<<
>>

Образование и университеты в средние века

Экономическое и политическое освобождение влекли за собой свободу в области мировоззрения. В период раннего средневековья влияние церковной идеологии было достаточно сильным. Итальянский теолог, кардинал Петр Дамиани сформулировал в XI в.
известное положение о философии как служанке богословия. В данном положении выразилось отношение церкви к науке в целом. Но с развитием городской культуры появилось и светское образование. Можно сказать, что именно с городами связан светский и непринужденный характер культуры. В средние века существовало несколько типов школ. Церковно-монастырские школы готовили священнослужителей. В школах при епископских кафедрах получали широкое образование,' в них изучались традиционные, сформировавшиеся еще в период эллинизма, «семь свободных искусств». При наличии крупных профессоров богословия, философии, медицины и римского права на базе этих школ создавали университеты. В 1200 г. был основан Парижский университет. В XIII в. возникли Оксфордский и Кембриджский университеты в Англии, Саламанк- ский в Испании, Неаполитанский в Италии. В XIV в. были основаны университеты в Чехии, Польше, Германии. В конце XV в. в Европе насчитывалось 65 университетов. Преподавание в университетах велось на латинском языке. Схоластика Средневековая академическая наука называлась схоластикой (от греч. — школьный, ученый). Она представляла собой религиозную философию, соединявшую богословие и рационалистические, формально-логические проблемы. Усилия ученых-схоластов были направлены на осмысление Священного Писания для рационального обоснования христианской веры, истина которой признавалась хоть и сверхразумной, но не противоразумной. Самым авторитетным у схоластов было учение Аристотеля. Схоласты высоко ценили веру, провозглашали необходимость гармонии веры и разума, но рационально обоснованная вера оказывалась собранием церковных догматов, которые и выставлялись в качестве предмета поклонения. Важной в схоластике была и проблема универсалий, т.е. общих понятий, в споре о которых схоласты разделились на реалистов (общие понятия — это истинная действительность) и номиналистов (общие понятия — это лишь имена вещей истинной действительности). Крупными схоластами были Ансельм Кентерберийский (1033—1108), Альберт Великий (1193—1280), Фома Аквинский (1225 —1274). Для средневековой Европы схоластика стала школой мышления, она подготовила европейцев к восприятию идей рационализма Нового времени. Но что означает готовность к восприятию новых идей? Она означает веру в ценность идей и мышления самих по себе, т.е. уважение и способность к интеллектуальной работе, к логическому обоснованию положений, принимаемых за истинные. Поскольку истина дана человеку в Священном Писании, то все дело в том, учили схоласты, чтобы усилиями человеческого разума понять ее. Без школы понимания, какой явилась схоластика, был бы невозможен рационализм Нового времени.
<< | >>
Источник: Полищук В.И.. Культурология: Учебное пособие. 1999

Еще по теме Образование и университеты в средние века:

  1. Термин «средние века»
  2. СРЕДНИЕ ВЕКА
  3. Среднее царство (XXI—XVI11 века до н. э.)
  4. Средние века: Сарацин
  5. Глава II ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ В СРЕДНИЕ ВЕКА И ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
  6. Быт европейцев в Средние века
  7. Периодизация истории философии в Средние века
  8. Музыка в Средние века и в эпоху Возрождения
  9. Проф. Р. Ю. ВИППЕР. Учебник истории.Часть 1.Средние века, 1925
  10. Русские исследователи Средней Азии 30—40-х годов XVIII века