<<
>>

Ранние формы религии

Становление общинно-родового строя сопровождалось развитием прикладного знания. Развивались медицина, искусство счета, измерения времени и пространства, способы передачи сигналов на расстояние.
Вместе с тем развивались и религиозные воззрения. К ним относятся тотемизм, (вера в существование связи между родовой группой и тотемом — видом животных, растений, каких-либо предметов или явлений природы), анимизм (вера в души, заключенные в какие-либо тела, или в духов, действующих самостоятельно), аниматизм (представления об одушевленности всех предметов и явлений природы, их оживотворение), фетишизм (вера в сверхъестественные свойства отдельных предметов), магия (вера в способность человека воздействовать на предметы и явления природы сверхъестественным способом). Религиозные воззрения возникли не случайно. Они стали способом преодоления зависимости человека от различных явлений в природе и в обществе, способом компенсации отсутствия понимания или способности контролировать и определять собой происходящее вокруг человека. Религия — первая форма истинно человеческого отношения людей к миру, обязывавшая их больше доверять ему, чем познавать или изменять его. Но религия — это и первая специально приносимая человеком жертва природе за невольно причиняемый ей ущерб. Вместе с тем религия была как бы обязательством не приносить ущерб больший, чем это необходимо для выживания человека. Из этого следует, что человек не стал бы культурным существом без религии, но подобное не означает, что все в культуре может быть подчинено религии, хотя и такое бывало в последующей истории. Религия (мы уже приводили слова А. Меня) — это часть культуры, а значит, и часть человека. Расогенез С развитием культуры изменялся и облик самого человека. В этнографии .и культурологии существуют эволюционистские воззрения на историю культуры, заимствованные из естествознания, согласно которым она развивается от простого к сложному на основе общих для различных областей земного шара закономерностей.
Но есть и противоположные воззрения. В соответствии с ними существовала диффузия культуры, т.е. пространственное перемещение ее отдельных достижений. Диффузионисты считают, что все сходное в культурах разных народов является результатом заимствований и распространения элементов культуры или целых культур, их миграции. Разумеется, для объяснения разнообразия культурных явлений недостаточен какой-либо один взгляд на историю культуры. Об этом свидетельствует теория расообразования. Живя в районе своей прародины, которую большинство ученых связывает с Африканским материком, человек не имел расовой дифференциации. Но в силу расселения людей по планете возникли особенности главных расовых делений. Они более или менее совпадают с границами материков. Европеоидная раса сформировалась преимущественно в Европе, монголоидная — в Азии, представители негроидной расы населили Африку и Австралию. Таким образом, общее действие приспособления к среде, случайной изменчивости и изоляции привело в результате к появлению на трех больших материках трех рас. Позже, когда действие естественного отбора и приспособление к среде уменьшились, возросло смешение представителей разных рас, усилилось его влияние на процесс расообразования. Возникновение частной собственности, эксплуатации и государства Разделение человечества не окончилось с расообразованием. Оно продолжалось и позже, происходя в самой родовой общине. Это выражалось в разделении труда, в росте его производительности, в появлении регулярного избыточного продукта, что создавало возможность его отчуждения и накопления. Общинно-родовые отношения, препятствовавшие процессам, разделения и отчуждения, были сломлены. В наиболее благоприятных экологических зонах (Месопотамия, Египет, бассейн Инда) процесс разложения первобытного общества закончился к III—II тыс. до н.э., в наименее благоприятных он не завершился и поныне. Основным содержанием эпохи разложения первобытного общества стало возникновение частной собственности, классов и государства.
Начало частной собственности было положено накоплением отдельными семьями излишков продукции в виде богатств. Появление такой собственности способствовало войнам. Грабеж давал возможность быстрого и легкого обогащения. Военное дело и тро феи ценились часто выше достатка, полученного мирным трудом. Боеспособные мужчины постепенно составили новую форму организации общества, которую называют военной демократией46. С появлением частной собственности возникло социальное неравенство. Использовался труд военнопленных, которых часто превращали в рабов. Но и самостоятельных общинников вынуждали отчислять из своего достатка на нужды общины, делать подношения и дары вождям и т.д. Богатство и привилегии образовавшейся со временем знати нужно было охранять от посягательств со стороны неимущих и рабов. Это вело к сплочению знати, которая постепенно стала обладать реальной властью в родо-племенных общинах. Ее тайные союзы все больше отрывались от родо-племеннои организации и превращались в самостоятельные органы господства и угнетения. Возникновение этих органов было, в сущности, возведением существовавшего неравенства в ранг закона. При этом всякий протест против неравенства объявлялся противозаконным и подавлялся. Так завершается становление государственного, или политического, устройства общества.
<< | >>
Источник: Полищук В.И.. Культурология: Учебное пособие. 1999

Еще по теме Ранние формы религии:

  1. Три формы творения народа: государство, религия, цивилизация
  2. Ранние биологические атрибуции
  3. 2. РАННИЕ ДИАЛОГИ
  4. Ранние психологические атрибуции
  5. Ранние известия о Дзэн в Японии
  6. РАННИЕ ОТЧЕТЫ ПО ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
  7. Ранние авлакогены и чехол платформы
  8. Ранние авлакогены и чехол платформы
  9. Ранние авлакогены и чехол платформы
  10. Фундамент платформы и ранние авлакогены
  11. Ранние этапы присваивающего хозяйства
  12. Ранние исследования (1920-1940-е годы)
  13. § 1. ПРИРОДА УЗБЕКИСТАНА В РАННИЕ ПЕРИОДЫ ИСТОРИИ
  14. Глава 6. Социализация в ранние периоды онтогенеза человека
  15. РАННИЕ ХОЛМОВЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА
  16. Тема 5.2. Формы правления и формы государственного устройства