Программа курса
Методология как система принципов классификации теоретических концепций, направлений, школ в изучении культуры как целостного явления.
Определения культуры и цивилизации: различные подходы. Связь методологии с культурно-историческим контекстом. Междисциплинарные аспекты истории культурологии. Историография и источниковедение. Особенности смыслового и ценностного функционирования культуры и способов их интерпретации.Понятие метода исследования как совокупности аналитических приемов и процедур, используемых в анализе культуры. Историче-i ский, аналитический, системный, синергетический, семиотический, герменевтический, антропологический, этнографический, социологический, диалектический, сравнительно-исторический, биографический и другие общенаучные и специальные методы описания культуры. Г. Риккерт (1863-1936): «Науки о природе и науки о культуре». В. Дильтей (1833-1911): «Введение в науки о духе». Особенности ценностного и индивидуализирующего методов познания. Э. Касси-рер (1874-1945): «Логика наук о культуре», «Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры». Смыслы и символы в культуре. Л. Уайт (1900-1975): «Наука о культуре»: предмет и сфера исследования.
Историография и основные работы современных исследований по истории культурологических концепций.
Тема 2. Концепции культуры и цивилизации в эпоху Просвещения
Идеология и идеалы эпохи Просвещения. Распространение идей Просвещения во Франции, Англии, Италии, Германии, России, Северной Америке. Противоречия культуры и цивилизации в произведениях Ж. Ж. Руссо (1712-1778) «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре». Дж. Вико (1688-1744) о циклическом развитии культуры, философском и поэтическом постижении мира в книге «Основание новой науки об общей природе наций».
Понимание культуры как гуманистической формы организации духовной жизни. И. Г. Гердер (1744-1803) о культуре как духовно-
сти и гуманности в книге «Идеи к философии истории человечества». Идеалы свободы и милосердия как ценности культуры. Значение просвещения и образования в нравственном совершенстве человека.
Критика невежества, деспотизма, суеверий Вольтером (Ф. М. Аруэ) (1694-1778), М.-Ж. Кондорсе (1743-1794), Н. И. Новиковым (1744-1818), А. Н. Радищевым (1749-1802) и другими великими просветителями.
Тема 3. Эволюционизм как направление культурно-исторической школы
Единство культурно-исторического процесса развития человечества, стадии и многообразие форм культуры. Обоснование идей эволюционизма в работах. Г. Спенсера (1820-1903), Л. Моргана (1818-1881), Д. Мак-Леннана (1827-1881), Д. Лебока (1834-1913), Т. Вай-ца (1821-1864), Ш. Летурно (1831-1902), Ю. Липперта (1839-1909), М. Н. Миклухо-Маклая (1846-1888).
Основные идеи эволюционизма в трудах Э. Тайлора (1832-1917) «Первобытная культура»; Д. Фрэзера (1854-1941) «Золотая ветвь», «Фольклор в Ветхом Завете»; М. М. Ковалевского (1851-1916) «Понятие о генетическом методе в социологии».
Эмпирическая база эволюционизма. Возможности сравнительно-исторического метода и появление трудов по социальной и культурной компаративистике.
Развитие неоэволюционизма в США в 60-х гг. XX в. Культурная экология Р. Карнейро (1927). М. Харрис (1927) об универсальных уровнях человеческой организации и культуры.
Тема 4. Аиффузионизм и мировые культурные контакты
Диффузионизм как школа исследования культурно-исторических процессов. Труды Ф. Ратцеля (1844-1904), Л. Фробениуса (1873-1938), Ф. Гребнера (1877-1934), В. Шмидта (1868-1954), Л. И. Мечникова (1838-1888), Т. Хейердала (1914-2002). Распространение культуры в различных регионах. Понятие культурного пространства. Картографирование культурных ареалов и изучение первичных очагов культуры.
Роль культурных контактов и механизмы функционирования культуры.
Аккультурация и инкультурация как способы культурной адаптации. «Антропогеография» Ф. Ратцеля. Теория культурных круговЛ. Фробениуса и Ф. Гребнера. Идеи культурной автономии. Взаимодействие культур в работах Тура Хейердала «Древний человек и океан», «Путешествие на Кон-Тики». Л. И. Мечников и его работа «Цивилизации и великие исторические реки». Р. Парк (1864-1944) и Э. Стоунквист о маргинальности как свойстве личности «на рубеже культур». А. Кребер (1876-1960) о диффузии идей и стилей в труде «Конфигурации культурного роста». Г. Эллиот-Смит (1871-1937) о способах распространения архаичных форм культуры в работе «Миграции ранней культуры».
