<<
>>

БЕССМЕРТИЕ НА ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ

Сегодня мало кто из философов верит в личное бессмертие. Но столетие назад большинство их полагали, что душа продолжает жить после смерти тела. Как правило, эти представления формируются религиозными убеждениями.
Вера Сократа в жизнь души после смерти основывалась, возможно, на загадочной религии Пифагора. Многие восточные философские традиции вырастают из индуистской или буддийской религии. Восточные философы верят в перевоплощение, напоминающее эльфийский вариант смерти у Толкина. Человеческая душа, по их мнению, заключена в плоть. Когда тело умирает, душа меняет тело, как можно сменить дом или одежду. Некоторые считают, что все живое обладает душой и во время смерти душа перемещается в другую оболочку. При этом обычно предполагается, что степень совершенства тела, которое душа получит при очередном воплощении, зависит от качества жизни в последнем воплощении. Человеческая душа может продолжить свое существование в животном, если человек прожил жалкую жизнь. Религиозные и философские школы, исповедующие перевоплощения, наиболее типичны для восточных культур. Христианская и некоторые иудейские философские системы также основаны на идее бессмертия человека. Но перевоплощение здесь заменяется ожиданием воскрешения после смерти. В отличие от перевоплощенной души, душа воскресшая получает то же самое тело43, но свободное от болезней и слабостей. Как это происходит — загадка, все объясняется волей Божьей, которая совершит объединение тела и души. Большинство христиан склонны рассматривать это как чудо и не интересуются, как это произойдет. Иисуса Христа распяли на кресте, тело было заперто в пещере, но на третий день он восстал из мертвых — в своем прежнем облике, с теми же ранами на руках от забитых гвоздей, но от тела его шло сияние, не было ни боли, ни болезней, ни смерти. Будучи католиком, сам Толкин верил в это, но ни один персонаж в Средиземье не проходит через воскрешение.
Тема жизни после смерти особенно волновала философов в Средние века. Христианские мыслители, такие как святой Августин и Фома Аквинский, много писали о природе души, о ее связи с телом и о доказательствах ее бессмертия. Многие из этих аргументов являются логическим развитием принципов греческих философов — Платона и Аристотеля. Подобное скрупулезное развитие идеи бессмертия души и воскрешения встречается в работах иудейских и мусульманских философов, в частности у Маймонида и аль-Газали. Философское обоснование воскрешения не завершилось в рамках Средневековья. Питер ван Инванген и Трентон Меррикс — два ведущих современных философа, отстаивающих точку зрения, согласно которой после смерти человека ждет воскрешение из мертвых. Во всех этих исследованиях бессмертие преподносится как финальное и бесконечное блаженство. Некоторые считают, что между смертью и небесными кущами расположено чистилище. Но, как и для героя Толкина Ниг- гла (Мелкина) из рассказа «Лист Ниггла» («Лист работы Мелкина»), совершенное счастье — последнее условие. Однако в последнее время философская уверенность в человеческом бессмертии подвергается серьезным сомнениям, а религиозное изображение небес становится объектом пристального внимания. Многие философы утверждают, что после смерти нас не ждет ничего, кроме полного уничтожения. Другие говорят, что рай придумали всевластные священники, чтобы обманывать легковерных людей и держать их в подчинении. Третьи считают, что, даже если существуют небеса с их вечным блаженством, отправиться туда будет редким наказанием. Эльфы Толкина очень быстро устают от бесконечной жизни в Благословенном Краю. Почему же в раю мусульман, иудеев и христиан должно быть иначе? Философы, сомневающиеся в существовании небес, обращают внимание прежде всего именно на эту проблему. В греческой мифологии Сизиф был навеки осужден в подземном мире закатывать камень на гору лишь для того, чтобы он скатывался обратно. Альбер Камю рассмотрел всю невыносимость такой судьбы в своем эссе «Миф о Сизифе».
Сизифу приходится каждый раз справляться не только с камнем, но и с наказанием похуже — с полной бессмысленностью. Каждый раз, спускаясь с горы, он осмысливает тщетность своего существования. На небесах, конечно, нет изнурительной работы и там никто не закатывает камней на горы, но разве эта участь многим лучше судьбы Сизифа: бесконечная, бессмысленная и скучная? Ужасающая скука бесконечного существования занимает не последнее место в работах современных философов. Дуглас Адамс извиняется за свое бессмертие в новом выпуске бесконечной серии «Путеводителя „Автостопом по Галактике”» именно потому, что это становится невыносимо скучно. У него нет никаких важных дел, и такое бездеятельное состояние растянуто на целую вечность, и он решает по очереди, в алфавитном порядке, оскорбить всех во Вселенной. И снова бессмертие кажется скорее проклятием, чем благословением. Та же история о скучном бессмертии рассказана в сериале «Звездные войны», то же происходит в видеоигре The Dig компании LucasArt. Не все, однако, согласны, что бесконечное существование должно быть чудовищно утомительным. У небес есть философы-защитники — в прошлом, скажем, Боэций (ок. 480—525 гг. н. э.). Перед лицом собственной казни он уверенно идет навстречу жизни после смерти тела. Он считает, что жизнь после смерти не будет скучной, поскольку небеса находятся за пределами времени. Загробная жизнь видится ему не чередой скучных бессмысленных моментов, а полноценным существованием, в котором времени не будет вообще. Современные защитники небес сравнивают это состояние с объятием любовников — в котором время, кажется, застывает — или с восторгом детей, повторяющих снова и снова одно и то же. Заключение Боэция не подходит для Благословенного Края эльфов. Их существование привязано ко времени. Но хотя в безвременье небес невозможно столкнуться с проблемой тоски, более привлекательными они не становятся. Мы не можем представить себя существующими вне времени, значит, мы не можем представить себе и жизнь на таких небесах. Застывшее время объятий и детского восторга вполне доступно и эльфам Толкина, и нам с вами. Но оба эти примера кажутся скорее ухищрением, чем решением проблемы. И объятие заканчивается, и дети, которых так легко развеселить, устают даже от самых захватывающих игр.
<< | >>
Источник: Кац Э., Бронсон Э. «Властелин Колец» как философия. 2005

Еще по теме БЕССМЕРТИЕ НА ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ:

  1. СМЕРТЬ НА ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ
  2. Дорохов В.В. Земля - Планета биороботов, 1991
  3. ГЛАВА ПЯТАЯ БОГИ, ПРИЛЕТЕВШИЕ НА ПЛАНЕТУ ЗЕМЛЯ
  4. Глава 9 ТЕХАС: БОГАТАЯ ЗЕМЛЯ — БЕДНАЯ ЗЕМЛЯ. «МУДИ», «ХЬЮСТОН», «РИЧАРДСОН» И «БРАУН»
  5. БЕССМЕРТИЕ В СРЕДИЗЕМЬЕ
  6. Ситчин 3.. Лестница в небо. Б поисках бессмертия, 2006
  7. КРАСНАЯ ПЛАНЕТА
  8. САМАЯ БОЛЬШАЯ ПЛАНЕТА
  9. ДАЛЕКИЕ ПЛАНЕТЫ
  10. УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА — ЭТО ПЛАНЕТА?
  11. RFID ШЕСТВУЕТ ПО ПЛАНЕТЕ
  12. Планета лазутчиков
  13. Япония впереди планеты всей?
  14. КАК УСТРОЕНА ЗЕМЛЯ?
  15. Глобализация и районирование планеты: белый Север и небелый Юг