<<
>>

ОБЩАЯ ПРИРОДА

Сэм и Горлум выразительно и красноречиво противопоставлены и уподоблены друг другу, поскольку являются представителями одного вида. Если правда, что счастье зависит от природы существа, то, как утверждал Аристотель, будет трудно сравнивать счастье различных по природе своей существ.
Абсолютно бессмысленно сравнивать представления о счастье эльфов и волшебников, поскольку вполне возможно, что они мыслят его себе совершенно по-разному. Но Сэм и Горлум — хоббиты. Первый — уроженец Шира, второй — представитель их сородичей, «похожих на речных хоббитов». Они не только имеют единую хоббитовскую природу, но и обладают одинаковой культурой. Правда, Горлум многое подзабыл, из-за того что слишком долго жил в одиночестве, к тому же речные хоббиты вели более дикую и примитивную жизнь, нежели хоббиты Шира. Но их культура имеет общие корни. По словам Гэндальфа, рассказывающего Фродо историю о встрече Бильбо и Горлума, родство вполне очевидно. О многом они с Горлумом одинаково думали и многое одинаково помнили. А понимали друг друга чуть ли не с полуслова, куда лучше, чем хоббит поймет, скажем, гнома, орка или даже эльфа. Когда Бильбо наткнулся на Горлума в Мглистых горах, они оба знали, как начать игру, которая привела Горлума к трагедии, игру в загадки. Конечно, они знали одни и те же загадки, и именно Бильбо нарушил правила игры, предложив скорее вопрос, а не загадку, и выиграл состязание. Бильбо был вынужден обмануть Горлума, чтобы сбежать: «Что у меня в кармане?» Горлум слишком поздно понял, какую ошибку он совершил, признав правомерность вопроса и попытавшись на него ответить. Нечестный вопрос, нечестный. Он смошенничал, он, а не я, он правила нарушил. Горлуму, как философу Витгенштейну, следовало бы сказать, что по правилам такой вопрос задавать нельзя, а значит, он может не отвечать на него. Но он признал вопрос и попытался на него ответить, да еще потребовал для себя в виде исключения три попытки, и тем самым связал себя.
Горлум, подобно всем хоббитам, очень любит состязание в загадках. Мы знаем также, что он любит сказки, как Сэм и другие хоббиты. И Горлум, по крайней мере однажды, выдержал жуткую боль, «на что способны и другие хоббиты». Так что у Горлума и Сэма много общего; вполне закономерно поставить вопрос об их способе достижения счастья, а затем поискать сходные черты. В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ Давайте начнем с предположения, вряд ли далекого от истины: мы все хотим быть счастливыми. Это предположение кажется нам верным, поскольку множество философов начиная, наверное, с Аристотеля утверждали, что это именно то, к чему мы все стремимся. Когда жизнь движется в верном направлении, пишет Аристотель, «большинство простых людей и людей более утонченных говорят, что это счастье, и соотносят хорошую жизнь и хорошее существование со счастьем». Правда, если мы спросим простых людей, чего они хотят достичь в жизни, чего они желают, вряд ли каждый скажет: «Счастья». Некоторые ответят, что хотят власти, другие — славы, третьи — удовольствия, четвертые — денег, — а кто-то, я уверен, предпочтет добродетель. Может быть, найдутся даже такие, кто захочет служить Богу, завоевать мир, продвинуть науку или максимально познать мир. Но если продолжать расспрашивать, то мы придем к заключению Аристотеля, а именно, что в действительности каждый хочет быть счастливым. Конечная цель едина, разными оказываются понимание сути счастья и способы его достижения. Поэтому мы допускаем, что и Сэм, и Горлум хотят быть счастливыми. Тогда надо определить, в чем, по их мнению, состоит счастье, как они пытаются его достичь и к чему приходят в итоге — достигают они своей цели или нет, — и нам необходимо знать причины их успеха либо провала. Тогда мы поймем мораль истории и то, что хотел сказать нам автор. Мы знаем, что Сэм в финале вполне счастлив, а Горлум не просто страдает, он гибнет. Но самое удивительное в произведении Толкина, что, несмотря на все по невзгоды и лишения, Сэм всегда остается счастливым. Бывает, что Сэм встревожен, огорчен, голоден, изможден, боится, печален, разочарован и даже испытывает боль.