Идеи диффузионизма в современной культуре и геополитике.
Взаимодействие центра и региона, столицы и провинции. Возрастание культурных контактов и взаимодействия цивилизаций.
Тема 5. Историческая типология культур и локальных .цивилизаций
Многообразие культур как основа их уникальности. Принципы выделения культурно-исторических типов. Зарождение, рост, кульминация, кризис, закат как фазы изменения культурно-исторических типов.
Понятие цивилизаций. Судьба локальных цивилизаций. Н. Я. Данилевский (1822-1885) и его идеи о законах развития культурно-исторических типов, будущем славянской культуры в книге «Россия и Европа».
Стиль и образ культур в работе О. Шпенглера (1880-1936) «Закат Европы». Морфология культур. Истоки и причины кризиса культуры. Цивилизация как завершающая стадия развития культуры. Аполлоническая, фаустовская, магическая культуры. Физиогномика и гюртретирование культур. Проблемы культуры во 2-м томе «Заката Европы». Город как центр цивилизации. Типология городской культуры. Эволюция значения денег и финансовой культуры.
Динамика развития культуры и цивилизации в работе А. Тойнби (1889-1975) «Постижение истории». Многообразие и уникальность цивилизаций в истории мировой культуры. Генезис, рост, надлом и распад цивилизаций. Контакты между цивилизациями во времени и пространстве. Интенсивность динамики культуры и роль творческого меньшинства в Ответе на Вызов истории.
Перерождение элиты в правящее меньшинство и утрата импульсов динамики.Архаизм, футуризм, преображение как поиск преодоления кризиса. Универсальное государство, Вселенская церковь как модели согласия.
Тема 6. Марксистская концепция культуры как общественного явления
Культурно-исторический процесс развития человечества в трудах К. Маркса (1818-1883) «Немецкая идеология» и Ф. Энгельса (1820— 1895) «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Общественно-экономические формации как основа исторического развития культуры. Зависимость материальной и духовной культуры от способа производства. Классовый характер духовной культуры. Причины отчуждения в культуре. Идеал всестороннего и гармоничного развития личности.
Г. В. Плеханов (1856-1918) и его работы о литературе и искусстве. Проблемы культурного строительства в трудах В. И. Ленина (1870— 1924). Культурная политика социализма. Концепция «двух культур» в каждой национальной культуре. Отношение к Пролеткульту.
Развитие социалистической культуры в работах А. Богданова (1873-1928) «О пролетарской культуре», «Всеобщая организационная наука» (тектология).
А. В. Луначарский (1875-1933): «О роли пролетарского государства в развитии социалистической культуры». Бухарин Н. И. (1888-1938) «Ленинизм и проблемы культурной революции». Н. К. Крупская (1869-1939) о проблемах народного образования и воспитания. Л. Д. Троцкий (1879-1940) «Пролетарская культура и пролетарское искусство».
Тема 7. Структурно-функииональный анализ
Понятие структуры и функции в культуре. Нормативная регуляция взаимодействия личности и общества. Культурная память, сохранение и передача наследия. Сплочение и идентификация социальной общности. Самореализация личности. Коммуникация и обмен информацией. Релаксация и адаптация к условиям жизни. Функции и дисфункции в культуре. Э. Дюркгейм (1858-1917) в работе «Метод социологии» о роли культуры в поддержании общественного согласия и солидарности. Формы аномии и отклоняющегося поведения в труде «Самоубийство».
Проблема функций в культурной антропологии. Б. Малиновский (1884-1942) в работе «Магия, наука и религия» о функциональном значении явлений культуры в ответ на базовые потребности человека. Функциональная роль норм, мифов, правил этикета, искусства, моды и других форм культуры. А. Радклифф-Браун (1881-1955) о структуре и функции культуры.Функционализм в работах Т. Парсонса (1902-1979) и Р. Мертона (1910).
Понятия социальной роли, статуса, адаптации, конфликта, снятия напряжений средствами культуры. Конформизм, инновация, ри-туализм, ретритизм, мятеж. Явные и латентные функции культуры.
