Гуманистическая сущность культуры
«Да будет мир».
ных токов и различных лучей. В понятии Шамбалы выражено представление о новой эре могучих энергий, которыми может овладеть человек. Это относится к наступлению века Агни — космического Огня, который создаст новые условия жизни. Таково было пророческое предсказание. «Нужно учиться организации психической энергии», — учит Агни Йога. Психическая энергия обладает огромной, но непознанной силой, поэтому и используется лишь частично.
Она заложена во всей природе и особенно выражена в человеке. Как бы человек ни пытался забыть о ней, психическая энергия напомнит о себе. И дело просвещения — научить человечество обращаться с этим сокровищем1.
Человечество с трудом воспринимает новые явления. Вспомним, как совсем недавно считали электрический свет опасным для зрения, а телефон — для слуха. В этом проявляется инерция сознания. Шамбала объединяет Восток и Запад, Север и Юг в едином порыве взаимопонимания народов во имя культуры. «Мировое единение», взаимное понимание — эти принципы создадут искренний и общий язык.
«Учение Шамбалы, — пишет Н. К. Рерих, — чрезвычайно жизненно. Не мечты, но самые практические советы даются в этом учении с Гималаев»2.
Нельзя довериться упрощенному пониманию Шамбалы, поиску точного места на географической карте. Это пути благословения, неустанного труда и подвига духа, любви и веры, надежды и радости, которые откроют Врата новой жизни. В последние годы философ-ско-культурологические труды Н. К. Рериха, прежде изданные лишь за рубежом на многих языках мира, вернулись в Россию: «Учение Живой Этики» (в 3 т., СПб., 1993-1994), «О вечном» (М., 1991), «Нерушимое» (Рига, 1991), «Твердыня Пламенная» (Рига, 1991), «Врата в будущее» (Рига, 1991), «Священный дозор» (Рига, 1991) и ряд других публикаций. Эти книги доставляют нам духовную радость познания и откровения.
Особенно высокое напряжение интеллектуальных сил вызывает постижение глубинных смыслов «Учения Живой Этики». Оно изложено в форме афоризмов и откровений, на основе восточной философской мудрости и эзотерических озарений. В нем переданы наставления Великих Гуру о единстве Человека и Космоса, о скрытых возможностях психической энергии, о комплексе энергетических излучений, исходящих от всего земного (людей, событий, а также рас-
1 Рерих Н. К. Сердце Азии. М, 1991. С. 94.
2 Там же. С. 95.
тений, животных, минералов), создающих ауру, своеобразную защитную оболочку Света от Тьмы, Добра от Зла. В «Живой Этике» Огонь символизирует основное качество психической энергии. С этим связано и другое название этого учения — Агни Йога.
Знание внутренних источников совершенствования духа укрепляет жизненные силы человека, расширяет его возможности, вселяет веру и надежду на обновление и исцеление от недугов, указывает путь обретения гармонии с собой и миром:
Энергия мысли есть одно из самых высших проявлений всемирной энергии. Нельзя обособить мысль от основной энергии Мироздания. Именно мысль служит вечным двигателем основной энергии. Мысль порождает токи, которые являются возбудителями и как бы обновителями Вселенной.
Так, когда говорю, что мыслящие существа принимают участие в мироздании, можно понять это прямо, не иносказательно. Но тем более накладывается ответственность на человека за качество мысли.Добрая, сильная мысль даст и токи прекрасные, но злая посыплет землю мертвенными шлаками1.
Идеи легкокрылы, они обладают способностью «напитывать» пространство, и распространение полезных идей приносит искреннюю радость, вызывая сердечный трепет. Злые идеи и мысли могут произвести отравление атмосферы, нарушить защитный слой ауры. Такое напряжение вызывает эпидемии и телесные заболевания, каждый может ощутить физические недомогания. Но еще больше это отражается на общественных потрясениях. Зараза одолевает человека не только по причине предрасположенности его к определенной болезни, но и от потери равновесия. Единение и согласие будут лучшей профилактикой, и опасные часы могут миновать без вреда. Неуравновешенный путник не пройдет по опасной тропинке. Он будет подвержен ужасам и продолжит свой путь при великом безумии. Человек и сам себя поразит, и заразит окружающих. Такие периоды не раз бывали. Надо их знать и собрать всю силу равновесия. «Самая грозная буря не может продолжаться вечно», — утверждает Агни Йога.
