<<
>>

Культура и цивилизация

Желание выразить и закрепить свою культуру каким-нибудь внешним образом, сделать предметный вид культуры единственным показателем культурного уровня было свойственно человеку всегда.
Свидетельством этому является роль одежды и украшений еще у древних людей. Но были способы выражения культурного уровня и более фундаментальные. В период царствования третьей династии в Древнем Египте (III тыс, до н.э.) началась своеобразная мода на строительство пирамид. Возрастание роли предметной культуры в жизни общества связано с его цивилизованным развитием. . Сам термин «цивилизация», как мы помним, появился в XVIII в. До XX в. он употреблялся как синоним культуры, хотя акцент все же постепенно смещался на ее материально-техническую сторону. В нынешнем столетии эти два понятия употребляют в разных смыслах. С цивилизацией связывали негативные проявления в культуре: стандартизацию мышления и чувств, обезличивание человека и культуры в целом. Подобное отношение к цивилизации было выражено еще Руссо, а с 20-х гг. нашего века, когда вышла в свет книга немецкого философа О. Шпенглера «Закат Европы», где цивилизация была представлена как «агония культуры», оно стало до некоторой степени популярным. Цивилизация — необходимая ступень развития почти у всех обществ, на этой ступени становятся видимыми и получают самостоятельное развитие плоды, или результаты, культурной деятельности. Однако принято различать результаты деятельности и саму деятельность, как различал Маркс, к примеру, овеществленный и живой труд. Да и в частной жизни, в правовой деятельности раз- дичают намерения человека и его поступок как результат намерений, который далеко не всегда совпадает с ними. Внешняя и внутренняя культура, их взаимосвязь и взаимопревращение Действительная опасность цивилизации в том, что в повседневной жизни человек может утратить способность различать саму деятельность и ее результаты.
Внешний, видимый мир культуры становится для него единственным способом ее существования. Тогда образуется видимость культуры, видимость жизни, видимость самого человека, он превращается в простую оболочку, обертку для подхваченных где-то мнений, обрывков прочитанных когда-то книг, случайных желаний, влечений и т.д. Человек перестает видеть себя личностью. Точнее, он принимает за собственную личность чисто внешние свойства — стиль одежды, манеру поведения, характер общения, круг знакомств, которые определяются цивилизацией. Если в массе своей человек утрачивает представление о себе как о личности или просто не чувствует себя личностью, он утрачивает способность видеть личность в других людях. Образ человека в обществе разрушается, и вместо него появляются роли, профессии, функции. В конечном счете это сказывается на состоянии культуры, которая тоже как бы обезличивается и теряет своеобразие. Так культура может утратить свою внутреннюю определенность. В 1, 2 темах мы касались вопроса внешней и внутренней культуры. Вопрос связан с тем, что в культурологии принято различать внешнюю и внутреннюю детерминацию (обусловленность) культуры. Экономика, общественные отношения причинно обусловливают развитие культуры, но творит ее все же человек, т.е. существует и внутренняя обусловленность культуры. Общее состояние культуры является своего рода результирующей этих двух факторов. Можно сказать так: цивилизация — это преобладаюгцее развитие и воздействие внешней предметной культуры на общее развитие культуры в целом, т.е. и'на человека. Опасность преобладающего воздействия на человека чисто внешних факторов осознается не только в условиях цивилизации. Например, бедуины полагают, что душа человека может передвигаться лишь со скоростью верблюда, если человек передвигается быстрее, он должен остановиться и подождать, чтобы душа догнала его. Поскольку же, считают они, в условиях цивилизации у людей обычно нет времени ждать, люди вынуждены вести бездушное существование. Здесь в иносказательной форме выражена простая мысль: человеку необходимо предпринимать какие-то усилия, чтобы в условиях растущего влияния внешней культуры сохранять свою душу.
Благодаря этим усилиям сохраняется и душа всей культуры, ее животворящее начало, которое не может существовать вне или помимо человека. Если цивилизация — это высокий уровень внешней культуры, то тем более высоким должен быть уровень внутренней культуры человека. Его показателем является свобода противостояния человека воздействию на него внешних, поверхностных, модных событий повседневной жизни. Показателем внутренней культуры не служит только обилие знаний или способностей, хотя это, конечно, важно. Действительно, культурный человек многое знает, на многое способен. Гете как-то откровенно заявлял, что ему никогда не приходилось слышать о таком преступлении, на которое он не чувствовал бы себя способным12. Но высокая внутренняя культура Гете заключалась не столько в многообразии способностей (в том числе и способностей на преступления), сколько в умении ограничить себя и развивать себя в направлении собою же поставленной цели. Способность сдерживать себя характеризует внутреннюю культуру человека гораздо больше, чем способность совершить какое- то действие. Умение сдержать себя — это умение удержать себя в направлении к цели.
<< | >>
Источник: Полищук В.И.. Культурология: Учебное пособие. 1999

Еще по теме Культура и цивилизация:

  1. 8.2.4. Уникальность культур и цивилизаций. Сравнительное изучение цивилизаций
  2. 6.4. Культуры и цивилизации. Культура в цивилизационных процессах
  3. Вопрос 3. Культура и цивилизация
  4. Культура и цивилизация
  5. Иерархия ценностей культуры (цивилизации)
  6. §4. ИСХОДНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ: КУЛЬТУРА, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, МЕНТАЛИТЕТ И МЕНТАЛЬНОСТЬ, КУЛЬТУРНАЯ КАРТИНА МИРА
  7. Приложение Из статьи В.М. Межуева «Национальная культура и современная цивилизация» (В кн. «Освобождение духа». М.: Политиздат. 1991)
  8. Вопрос 31. Классический период - наивысший подъем и расцвет древнегреческой цивилизации и культуры
  9. Раздел 3. Типы цивилизаций в древности. Проблема взаимодействия человека и природной среды в древних обществах. Цивилизация древней Руси.
  10. ЦИВИЛИЗАЦИЯ
  11. В.М.Массон. ПЕРВЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ, 1989
  12. Мифология и цивилизация
  13. § 5. Цивилизация и вв структура
  14. 1.5. Что такое цивилизация?
  15. Вопрос 29. Эволюция древнегреческой культуры. Эгейская культура
  16. Некоторые особенности китайской цивилизации
  17. 2. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ИНДА
  18. Постсовременная цивилизация
  19. 1.7. Является ли Россия цивилизацией?
  20. Индийская цивилизация