<<
>>

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ (X—XII века)

Культура Киевской Руси домонгольского периода одна из вершин европейской культуры той эпохи.

Корин ее уходят в древнейший период отечественной истории, в доннсьмеппую эпохх’ существования обще]'! родины восточных славян.

Их культура была языческой, а потому большинство произведений искусства, дошедших до пас. связаны с глубокой верой в магическую силу явлений природы, таппствеппых живых существ.

Пз дерева, глппы. земли славяне создавали свои жилища, крепости. Деревянные части построек они стремились украсит!), покрывая резьбой пз геометрических или растительных орнаментов, раснпсывая яркими органическими красками. Славяне создавали свои храмы, в центре которых располагались языческие божества, сделанные схематично пз камня, дерева, реже пз металла.

Особенно искусны был11 славянские мастера в создании произведений ювелирного искусства, украшенных самыми разнообразными орнаментами, для воспроизведения которых использовались сложные технические приемы обработки металла.

Это было время, когда представления о мпре, эстетические, этические категории находили свое отражение в народном творчс- стве. Для этого периода развития искусства был характерен синкретизм-52, сочетание словесных элементов с музыкальными, хореографическими, изобразительными, явившимися впоследствии основой формирования различных видов искусств.

Киевская Русь Х-Х1 веков - могущественное феодальное государство с развитой художественной культурой, занимавшей одно из ведущих мест в Европе. «Страной городов» (Гардарикиеи) называли иностранцы Киевскую Русь, а ее центр Киев - «вторым Константинополем», где высокого уровня достигло развитие архитектуры, живописи, прикладного искусства, ремесел, народного творчества.

Этапным событием, определившим на многие века ^

духовное и художественное развитие Киевского государства, явилось принятие христианства в 988 году.

Прежде всего это обусловило гуманизацию духовной жизни и, следовательно, искусства, укрепление международных связей Киевской Руси, что привело не только к активизации торговли, но и к культурному обмену.

Это способствовало укреплению связей Киевской Руси со странами Западной Европы и Византией, где христианство существовало с IV века.

Б. Рыбаков отмечает, что «принятие христианства поставило Русь па одни уровень с передовыми державами того времени»255.

Закономерным было и то, что христианство па Руси было воспринято от Византии, с которой уже давно были установлены государственные, культурные и торговые связи и которая в то время была высокоразвитым в культурном отношении государством, наследницей великих традиций античного искусства.

Прогрессивное значение имело то, что с принятием христианства из Византии пошел широкий поток литературы и церковно]!, и светской: исторической, художественной, философской, в том числе произведения и переводы античных писателей.

Кроме античного, Византия имела величайший опыт христианского искусства. Именно там были установлены каноны богослужения, иконописи, строительства и украшения церквей, определены правила изображения святых, композиций на библейские темы. Киевская Русь брала из византийской культуры то, что отвечало ее устремлениям.

-^Синкретизм (греч. Буакге^Бтоз - «соединение») - в широком толковании — изначальная слитность различных видов культурного творчества: применительно к искусству означает первичную перасчлененпогть разных его видов, а также разных родов и жанров поэзии.

-'’Рыбаков Б. Язычество древних времен. - М., 1961. - С. 456. Величайшее значение для развития культуры и Киевской Руси имела деятельность Кирилла и Мефодпя, составивших первую славянскую азбуку, основавших письменность в Киевской Руси.

13 доиисьмсппый период широкое распространенно получило устное народное творчество фольклор, отразивший определенный этап формирования народного сознания, представлении о прекрасном; существовали развитые жанры фольклора: песни, сказки, былины, нредаиня н другое. Они продолжали свое активное существование п после введе нпи письменности, оказывая значительное влияние па литературу

Традиции героических былин были развиты в думах (XV XVII

вв.) - исторических песнях, которые представляли лпро- .шпчсский жанр словеспо-музыкалыюго народного творчества (например «Лума про казака Го.юту» и другие). Думы повествовали о борьбе украинцев против иноземных угнетателей, они исполнялись народными певцами кобзарями или бандуристами.

<< | >>
Источник: А. С. БЕРЕСТОВСКАЯ. Культурология. Учебное пособие. - Симферополь: Бпз- иес-Информ. - 392 с.. 2003

Еще по теме ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ (X—XII века):

  1. Киевская Русь в XI - начале XII века
  2. Культура Киевской Руси IX-XI вв.
  3. КУЛЬТУРА СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ XII - XIV веков
  4. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ XIII — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVI века
  5. Предварительные исторические сведения. – Киевская Русь. – Колонизация СуздальскоВладимирской Руси. – Влияние татарской власти на удельную Русь. – Удельный быт СуздальскоВладимирской Руси. – Новгород. – Псков. – Литва. – Московское княжество до середины XV века. – Время великого князя Ивана III
  6. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ XIX века
  7. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX века
  8. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ И АМЕРИКИ XIX ВЕКА
  9. РУССКАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА XVIII века
  10. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII века
  11. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX века