<<
>>

СКАЗОЧНЫЙ эпос

Создавая «Властелина Колец», Толкин преследовал цель дать нашему времени такую же фэнтези с эвкатастро- фическим зарядом, какой была фантастическая история Гавейна для Британии XV века, и именно это определяет направляющие религиозные настроения трилогии.
Таким образом, история мира Толкина до «Властелина Колец» — история, полная предопределенного промысла, которая разворачивается изнутри к перевоплощенному концу. Как пишет Гуннар Уранг: «Властелин Колец» как история есть нечто большее, чем будничное описание событий. Это история конца — эсхатология. И несмотря на все сомнения Толкина о «Пустоте», форма этой эсхатологии сродни не северным мифам, но христианской традиции. Миф Толкина о конце — не Рагнарёк (гибель всех богов Валгаллы в последнем бою против сил хаоса); это закат для Саурона и его армии. Мы можем принять заявление Уранга, оговорившись, однако, что, по Толкину, конец Саурона и его царства не окончательное завершение, но лишь очередная веха, еще одно предвестие, эхо величайшего и последнего аккорда музыки Айнуров, которым все завершится. Взгляды Толкина на сказки и их функции позволяет понять роман «Властелин Колец». Роберт Рэйли, один из тех немногих комментаторов, кто придает большое значение эссе Толкина о сказках, резонно утверждает, что «правильно» будет отнести «Властелина Колец» к жанру сказок, как это делает сам Толкин. Объясняя свою трилогию У. X. Одену, Толкин упоминает эссе «О волшебных сказках» и называет современный взгляд, связывающий детей со сказками, «неверным и случайным», такой взгляд лишь вредит и самим историям и детям. Поэтому Толкин хотел написать сказку, которая бы совсем не была обращена к детям и которая разворачивалась бы на «большом полотне». Согласно последнему замечанию, целью Толкина отчасти было создание эпоса: по глубине и размаху, по многообразию конфликтов и путешествий «Властелин Колец» сопоставим с «Одиссеей» Гомера и «Энеидой» Вергилия.
Это может сбить с толку, ведь для Толкина сказка и эпос относятся к разным жанрам: эпос представляет борьбу героев против сил, угрожающих всей жизни, в процессе этой борьбы герои раскрывают и развивают свою уникальную личность (отсюда частый для эпоса мотив схождения в подземный мир, что является символом погружения в себя как путешествия с целью самопознания). Но как явствует из писем, «Властелин Колец» вырос из историй, составивших «Сильмариллион», как развитие последних отрывков его эпического повествования. Первые истории, вошедшие в «Сильмариллион», задумывались как части эпоса. Их главные эпизоды стали описанием развития внутреннего мира героя в его миссии против силы, бороться с которой, казалось бы, совершенно немыслимо. Например, главное событие, вокруг которого организуется весь «Сильмариллион», — проникновение Берена и Лучиэнь в крепость Моргота и их успешное возвращение одного из украденных Силь- мариллов (величайших драгоценных камней), «когда все армии и воины» эльфов были повержены. Как подчеркивает Толкин, их история подготавливает историю Фродо и Сэма, поскольку она показывает, что судьбами мира «часто распоряжаются не Правители и Повелители, [или] доже не боги, но те, кто кажутся неизвестными и слабыми». Итак, «Властелин Колец» воспринял свою эпическую форму от «Сильмариллиона». Однако, являясь фэнтези, «Сильмариллион» не удовлетворяет всем требованиям волшебной сказки, поскольку в этой неоконченной саге нет эвкатастрофы. Да: пришел Валар и сверг Моргота, были уничтожены все эльфийские королевства, что принесло невыносимую печаль. Но мы не чувствуем, что божественное вмешательство когда-либо сможет восстановить утерянную вместе с Гондолином красоту, или придать смысл разрушению Нарготронда, или объяснить трагическую смерть детей Хурина, или принести утешение бесконечной скорби по Пятой Битве (ее описание, возможно, было вдохновлено битвой при Соме, в которой участвовал сам Толкин). Эта последняя битва началась с
<< | >>
Источник: Кац Э., Бронсон Э. «Властелин Колец» как философия. 2005

Еще по теме СКАЗОЧНЫЙ эпос:

  1. 16. хэппи-энд И РЕЛИГИОЗНАЯ НАДЕЖДА: «ВЛАСТЕЛИН КОЛЕЦ» — СКАЗОЧНЫЙ ЭПОС Джон Дж. ДЭЙВЕНПОРТ
  2. ВОЛШЕБСТВО, СКАЗОЧНЫЕ КОНЦОВКИ И ЭСХАТОЛОГИЯ
  3. Гомеровский эпос
  4. Эпическая поэзия Темные века. Героический эпос
  5. В.Л. Хализев. ЭПОС
  6. Глава Национальный эпос
  7. Послегомеровский эпос. Гесиод
  8. Глава X Проверка формулы. Психология стиха. Лирика, эпос. Герои и действующие ПСИХОЛОГИЯ лица. Драма. Комическое и трагиче- ИСКУССТВА ское. Театр. Живопись, графика, скульптура, архитектура
  9. Искусство средневековой Европы
  10. Сказка и умственное воспитание
  11. Средневековая городская литература
  12. СЕВЕРНОРУССКАЯ БЫЛИНА В ЕЕ ОТНОШЕНИИ К ДРЕВНЕРУССКОМУ ЭПОСУ
  13. Русское искусство
  14. 754-775 Халифат ал-Мансура
  15. «ТРИШКИН КАФТАН»
  16. Искусство и наука в мусульманском мире