Тема 8. Концепции социальной и культурной динамики
Время как категория культуры. Модели и образы времени.
Понятие культурных процессов и их длительность. Работа П. А. Сорокина (1889-1968) «Социальная и культурная динамика». Соотношение устойчивости и изменчивости, традиций и новаций. Периодичность, стадиальность, направленность перемен. Идеациональная, сенситивная и идеалистическая (смешанная) культуры мировой истории. Волновая, циклическая, маятниковая, пульсирующая дина-мика. Расцвет и упадок культуры в работе П. А. Сорокина «Главные тенденции нашего времени».
Интеграция и дифференциация. Творческий прорыв и трансформация культуры. С. Хантингтон: «Столкновение цивилизаций» в перспективе социального развития человечества. Взаимодействие и понимание культур народов и стран. Культура как самоорганизующаяся система. Хаос и порядок как понятия синергетики. Приго-жин И., Стенгерс И.: «Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой». Проблемы возрождения культуры и динамика перемен в России XXI в.
Тема 9. Концепции национально-этнического своеобразия культур
Понятие этноса. Этнические особенности культуры. Язык, религия, природный ландшафт. Традиционный хозяйственный уклад и образ жизни. Одежда и внешний облик. Отношения между мужчиной и женщиной, родителями и детьми, старшим и младшим поколением. Стереотипы поведения и манеры общения. Фольклор, мифы, легенды, народные промыслы.
Религиозные и светские ритуалы и обычаи, обряды и символы веры. Типы поселений.Самосознание и самоназвание этноса.
Проблема сохранения самобытности и уникальности народов мира.
Взаимодействие культур Востока и Запада, Севера и Юга. Работа Н. И. Конрада (1891-1970) «Запад и Восток». Идея пассионарное™ как источника развития этносов в книге Л. Н. Гумилева (1912-1992) «Этногенез и биосфера Земли». Особенности этнической психологии в работах Г. Г. Шпета (1879-1940).
Идеи Н. А. Бердяева (1874-1948) о национальном характере русского народа в работе «Судьба России». Г. П. Федотов (1886-1951) о судьбе русской культуры.
Д. С. Лихачев (1906-1999): «Заметки о русском», «Прошлое — будущему».
Тема 10. Илей и концепции истории культуры России
Пространство и национально-этнический состав России. Русская культура и особенности российской истории. Н. М. Карамзин (1766-1826): «Письма русского путешественника». Н. И. Костомаров (1817-1885): «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях». В. О. Ключевский (1841-1911): «Статьи о русской культуре». Западничество и славянофильство и выбор пути развития. Роль православия как основы духовности русского народа. Толерантность и уважение к другим вероисповеданиям. К. Н. Леонтьев (1831-1891): «Восток, Россия и славянство».
В. С. Соловьев (1853-1900): «Русская идея» и последующая дискуссия XIX и ХХвв. Культурно-историческая школа и основные идеи о русской народности Ф. И. Буслаева (1818-1897). Мифологическое направление и исследование русского фольклора: А. Н. Афанасьев (1826-1871), А. А. Потебня (1835-1891), А. Н. Веселовский (1838-1906). В. Я. Пропп (1895-1970) и его работы «Морфология сказки», «Русский героический эпос», «Русские аграрные праздники» о генетических связях с реальностью. П. Н. Милюков (1859-1943): «Очерки по истории русской культуры». «Месторазвитие» русской культуры, особенности ментальное™ и духовных ценностей.
Культура русского зарубежья как продолжение традиций Серебряного века.
Идеи евразийства в трудах Н. С. Трубецкого (1890-1938), П. Н. Савицкого (1895-1968), П. П. Сувчинского (1892-1985), Г. В. Флоровского (1893-1979), Г. В. Вернадского (1887-1973) и других представителей этого движения. Всемирно известные достижения художественной культуры России. Современные дискуссии о возрождении культуры России и перспективах ее развития.
Тема 11. Семиотические концепции культуры
Семиотика — наука о знаках и знаковых системах. Язык культуры как текст. Ч. Пирс (1839-1914) и Ф. де Соссюр (1857-1913) - основатели семиотического анализа. Э. Кассирер (1874-1945) и его работа «Философия символических форм». Культура как «символиче-
екая Вселенная». Символ, знак, значение как категории культуры. Естественные и искусственные языки культуры.