Но Толкин ни разу не изображает его несчастливым или всерьез намеревающимся отказаться от путешествия, которое сулит столько трудностей. Как раз наоборот. Цель у него одна, и он ей верен. И даже в самый жуткий час, полагая, что Фродо мертв и что он остался один, Сэм, вместо того чтобы закончить свои страдания и сбежать, думает о том, как завершить миссию, которую взял на себя Фродо, чтобы «довести до конца». С Горлумом все совершенно иначе. Он, кажется, пребывает в состоянии перманентного несчастья. Он страдает, как и Сэм, от множества трудностей, но причина его горя не в этом. Он раздосадован и уязвлен, не может примириться и найти в жизни утешения. Гэндальф описывает его Фродо, как «совершенно никчемного». Даже обладая Кольцом и видя в этом предел своих желаний, он ведет одинокую, ничтожную и презренную жизнь, которая пробуждает в Бильбо, впервые встретившем Горлума, жалость, смешанную с ужасом. Жизнь, представляющая собой «бесконечную череду похожих дней без всякой надежды на улучшение». Итак, что же Сэм и Горлум считают своей сверхзадачей, целью, которая приведет их к счастью? Обратимся прежде к Горлуму. Чего он хочет? Ответ однозначный: Кольцо Всевластья, «Прелесть». «Мы хотим ее. Мы хотим ее. Мы хотим ее!» — как безумный повторяет он; в этих словах — все его ненасытное желание, вся его неутолимая жажда. А что дает ему Кольцо? Во-пер- вых, спасение от Него — от Саурона, обрекшего Горлума на пытки в Мордоре и тоже желающего заполучить Кольцо. «С Прелестью он всех нас сожрет, он весь свет слопает». Обладание Кольцом даст Горлуму силу для борьбы с носителями других Колец, а значит, защиту; оно принесет признание и славу, сделав его Повелителем Смеагорлом, Горлумом Великим; оно предоставит пищу и особенно свежую морскую рыбу, сок и сладости. Но больше всего он хочет просто обладать Кольцом, поскольку без него он чувствует себя потерянным. Жизнь без Кольца ничто. Незадолго до своего конца он признается: «...бедный Смеагорл, нет его, он сгинул. У него отобрали его Прелесть, и он пропал».
А чего хочет Сэм? Он не стремится быть ни волшебником, ни воином. В начале, еще до того как они с Фродо отправились в путь, он мечтал о приключениях, мечтал увидеть эльфов и других чудо-юд вроде олифантов. Но теперь еще сильнее он желает вернуться в Шир, в тот край, о котором он больше всего думает, о котором он «мечтает беспрерывно», ведь там его ждет Рози и мирная жизнь в кругу друзей. Он ни на минуту не забывал о Шире, это единственное место, где бы он всегда хотел оказаться. Когда Галадриэль заглянула в его самые сокровенные желания, то обнаружила единственную мечту: «улететь обратно в Шир в уютную норку — с небольшим садиком». Основное различие между желаниями Горлума и Сэма состоит в том, что Горлум хочет обладать своей «Прелестью» единолично, тогда как в мечтах Сэма присутствуют другие: Фродо, Рози, друзья из Шира. Счастье Сэма имеет социальное измерение, что совершенно несовместимо с исканиями Горлума. Представление Сэма о счастье связано с другими такими же существами, счастье Горлума исключает всех. Горлум скрывается в уединенном месте в глубине Мглистых гор, на дне пещеры, на укромном островке посреди холодного озера, к которому изредка забредают лишь гоблины, которых он съедает, если у него появляется возможность напасть неожиданно. Он живет, уничтожая других и наслаждаясь одиночеством: с тех пор «как его выгнали, и он остался один, он крался вниз и вниз в темноту гор». Он живет без родины, без времени, без родственников. После того как он нашел Кольцо, он был изгнан собственной бабушкой из своего сообщества. И вот он «бродит в одиночестве», а единственный его спутник — вещь, которую он лелеет и прячет, опасаясь, что кто- нибудь ее отберет. Сэм, напротив, всегда отдает. И это характеризует не только его отношения с хозяином, которого он любит, его щедрость распространяется не на одного лишь Фродо. Его любящая натура проявляется тогда, когда Сэм понимает всю силу чудесной шкатулки, подаренной ему Галадриэлью в Кветлориэне. Вместо того чтобы сохранить ее для собственного сада, как советовал ему тот же Фродо, он использует ее на восстановление всего Шира, чтобы тот расцвел пуще прежнего после разрушений, причиненных Саруманом и его армией.
