Тема культуры — сравнительно новая для нашей школы. Еще лет десять назад ее изучали в институтах культуры, в художественных и театральных училищах, на философских факультетах университетов. В специальных учебниках и программах по теории и истории культуры ее понимание сводилось в основном к марксистско-ленинскому, и мало внимания уделялось достижениям мировой культуры, учениям зарубежных культурологов. Утверждалось, что советская культура — самая «гуманная» и «истинная», а ее развитие возможно только на основе определенной идеологии. Преобразования последнего десятилетия заставили более трезво оценить достижения отечественной культуры. Сначала произошел переход от их безудержного восхваления к безудержной критике, а затем — к своеобразной ностальгии по утраченным ценностям, и сейчас многие убеждены, что отечественные продукты выше качеством, чем импортные, что литература и кинематограф советского периода более содержательны, чем в постсоветские времена. Но в последние годы осознается тот факт, что цели общественных преобразований далеко не всегда совпадают с их результатами, что самые благие намерения могут действительно привести в ад, что народ действительно достоин существующей власти. Следовательно, нужны новые оценки и мировоззренческие подходы. В частности, необходимо признать, что оценивать уровень культуры общества следует прежде всего не по отдельным высшим достижениям, а обращаясь к повседневной жизни миллионов людей. Здесь точно так же, как в физической культуре и спорте: мировые достижения по многим видам спорта и в то же время очень низкая общая физическая культура, масс. А это, как известно, сказывается на состоянии здоровья общества в целом. В нашей стране в последние годы пришло понимание простого факта: имеет значение прежде всего уровень культуры обыкновенной человеческой жизни — культуры быта, производства, культуры улиц и общественных учреждений, культуры повседневного общения людей друг с другом. Именно реальная оценка состояния культуры в этих областях жизыи повлекла за собой решение начать преподавание основ культуры в школах, в педагогических и других вузах. Значение имеет и то, что наша отечественная культура была осознана как часть мировой. Предмет курса выражен уже в самом названии. Можно только добавить, что. для учебного курса важна еще и сквозная мысль о значении изучаемого предмета. В науке данный вопрос как бы опускается, подразумевается сам собой как значение познания вообще. Познавать что-либо и вообще действовать человека заставляет определенная потребность. Обращение к культуре произошло в силу осознания ее,важной роли в жизни людей и того негативного воздействия на человека, которое оказывает ее кризис. Поэтому и в науке имеет смысл вопрос о значении предмета познания. Но еще более важную роль этот вопрос играет в учебном курсе. В целом можно сказать, что значение курса — в уяснении простой мысли: культура — это результат деятельности каждого отдельного человека, ее истоки находятся не в мудрых головах правителей общества, я в реальной жизни обыкновенного человека. Выразить культуру в деяниях или быть культурным можно лишь имея представление о культуре и потребность в ней. Обгцество или государство могут только способствовать развитию культуры ила препятствовать этому развитию, но они никогда не заменят собой отдельного человека в создании культуры. Это общее понятие предмета курса, которое конкретизирует все его содержание. Данная тема является вводной. В ней представлены два узловых вопроса: — история слова и понятия «культура»; — культура как особый предмет познания. Необходимо различать слово и понятие. Слово появляется раньше понятия и служит для обозначения или называния чего-либо. В понятии же содержится и понимание обозначаемого предмета или действия, т.е. выражено отношение к нему человека.