К. Леви-Строс (1908) о символическом языке мифов, ритуалов, масок, тотемизма, запретов, терминов родства. А. Ф. Лосев (1893-1988) и его работы «Проблемы символа в реалистическом искусстве», «Знак. Символ. Миф».
Тартуско-московская школа семиотики: Ю. М. Лотман, Б. Ф. Егоров, В. Н. Топоров, Б. А. Успенский, П. Г. Богатырев, 3. Г. Минц. Сборники «Труды по знаковым системам».
Ю. М. Лотман (1922-1993) о культуре как семиосфере: «Беседы о русской культуре», «Внутри мыслящих миров», «Культура и взрыв». Семиотика дворянского быта. Символы городской культуры. Семио-сфера Петербурга.
Р. "Барт (1915-1980) о семиотическом анализе массовой культуры в работе «Система моды».
У. Эко (1932) о знаковой природе языка культуры в работах «Трактат по общей семиотике», «Путешествия в гиперреальности».
Тема 12. Психоаналитические концепции культуры
Взаимоотношения культуры и личности. Структурная модель сознания. Психопатология обыденной жизни. 3. Фрейд (1856-1939) о превращении инстинктивной энергии в культурные формы. Влияние бессознательного на мотивы поведения человека. Эрос и Танатос как всеобщие влечения. Художественная фантазия и религиозная вера. Труды 3. Фрейда «О психоанализе», «Тотем и табу», «Леонардо да Винчи».
К. Г. Юнг (1875-1961) о коллективном бессознательном как «архетипе культуры», его отражение в мифах, легендах, нормах, запретах, образах культуры, национальном характере. Символы культуры. Работы К. Г. Юнга «Психологические типы» и «Проблемы души нашего времени».
А. Адлер (1870-1937) о происхождении и развитии комплекса неполноценности. Возможности его компенсации. Индивидуальный стиль жизни. А. Адлер: «О нервическом характере».
К. Хорни (1885-1952) об особенностях мужской и женской личности. Типы потребностей в общении и возможности самоанализа и коррекции поведения. Работа К. Хорни «Психология женщины».
Гуманистический психоанализ Э. Фромма (1900-1980). Типы социальных характеров. Душа человека и ее способность к добру и злу.
Искусство любить. Работы Э. Фромма «Душа человека», «Бегство от свободы», «Анатомия человеческой деструктивности».
Э. Эриксон (1902-1994) о драмах и тревогах, радостях и открытиях на жизненном пути человека. Понятие жизненного цикла. Значение идентичности в структуре самосознания человека. Работа Э. Эрик-сона «Идентичность: юность и кризис». Развитие психоаналитического направления в России.
Тема 13. Игровая концепция культуры
Сущность игры как явления культуры. Многозначность форм игры в разных сферах жизни: математические, деловые, театрализованные, спортивные, педагогические, детские. Игры труда и общения. Смысл и значение игры в культуре разных народов. Игра как способ развития творческих и духовных потенциалов личности.
Й. Хейзинга (1872-1945) и его работа Homo Ludens («Человек играющий»). Правила и признаки игры. Игра как свободная и добровольная деятельность, соблюдающая правила и доставляющая эмоциональное наслаждение. Игровые формы искусства. Игровые элементы в коммерции. Игра и риск. Игра как состязание. Утрата игровой культуры. Возможности возрождения игровой культуры в современных условиях.
Тема 14. Концепции элитарной и массовой культуры
Понятие и типология элиты. Особенности и различия политической, административной, сословной, коммерческой, военной, религиозной, творческой элиты. Субкультуры элит и их ценностно-смысловые ориентиры. Мода и знаковые символы. Вкусы, возможности, предпочтения. Образ жизни и виды деятельности. Отдых и развлечения. Стиль и круг общения. Общественные и личные привилегии, способы получения доходов. Корпоративная культура.
Творческая элита как источник новаторства в научной и художественной сферах. Создание новой культурной семантики, особого стиля и художественного языка. Отличие от общепризнанных стереотипов.
Судьба новаторства. Проблема признания творческих поисков.
