<<
>>

ЛИТЕРАТУРА

Вторая половина XVIII века - это период перерастания древ- неукраинской литературы в новую, окончательно победившую в конце XVIII века.

В этот период появляются историко-художественные произведения, в которых проявляется стремление осмыслить историю Украины, ее взаимоотношения с Россией.

В 1762 году переводчик генеральной войсковой канцелярии С. Дивович создает стихотворный «Разговор Великороссии с Малороссией». В нем ярко отражено героическое прошлое Украины, доблесть казаков, которые «за отечество, веру и верность все бились».

Эти же мысли выражены и в прозаической «Истории русов, или Малой России». В ней изложена история Украины от древнейших времен до 1768 года на основе казацких летописей и других материалов. В «Истории» воплощены патриотические настроения и идеи автопомизма. В конце XVIII века появляется ряд систематических обзоров Украины: «Краткая летопись Малой России с 1506 но 1770 год» В. Рубана, «Хроника Украины» и другие.

Украинская поэзия второй половины XVIII века переходит на силлабо-тоническую систему стихосложения, плодотворность которой для славянского стихотворства была обоснована М. В. Ломоносовым. Первым произведением подобного рода была «Ода па первый день мая 1761 года» Игнатия Максимовича. Курс поэтики на основе силлабо-тонической системы стал читаться в Киевской академии. Новый характер украинского стихотворства нашел свое воплощение в светской лирике, возникновение которой, в противовес духовной, относится к середине XVIII века («Песнь о свете» Александра Падальского, «Песнь светова» Якова Семержинского и другие).

Развивается в этот период и бурлескно-юмористическая и сатирическая литература. Склонность к юмору, шутке (бурлеску) является одним из характерных свойств украинского народа. Разнообразными видами сатиры и юмора богато устно-поэтическое творчество народа Украины. В литературе сатира и юмор оформились как самостоятельные жанры только во второй половине XVIII

века.

В бурлескных произведениях часто использовался прием травестии — переодевания, что было новым элементом в литературе того времени. Именно «травестии» наряду с шуточными рождественскими и пасхальными виршами послужили одним из образцов для «Энеиды» Котляревского. В бурлескных произведениях широко использовался народный юмор и живой разговорный язык.

Бурлескно-юмористические и сатирические произведения украинской литературы второй половины XVIII века в подавляющем большинстве анонимны. Однако известны и некоторые имена авторов сатирических произведений. Таков Иван Некрашевич, священник с Киевщины. Среди его произведений выделяется юмо- ристически-сатирическая бытовая сцена-диалог «Исповедь» и сатира «Замысл на попа». В языке сатиры — сочетание старославянизмов и разговорной речи, книжной и устно-поэтической традиции. Здесь уже на смену прежней силлабической"11 системе приходит силлабо-тоническая47’.

Особое место в украинской литературе второй половины XVIII века занимает Григорий Сковорода (1722-1794).

Сын малоземельного казака с Полтавщины, он получил высшее образование в Киево-Могилянской академии, прекрасно владел многими языками. Свои знания расширил во время путешествия по странам Европы. Педагог по призванию, Г. Сковорода читал курс поэтики в Переяславском коллегиуме, но нетрадиционный подход к преподаванию вызвал недовольство начальства. Г. Сковорода вынужден был оставить коллегиум, та же судьба постигла его и в Харьковском коллегиуме, в итоге в 1769 году он отказался от всяческой официальной службы и стал вести жизнь странствующего философа-просветителя.

Обдумывая во время странствий сюжеты и идеи своих произведений, Г. Сковорода излагал их и устно, и на письме в научных трактатах, притчах, стихотворениях и баснях, в письмах и поуче- пиях, отразивших его широкие знания н гумаипстнческне убеждения («Разговор пяти путников о истинном щастни » жизни», «Разговор дружеский о душевном мире» н другие).

За период 1769-74 годов Г.

Сковорода написал 30 басен, составивших сборник «Баснп харьковские». Басни он писал прозой, впервые в украинской литературе сделав басню самостоятельным жанром. В своих баснях мыслитель раскрывал те же идеи, что и в философских трактатах: о глубокой духовной жпзпн человека, о счастье «сродного труда»; в его баснях высмеиваются пустота и ГЛУПОСТЬ, стремление к чипам н привилегиям, утверждается, что о людях судят «не но убору п словам, по по делам» (баснп «Ворона н Чпж», «Старуха п Горшечник», «Алмаз п Смарагд», «Оленина и Кабан» п другие).

Григорий Сковорода был значительным поэтом. Большинство его стихотворений паписапо между 1857-1882 годами, они вошли li рукописный еборппк «Сад божественных песен, прозябший из зерп священного писания». Позднее, когда оп обрел внутреннее удовлетворение среди природы п простых людей, то стал воспевать жизнь па лоне природы, естественность человеческого бытия, противопоставляя их суетному существованию горожан, погоне за богатством и чипами («Ах ноля, поля зелепп», «О еелянськпй ми- лип, любий мiii покою», «Ile пойду в город богатый» п другие).

Творчество Г. Сковороды оказало илпяппе па Котляревекого, Гулака-Артемовского, Квитку-Основьянепко, Гребенку, Шевченко; его воздействие испытывали п русские писатели (Капнист, Па- режный, Лесков и другие); его жизнь и творчество стали объектом изучения зарубежных исследователей.

<< | >>
Источник: А. С. БЕРЕСТОВСКАЯ. Культурология. Учебное пособие. - Симферополь: Бпз- иес-Информ. - 392 с.. 2003

Еще по теме ЛИТЕРАТУРА:

  1. § 1. Деление литературы на роды и их генезис. Виды литературы
  2. Луков В. А.. История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней, 2008
  3. И.В.Стеблева (ред.). Семантика образа в литературах Востока. Сб. статей. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН. — 286 с., 1998
  4. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
  5. 8. Литература
  6. ЛИТЕРАТУРА И ТЕАТР
  7. Итальянская литература
  8. ЛИТЕРАТУРА XX ВЕКА
  9. ЛИТЕРАТУРА ФРАНЦИИ
  10. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1.