собой разумеющемся Р. Левенталь пишет, что «советский строй — это особый тип социализма, возникший на отсталой исторической и культурной основе» 133. Стереотипы массового сознания традиционно создаются искаженными трактовками и оценками социалистического строя, марксистско-ленинского учения.
Так, во французском словаре политических терминов указывается, что марксизм-ленинизм — это «интерпретация марксизма Лениным в свете русской реальности, важнейшими элементами которой являются диктатура пролетариата и сильная централизованная партия для руководства переходом от капитализма к коммунизму». Такое узкое и искаженное понимание ленинизма остается доминирующей линией в массовой идеологической пропаганде антикоммунистов. Современная антикоммунистическая и буржуазно-оппортунистическая идеология в своей борьбе против реального социализма, международного коммунистического и революционно-демократического движения широко используют концепции «неприменимости» марксизма-ленинизма, его «устарелости», «несоответствия» теоретических идеалов и революционной практики. Этим концепциям предшествовали и сопутствовали и другие фальсификации, в том числе — раздувание мнимых противоречий между отдельными высказываниями классиков марксизма-ленинизма и формулировками целей и задач коммунистических и рабочих партий в их программных документах; раздробление марксистско-ленинской науки на континентальные, региональные и национальные варианты; спекуляции на противопоставлении «или наука, или идеология», «или теория, или метод», «или рациональность, или мировоззрение». Их целью являются безнадежные попытки опровергнуть объективные закономерности социального прогресса, историческую обусловленность и международное значение Октября, всеобщую значимость марксизма-ленинизма для исторических перспектив каждого народа, интернациональную сущность исторической миссии рабочего класса в построении социализма. В последнее время антикоммунисты выдвигают на первый план тезис о плюрализме марксизма, имеющий целью размывание, растворение социалистической идеологии, принципов марксистско-ленинского учения в специфике мифической надклассовой «западной» культуры или «национального самосознания». В антимарксистских трактовках термин «плюрализм» приобретает изменчивое неопределенное содержание от плюрализма философий, научных истин до множественности политических идеологий и партий.
Такая неопределенность позволяет спекулировать на объективной обусловленности и правомерности научно-теоретического поиска решений конкретных социальных проблем, их исследования и творческой разработки, на применении интернациональных принципов научного социализма в национальных условиях. При этом не только извращается признаваемое марксизмом многообразие национальных форм, путей и методов социалистического строительства, но и отрицаются материалистическая сущность и подлинные принципы научного социализма. Концепция плюрализма марксизма примечательна своего рода синтезом определенных тенденций буржуазной идеологии и оппортунизма. Если и ранее их идейное родство часто выступало в использовании оппортунистических «новинок» господствующей буржуазной идеологией, то в концепции плюрализма проявляется их сближение и слияние. Антикоммунистические идеологи и политики в борьбе против сил демократии, социализма и прогресса в 80-х годах не гнушаются самых постыдных приемов, включая сознательную подготовку и всяческое распространение совершенно абсурдной лжи и .обмана, используя образец фашистских демагогов с их тезисом «Истина есть лишь часто повторяемая ложь». Выставляя Советский Союз как причину всех внутренних и внешних «беспорядков», современные антикоммунисты внедряют в массовое сознание апологетику военной силы, необходимость ядерного устрашения как «знамя мира», защиту «глобальных интересов свободного мира». В то же время в социально-философской сфере всячески поддерживаются и поощряются открытые атаки против марксизма-ленинизма, буржуазная марксология, неомарксизм и философский ревизионизм. Авторы антикоммунистических диверсий пытаются отрицать, фальсифицировать или подвергнуть сомнению и структуру марксизма-ленинизма, и его законы и принципы, его функции. Напротив, революционная практика, вся социалистическая тенденция современной революционной переходной эпохи все больше раскрывают плодотворность и жизнеспособность законов и принципов единой марксистско-ленинской науки. В борьбе против антикоммунистических социальнофилософских мифов, диверсий и фальсификаций подлинные революционеры гибко и творчески решают поставленную В. И. Лениным задачу — уметь приложить общие п основные принципы коммунизма к конкретным процессам, ситуациям, странам. В противовес антикоммунистическим идейно- политическим спекуляциям коммунисты, все подлинные демократы рассматривают ленинизм как продолжение и творческое развитие марксизма, как теорию и практику социалистического преобразования мира.
<< | >>
Источник: Артемов В. и др.. Кризис стратегии современного антикоммунизма /Под общ. ред. В. Загладина и др.; Ин-т обществ, наук при ЦК КПСС; Акад. обществ, наук при ЦК СЕПГ.—- М.: Политиздат.— 319 с.. 1984

Еще по теме Идеологические диверсии против марксизма-ленинизма:

  1. Как ориентироваться в изданиях трудов классиков марксизма-ленинизма
  2. 2. Первобытная история в трудах классиков марксизма-ленинизма
  3. ВВЕДЕНИЕ ОСНОВОПОЛОЖНИКИ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА О БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ В АНГЛИИ XVII в.
  4. 2. Марксизм, марксизмы и социология Маркса
  5. ДИВЕРСИЯ (ст. 281 УК РФ).
  6. Диверсия в Румынии
  7. ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ПОСЯГАЮЩЕЕ НА ЭКОНОМИЧЕСКУЮ БЕЗОПАСНОСТЬ: ДИВЕРСИЯ (ст. 281 УК РФ).
  8. 1. Характерные черты экономико-идеологической доктрины «демократического социализма»
  9. 4. Полемика с марксизмом
  10. Капитализм и Россия: идеологические парадоксы и этнпспциплпгические труднпсти
  11. Инволюция отечественной психологии, ориентировавшейся на марксизм
  12. МАРКСИЗМ И МОРАЛЬ
  13. Брак как идеологический вызов
  14. 8.10. Почему марксизм прижился в России?
  15. МАРКСИЗМ XX ВЕКА