<<
>>

Вопрос 13. Культура Двуречья. Шумер

Культура Двуречья (Месопотамии) возникла примерно в то же время, что и египетская. Она сложилась в долинах рек Тигр и Евфрат и существовала с ГУ тыс. до н. э. до середины VI века до н.
э. В отличие от египетской культура Месопотамии не была однородной, она формировалась в процёссе многократных взаимопроникновений нескольких этносов и народов, и потому была многослойной. Главными обитателями Двуречья были шумеры, аккадцы, вавилоняне и халдеи на юге; ассирийцы, хурриты и арамеи на севере. Наибольшего развития и значения достигли культуры Шумера, Вавилонии и Ассирии. Возникновение шумерского этноса до сих пор остается загадкой. Известно только, что в IV тыс. до н. э. южную часть Двуречья заселяют шумеры и закладывают основы для всей последующей цивилизации данного региона. Как и египетская, эта цивилизация была речной. К началу III тыс. до н. э. на юге Месопотамии появляется несколько городов-государств, главными из которых становятся Ур, Урук, Лагаш, Ларса и др. Они поочередно играют ведущую роль в объединении страны. 1.

В XXIV — XXIII века до и. э. происходит возвышение семитского города Аккад, находившегося севернее Шумера. При царе Саргоне Древнем Аккаду удалось подчинить своей власти весь Шумер. Аккадский язык вытесняет шумерский и становится главным на всей территории Месопотамии.

Большое влияние на весь регион оказывает также семитское искусство. В целом значение аккадского периода в истории

Шумера оказалось настолько весомым, что некоторые авторы называют всю культуру данного периода шумеро-аккадской. 2.

Основу экономики Шумера составляло земледелие с развитой системой орошения. Отсюда понятно, почему одним из главных памятников шумерской литературы стал "Земледельческий альманах", содержащий наставления по ведению земледелия - как сохранять плодородие почвы и избегать ее засоления. Важное значение имело также скотоводство.

Высокого уровня достигла шумерская металлургия. Уже в начале III тыс. до н. э. шумеры начали изготовлять бронзовые орудия, а в конце I

тыс. до н. э. вступили в железный век. С середины III тыс. до н.э. в производстве посуды применяется гончарный круг. Успешно развиваются другие ремесла - ткацкое, камнерезное, кузнечное. Широкая торговля и обмен имеют место как между шумерскими городами, так и с другими странами - Египтом, Ираном, Индией, государствами Малой Азии. 3.

Изобретенная шумерами клинопись оказалась наиболее удачной и эффективной. Усовершенствованная во II тыс. до н. э. финикийцами, она составила основу почти всех современных алфавитов. 4.

Система религиозно-мифологических представлений и культов

Шумера отчасти перекликается с египетской. В частности, в ней также присутствует миф об умирающем и воскресающем Боге, каковым выступает Бог Думузи. Как и в Египте, правитель города-государства объявлялся потомком Бога и воспринимался в качестве земного Бога. В то же время между шумерской и египетской системами имелись и заметные различия. Так, у шумеров заупокойный культ, вера в загробный мир не приобрели большого значения. В равной мере жрецы у шумеров, не стали особым слоем, игравшим огромную роль в общественной жизни. В целом же шумерская система ; религиозных верований представляется менее сложной. 5.

В художественной культуре Шумера ведущим искусством была архитектура. В, отличие от египтян шумеры не знали каменного строительства и все сооружения создавали из кирпича- сырца. Из-за болотистой местности постройки возводились на искусственных платформах — насыпях. С середины III тыс. до н. э. шумеры первыми начинают широко использовать в строительстве арки и своды.

Первыми памятниками архитектуры стали два храма, Белый и Красный, обнаруженные в Уруке (конец IV тыс. до н. э.) и посвященные главным божествам города — богу Ану и богине Инанне. Оба храма — прямоугольные в плане, с выступами и нишами, украшены рельефными изображениями в "египетском стиле".

Другим значительным памятником является небольшой храм богини плодородия Нинхурсаг в Уре (XXVI век до н. э.). Он был построен с использованием тех же архитектурных форм, но украшен не только рельефом, но и круглой скульптурой. В нишах стен стояли медные фигурки идущих бычков, а на фризах — горельефы лежащих бычков. У входа в храм - две статуи львов из дерева. Все это делало храм праздничным и нарядным.

В Шумере сложился своеобразный тип культовой постройки — зиккурат, который представлял собой ступенчатую, прямоугольную в плане, башню. На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик — "жилище Бога". Зиккурат в течение тысячелетий играл примерно ту же роль, что и египетская пирамида, но в отличие от последней не был загробным храмом. Самым известным стал зиккурат ("храм- гора”) в Уре (XXII - XXI века до н. э.), который входил в комплекс из двух больших храмов и дворца и имел три платформы: черную, красную и белую. Сохранилась лишь нижняя, черная платформа* но даже в таком виде зиккурат производит грандиозное впечатление.

Скульптура в Шумере имела культовый, "посвятительный" характер: верующий ставил сделанную по его заказу, чаще всего небольшую по размерам, статуэтку в храме, которая как бы молилась о его судьбе. Человек изображался условно, схематически и абстрактно, без соблюдения пропорций и без портретного сходства с моделью* часто в позе молящегося. В качестве примера может служить женская фигурка (26 см) из Лагаша, которая имеет в основном общие этнические черты.

В аккадский период скульптура существенно меняется: она становится более реалистической, приобретает индивидуальные черты. Самым знаменитым шедевром данного периода является портретная голова из меди Саргона Древнего (XXIII век до н. э.), которая прекрасно передает неповторимые черты характера царя: мужество, волю, суровость. Это редкое по выразительности произведение почти ничем не отличается от современных. 6.

Высокого уровня достигла шумерская литература. Помимо упомянутого выше "Земледельческого альманаха", самым значительным литературным памятником стал "Эпос о Гильгамеше". В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который все видел, все испытывал, все познал и который был близок к разгадке тайны бессмертия.

К концу III тыс. до н. э. Шумер постепенно приходит в упадок, и его в конце концов покоряет Вавилония.

<< | >>
Источник: Силичев Д.А.. Культурология. Конспект лекций. - М.: "Приор-издат". - 208 с.. 2004

Еще по теме Вопрос 13. Культура Двуречья. Шумер:

  1. Вопрос 15. Культура Двуречья. Ассирия
  2. Вопрос 14. Культура Двуречья. Вавилония
  3. Культура Шумер
  4. Культура Шумера
  5. Двуречье (Месопотамия).
  6. Вопрос 29. Эволюция древнегреческой культуры. Эгейская культура
  7. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ «ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
  8. Двуречье и библейские легенды
  9. Географические достижения шумеров
  10. Конец Шумера
  11. Мифология и искусство Шумера
  12. Архитектура Шумера и Аккада
  13. История Шумера
  14. Экономика Шумера
  15. Вопрос 7. Язык и культура
  16. Вопрос 3. Культура и цивилизация
  17. Вопрос 6. Этнос и культура
  18. Вопрос 5. Общество, культура и человек
  19. Вопрос 4. Природа и культура
  20. Вопрос 71. Молодежная культура и контркультура