Настроения, помыслы обладают способностью закрепляться в пространстве. Стоит человеку воскликнуть «Я несчастен!», и он немедленно умножает свои бедствия, будто магнитом притягивая к себе злые силы. Даже имя может звучать как удар молота, и тогда для охраны равновесия следует не упоминать его напрасно. Каждая человеческая мысль не исчезает в пространстве, но различие велико между мыслями, вылетевшими без определенного назначения, и мыслью,
1 Агни Йога. Надземное. Л., 1991. С. 145.
посланной с целью. Проклятья, заклинания, заговоры могут усиливать воздействие и даже приводить к гибельным последствиям. Поэтому так опасны ругань, злословие, сквернословие, кощунства, они «пачкают» человека и все вокруг него.
Мысль можно назвать «поглотительницей времени».
Человек, погруженный в свои занятия, часто не замечает Время, он продлевает свою жизнь. «Явление мысли есть лучший очиститель организма»1. Тот, кто ведет уравновешенную мыслительную жизнь, способствует собственному долголетию. Сила людей связана с радостью, восторгом, восхищением. Радость — это особая мудрость, ее нужно создавать, замечать и распознавать. «Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут увидеть радость. Через сеть печали люди слепнут и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми. Точно никто и никогда не сказал людям о вреде уныния»2.Недовольство, злоба, раздражение пресекли путь к радости, темные помыслы лишили источника силы. Слепцы уныния — жалкие люди. Радость служит притоку мощи. Когда мы говорим — радость спешит, она действительно приближается.
«Умейте призвать радость. Кроме всех Муз, есть и Муза радости. Призвать эту покровительницу можно лишь словами и мыслями прекрасными. Не вздумайте угрожать ей и требовать, она приходит путем прекрасным», — учит Агни Йога3.
Можно видеть отличия радости — лица приобретают иное выражение, они «светятся», «пылают», излучают счастье, блаженство. Действенность энергии возрастает от усиления чувства любви. Таковы лишь некоторые жизненные наставления учения Агни Йога.
Есть одно важное обстоятельство, о котором необходимо упомянуть. Дело в том, что Н. К. Рерих и Е. И. Рерих не называли себя авторами «Живой Этики», считая, что они являются проводниками и передатчиками Учения Махатм. Следует подчеркнуть: это не означает, что названные труды были написаны «под диктовку» свыше как явление медиумизма. Это было результатом их совместной работы над текстами духовно-философского наследия Востока, но изложенными в новой форме.
1 Агни Йога. Надземное. С. 154.
2 Там же. С. 157.
3 Там же. С. 158.
Первая книга «Учения Живой Этики» — «Зов» — вышла в 1924 г., вторая — «Озарение» — в 1925 г.
Они объединены общим названием «Листы сада Мории», их отличает особый литературный стиль: иногда это притчи, иногда «белые стихи», иногда молитвы, афоризмы, напутствия. Начало датировано 1920-1921 гг., и затем следуют почти ежедневные даты, напоминающие запись особо важных мыслей в дневнике. Можно их сравнить с беседами Учителя с Учеником, с передачей диалога мудрого наставника и последователя. Но это не обычный внешний диалог в форме «вопрос—ответ», а некий внутренний «праздник духа», требующий углубленного размышления. Поэтому столь непривычно и затруднительно чтение этих книг, требующих не просто «скольжения глазами», а сосредоточенного усилия, своеобразного мысленного «вживания» в текст, и тогда непонятное сегодня станет понятным завтра.Главный призыв «Учения Живой Этики» состоит в обращении к развитию духовных возможностей человека, которые могут стать катализатором спасительного Возрождения Культуры, поддержания Мира и Согласия.
Еще по теме Гуманистическая сущность культуры:
- 1.2. СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ И ОСНОВНЫЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ
- 4.5.1. Сущность и структура культуры личности военнослужащего
- РАЗДЕЛ 1 СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ
- Тема 7.1. Сущность, структурные элементы и типология политической культуры
- Гуманистическая культурология
- Две гуманистические психологии
- Гуманистическая идея и практика очеловечивания
- Кризис либерально-гуманистических ценностей Запада
- 1. К ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ДЕТСТВА
- Эгоцентрическое и гуманистическое восприятие угроз
- Гуманистическая трансформация процесса модернизации
- Эгоцентрические ценности против гуманистических?
- 1. СОВРЕМЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ
- 3. ОНТОПСИХОЛОГИЯ - СИНТЕЗ ГЛУБИННОЙ И ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ психологии
- 1.2.7. Культура подчиняется принципу дополнительности. Би- нарность («двойственность», диалектичность) культуры
- 1. Культура как объект социологического познания. Разнообразие теоретических подходов к изучению и пониманию культуры
- Вопрос 29. Эволюция древнегреческой культуры. Эгейская культура
- ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ «ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ»