<<
>>

Социальные институты как способ организации культуры

История культуры — это «ток» человеческой деятельности от чувств к ценностям. Нетрудно заметить, что он способен идти и в обратном направлении. Манипулируя ценностями, можно пробуждать или гасить человеческие интересы и в итоге — чувства.
Известный американский общественный деятель Дейл Карнеги в своей книге «Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей» дает, к примеру, такой совет: «Сначала заставьте вашего собеседника страстно чего-то пожелать. Тот, кто сможет это сделать, завоюет весь мир, а кто не сможет — останется в одиночестве». В сущности, это совет по управлению человеком с помощью воздействий на его чувства. В роли подобного управления в истории культуры выступали социальные институты (будем употреблять данный термин в значении общественных организаций или учреждений). Следовательно, культурой управляет не только министерство культуры, ею управляет любое учреждение в обществе, но, как говорится, в пределах своей компетенции. Нормальное развитие культуры предполагает существование всех звеньев в нашей цепочке, а также равновесие силы деятельности от чувств к ценностям и обратно14. Если эти условия нарушаются, то появляется либо стихийность в развитии культуры, либо насилие нал ней со стороны социальных институтов. Немаловажно и то, какими ценностями руководствуются социальные институты. Но в любом случае истинный демократизм в культуре и обществе предполагает «обратную связь», т.е. направление от чувств к ценностям или, что то же самое, отношение социальных институтов к чувствам как к самостоятельным ценностям и уважение к ним. Речь идет о чувствах, настроениях, жизни людей во внеинсти- туциональных (неофициальных) сферах общества. Конечно, сами институты являются частью жизни общества. Но управляя культурными процессами в обществе, контролируя их, социальные институты призваны удовлетворять его потребности, быть средством как организации культуры, так и развития потребности в ней, форми рования нужных обществу традиций. В особенности важна роль социальных институтов в политической культуре.- Так, в истории России были демократические традиции земщины, но существовали и традиции опричнины, которые не только исключали всякую «обратную связь», но и подавляли любое ее проявление. Какая из этих традиций должна была быть продолжена в советский период — это полностью зависело от социальных институтов, от руководства страны. По мнению историка Н.Н. Покровского, Сталин ориентировался как раз на порядки опричнины15. Это роковым образом повлияло не только на политическую культуру, но и в целом на культуру всего советского общества. Была смята или деформирована иерархия ценностей, которая складывается в обществе веками. Ее разрушили под лозунгом «социального творчества масс». Однако жизнь свидетельствует о том, что умение хранить ценности культуры имеет большее значение, чем умение их создавать и творить. А в нашем обществе умение хранить не восстановлено и поныне.
<< | >>
Источник: Полищук В.И.. Культурология: Учебное пособие. 1999

Еще по теме Социальные институты как способ организации культуры:

  1. 1.2.9. Культура общества реализуется через социальные институты
  2. 1. Понятие социального института. Признаки, роль и значение социальных институтов
  3. 6. Религия как социальный институт
  4. 3. Экономика как социальный институт
  5. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ . ' И СТРУКТУРА ХАЛХАСКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
  6. 7. Семья и брак как социальные институты общества
  7. 6. Семья как социальный институт и малая группа. Правовые основы семьи и брака
  8. Глава 1. Уголовное право ФРГ как социальный институт (Strafrecht in Gesellschaft)
  9. 9. Рынок как особый институт, организующий социальноэкономическую систему общества. Рыночный механизм
  10. 40. Культура как фактор социальных изменений
  11. ЛЕКЦИЯ № 10. Культура как социальное явление
  12. Глава 12 Социальные институты и социальный контроль