В. Парето (1848-1923) о «круговороте» и типологии элит. Работа Ч. Миллса (1916-1962) «Властвующая элита». X. Ортега-и-Гассет (1883-1955) о роли духовной элиты в работе «Бесхребетная Испания». Г. П. Федотов (1886-1951): «Трагедия интеллигенции».
Взаимодействие элитарной и массовой культур. Массовое общество. Массовое сознание. Массовые коммуникации. Массовая инфор-
мация. Массовая культура. Мода, слухи, паника, бунт — явления массового сознания и поведения. М. Маклюэн (1911-1980) и его работа «Галактика Гутенберга».
Л. Мамфорд (1895-1976) и работа «Миф машины». X. Ортега-и-Гассет о массовой культуре в работе «Восстание масс».
Современные тенденции развития массовой культуры. Реклама, шоу-бизнес, эротика и порнография, «желтая пресса», культ насилия, наркомания.
Тема 15. Гуманистические концепции культуры
Идеи гуманизма в истории культуры. Ценности гуманизма. Идеи В. И. Вернадского (1863-1945) о формировании «ноосферы» человеческого разума и добра в книгах «Биосфера и ноосфера», «Размышления натуралиста». Научная мысль как планетарное и космическое явление в трудах К. Э. Циолковского (1857-1935), А. Л. Чижевского (1897-1964).
Гуманистические идеи П. Тейяр де Шардена (1881-1955) в работе «Феномен человека». А. Швейцер (1875-1965) — лауреат Нобелевской премии мира за реальный вклад в развитие теории и практики гуманизма. Принцип «благоговения перед жизнью» в работе А. Швейцера «Культура и этика».
Гуманистическая концепция Н. К. Рериха (1874-1947) и Е. И. Рерих (1879-1955) в работах «Учение живой этики». Инициатива Н. К. Рериха о Пакте мира в защиту культурных ценностей. Гуманистические проблемы современности.
Тема 16. Культурно-историческая школа «Анналов»
Кризис методологии истории. Объединение историков «Новой исторической науки» во Франции. Возникновение в 1929 г. журнала «Анналы: Экономика. — Общества. — Цивилизации». Основатели журнала М. Блок (1886-1944) и Л. Февр (1878-1956). Изменения в истории и историческое время. Значение повседневности как человеческого измерения истории. Расширение круга источников для проникновения в смыслы и ценности повседневной жизни. «История снизу» как субъективное восприятие исторических событий и процессов. Работа М. Блока «Апология истории, или Ремесло историка». Понятие ментальности как центральной категории исторического исследования. Ценности, смыслы интеллектуальной и эмоциональной жизни человека.
Ф. Бродель (1902-1985) о длительных структурах исторического времени, определяющих темпы перемен. Три ритма: время большой
длительности («квазинеподвижное», когда перемены незаметны); время средней длительности (циклов, исчисляемых десятилетиями); краткое время событий. Проблемы исторического развития культуры в труде Ф. Броделя «Материальная цивилизация. Экономика и капитализм XV-XVIII веков»: «Структуры повседневности: возможное и невозможное» (1-й том); «Игры обмена» (2-й том); «Время мира» (3-й том). Реальности повседневности и ментальное™ в истории культуры.
Тема 17. Теологические концепции культуры
Формы дорелигиозной жизни: анимизм, тайноведение, язычество.
Религия в культуре народов мира. Многообразие конфессий. Сплочение и разделение как функции религиозного сознания. Мировые религии: буддизм, конфуцианство, христианство, ислам. Сакральные ценности. Религиозные социальные институты: храмы, монастыри, духовные семинарии и академии и их роль в культуре на разных этапах истории.
Библия и ее влияние на мировую культуру. Библейские сюжеты в литературе и искусстве. Коран и другие священные книги.
Роль православия в культуре России. Н. А. Бердяев (1874-1948): «Царство духа и царство кесаря». П. А. Флоренский (1882-1937): «Столп и утверждение истины». Г. В. Флоровский (1893-1979) «Пути русского богословия».
Тема 18. Эзотерические концепции
Древние истоки эзотерического знания как тайного, сокровенного. Связь с мистикой, пророчеством, интуицией. Космологический структурализм и принцип единства мира. Несовершенство воплощения идеи как источник зла. Ответственность человека за состояние гармонии.