Его мысли всегда о других. Желания Горлума и Сэма имеют свои последствия. Горлум деградирует. Он становится хмурым и гнусным. Его глаза увеличиваются, становятся бледными и светятся в темноте, чтобы он мог видеть во мраке и ловить слепую рыбу, живущую в озере. Он разговаривает сам с собой и порой не отделяет себя от Кольца. Кризис самосознания углубляется, и со временем становится очевидно, что две половинки одной личности беседуют между собой. Одна — это Смеагорл, напоминание о старом хоббите, в котором осталось еще что-то доброе, другая — Горлум, раб Кольца, исполненный злобы, готовый на все, чтобы вновь обладать им, хранить его. Сэм называет эти две половины «Липучка и Вонючка». Нелестные имена, но Сэм не любит и не доверяет ни одной из этих половин, хотя Смеагорл не до конца поглощен злом и еще способен бороться с предательством. Он хочет спасти «добренького хозяина» Фродо, и когда Фарамир называет Горлума «порченой тварью», Фродо возражает: «Ну, не совсем порченая». Действительно, иногда Горлум по отношению к себе использует место- имение «я»: «это случалось при редких проблесках забытой честности и правдивости». Желания Сэма совсем иначе отражаются на нем. Из простоватого юного хоббита, жаждущего приключений, Сэм постепенно превращается в изобретательного слугу, преданного спутника, страстного защитника и любящего друга. Различны также и способы, которыми Горлум и Сэм добиваются своей цели. Горлум настолько поглощен мыслью вернуть Кольцо, которое, по его мнению, было изначально украдено Бильбо, что он совсем не выбирает средств. Он использует любые комбинации, которые, по его расчетам, должны привести к желаемому результату. Одно за другим учиняет он вероломства по отношению к Фродо и Сэму. Режиссер Питер Джексон подчеркивает эту его черту, заканчивая фильм «Две башни» сценой, в которой Горлум замышляет предательство, хотя вторая книга Толкина завершается логовом Шелоб. У Сэма все по-другому. У него тоже есть конечная цель — жизнь в Шире в окружении любимых существ.
Но к этому можно прийти, только достигнув другой цели: помочь Фродо уничтожить Кольцо. У него и в мыслях нет оставить Фродо и вернуться в родной край. ОС Не отличаясь особой сообразительностью, он умудряется перехитрить Фродо, решившего оставить Братство, и идет вместе с ним. Почему? Потому что он в первую очередь предан не вещи, а личности. Его цель не обладание, а товарищество. Он любит Фродо. В этой любви он находит верность, в отличие от Смеагорла, отказавшегося от «любви» к Деагорлу и от слабого чувства к Фродо и в итоге предавшего их. Как и Горлум, Сэм ощущает, что «разрывается» на две части. Но две его половины принадлежат двум существам, которых он любит больше всего: Рози и Фродо. И когда Фродо говорит о Сэме, что «он счастлив, насколько это возможно», это значит, что Сэм вернулся в Шир и живет там в кругу семьи и друзей. В счастье Сэма нет ни капли печали. Он, как и его друзья Пин и Мерри, скорбит об отплытии Фродо. Но «не так уж труден оказался дальний путь втроем». А по возвращении Рози встретила его, подвинула кресло к камину и усадила ему на колени малышку Эланор. Он глубоко вздохнул. — Ну, вот я и вернулся, — сказал он. Эти строки завершают роман, поскольку Сэм, как и Арагорн, — бродяга, вернувшийся в свою страну, и его возвращение означает конец его поисков, поисков счастья, которым оказывается братство семьи и друзей. Горлум тоже испытывает любовь. Он любит Кольцо, но Кольцо — единственная вещь, которую он любит. «Только его он и любил, называл „прелестью”...» Но это не личность, это всего лишь вещь, пусть даже волшебная и обладающая сверхъестественной силой. Как мы видим, страсть к Кольцу заставляет его предать любовь, которую он должен был питать к другу Деагорлу, заставляет убить его и украсть Кольцо. Непонимание им сути любви совершенно очевидно в сцене, где он душит Деа- горла, приговаривая ему при этом ласковые слова. Теперь мы знаем, что представления Сэма и Горлума о счастье совершенно различны: для Горлума — это обладание Кольцом, для Сэма — жизнь в Шире в окружении семьи и друзей.
<< | >>
Источник: Кац Э., Бронсон Э. «Властелин Колец» как философия. 2005

Еще по теме ОБЩАЯ ПРИРОДА:

  1. ОБЩАЯ ЧАСТЬ Раздел I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УГОЛОВНОГО ПРАВА (ALLGEMAIN GRUNDLAGEN)
  2. Природа человека
  3. КУЛЬТУРА И ПРИРОДА
  4. Социализация природы
  5. НАЗАД К ПРИРОДЕ
  6. Вопрос 4. Природа и культура
  7. Наука о природе
  8. Социальная природа настроений
  9. ЧТО ТАКОЕ ПРИРОДА?
  10. Мы слушаем музыку природы
  11. Равновесие в природе
  12. Влюбленные в природу