Е. П. Блаватская (1831-1891) о космическом происхождении эзотерического знания, зашифрованного в древней символике мифов, мистерий, оккультных текстах. Теософские идеи в работе Е. П. Бла-ватской «Тайная доктрина». Р. Штейнер (1861-1925) и его антропософия как синтез западных и восточных оккультных учений. Мистика чисел, каббалистика, медитация в книге «Очерки тайноведения». Антропософский храм Гетеанум в Дорнахе (Швейцария) и его судьба. Г. И. Гурджиев (1872-1949) и его концепция «Четвертого пути» как генератора космической энергии в книге «Вестник грядущего добра».
Д. Л. Андреев (1906-1959) и его работа «Роза мира». Культура как способ преодоления сил Зла. Распространение в современной культуре мистики, астрологии, гаданий. Сектанство и опасность психологической зависимости.
Тема 19. Культурно-антропологические концепции
Взаимодействие антропологии, этнологии и культурологии в истории общественной мысли. Систематизация и классификация антропологии.
Философская, социальная, историческая, когнитивная, психологическая, культурная антропология. Общее и различное. Научные школы и направления.
Исследование универсалий человеческого бытия народов мира в культурной антропологии. Мир глазами антрополога в работах t К. Клакхона (1905-1960): «Зеркало для человека» и «Универсальные категории культуры».
М. Мид (1901-1978) о детстве как феномене культуры, о смене поколений в работе «Культура и мир детства». А. Кребер о культуре как особой реальности в работах «Природа культуры», «Стиль и цивилизация».
Тема 20. Футурологические концепции
Возможности научного прогнозирования развития культуры. Тенденции, перспективы проектирования будущего. Утопия и антиутопия. Пророчества и предчувствия, предсказания. Е. Замятин: «Мы»; О. Хаксли: «О, дивный, новый мир»; Д. Орвелл: «1984»; Ф. Фукуя-ма: «Конец истории»; С. Хантингтон: «Столкновение цивилизаций». Э. Тоффлер о проблемах перехода к информационно-электронной цивилизации в работах «Третья волна» и «Футурошок». Проблемы культурной адаптации к переменам и инерция сознания.
Тема 21. Постмодернизм в философии культуры
Новые тенденции в культуре конца XX в. Вовлечение в орбиту постмодернизма философии, эстетики, культурологии. Многозначность термина и различие национальных школ постмодернизма.
Эклектическое смешение разных языков мировой художественной культуры. Преобладание асимметрии, ассонансов, новой фигуративное™ и отрицание гармонии. Интерес к безобразному, парадоксальному, ироничному.
Стирание граней между видами и жанрами искусства, конструирование предметов по принципу дизайна и аппликации.
Синтез в предметах искусства элементов разных культур. ТеоРе" тические конструкции «парижской школы»: Ж. Бодрийяр (1929) и его работа «Система вещей»; Ж. Делез (1926-1995) и новое понимание структуры культуры в работе «Ризома» (совм. с Гваттар11); Ж.-Ф. Лиотар (1924-1998) и его работа «Состояние (ситуация) постмодерн».
М. Фуко (1926-1984): «Археология знания», «История безумия в классическую эпоху». Новые понятия и термины постмодернизма: дискурс, деконструкция, ризома, шизоанализ, трансфер, коллаж. Влияние постмодернизма на современное искусство.
Еще по теме Программа курса:
- ПРОГРАММА КУРСА
- ПРОГРАММА УЧЕБНОГО КУРСА
- ПРОГРАММА УЧЕБНОГО КУРСА
- РАЗДЕЛ II. ПРОГРАММА КУРСА «МЕЖДУНАРОДНОЕ НАЛОГОВОЕ ПРАВО» Правительство Российской Федерации ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ -ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ
- Программа курсов повышения квалификации по программе "Налоги и налоговое право" 26, 27, 28 октября 2009 года, Екатеринбург
- ПРОГРАММЫ ПРАВИТЕЛЬСТВА И ПРОГРАММЫ ФОНДОВ
- 1.1. Предмет и задачи курса
- Два курса
- МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ КУРСА «ГРАЖДАНСКИЙ ПРОЦЕСС»
- 1.1. Предмет и задачи курса
- Содержание и последовательность разработки курса
- 1. Выбор курса
- Цели курса
- ТЕМА 1 Предмет курса «Культурология»