<<
>>

§7. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

Функциональный анализ культуры дает возможность выявить ту социальную роль, которую она выполняет в обществе, и тем самым понять одну из ее существенных сторон. Таким образом, рассмотрение функциональной системы культуры является важным моментом постижения ее сущности.
Поэтому уже первые шаги в научном осмыслении культурного феномена оказались связанными с попыткой обозначить тот круг ее ролей, которые она выполняет в обществе. Так, согласно утверждениям немецкого просветителя Я. Аделунга, культура характеризуется пятью социальными признаками: 1. Уменьшает роль и сферу применения физической силы в обществе. 2. Снижает значимость чувственного познания. 3. Увеличивает роль сознания и разума; 4. Смягчает нравы. 5 Воспитывает вкус. Возникновение культуры ученый справедливо связывал с переходом человечества от животного состояния к общественной жизни. В своем дальнейшем развитии, установив господство разума над чувствами, она, на чем настаивал немецкий просветитель, будет способна сделать людей счастливыми. Как видно, социальная роль культуры осмысливается Я. Аделунгом через просветительский пафос, сущность которого составляла уверенность в неограниченных возможностях разума. В последнем немецкий ученый, как и все Просвещение в целом, видел основу социального прогресса. Потому культура вызывала интерес у просветителей преимущественно как средство развития интеллектуальных способностей человека. Согласно же гегелевской концепции, социальная роль культуры выражается в образовании человека. Она возводит его от незнания к знанию. В нашей современной отечественной науке не существует однозначного решения вопроса о социальных функциях культуры. Так, авторы одного из учебных пособий по культурологии усматривают в функциональной системе культуры всего лишь две таких функции: культура является условием сохранения традиций и служит средством реализации творческих возможностей человека.
Здесь остались вне сферы внимания авторов другие не менее существенные ее функции. Двумя функциями — трансляция социального опыта и социализация индивида — ограничивается функциональная сфера культуры и в другом учебном пособии. Определенный интерес представляют исследования Э.В.Соколова, который посвятил этой теме отдельный раздел своей работы. Он полагает, что социальная роль культуры определяется семью основными функциями: освоение и преобразование мира, коммуникативная, сигнификативная (выражение информации в знаковых системах), накопление и хранение информации, нормативная, проективной разрядки, защитная (речь идет о физиологической и психологической защите человека)26. Однако необходимо отметить, что предложенная исследователем схема функций культуры не лишена недостатков. Слабые стороны подобной теоретической функциональной модели культуры очевидны и вытекают они прежде всего из метода ее построения. В этой связи следует заметить, что претензии автора на создание завершенной модели оказались необоснованными. В предложенный им перечень функций можно было бы включить и такие функции, как эвристическая, воспитательная, функция общения и т.д. Проблема здесь состоит в том, что сколько бы мы ни пополняли подобный ряд новыми функциями, он всегда останется незавершенным и всякий раз к нему можно будет присовокупить еще какую-либо функцию. Очевидно, что методом перечисления невозможно охватить все многообразие ее социальных ролей. Следует указать и на второй недостаток рассматриваемой функциональной схемы, который заключается в том, что в ней не проводится различие в значимости функций, а потому в одном ряду с такими основополагающими функциями, как познавательная, коммуникативная и нормативная оказалась, например, функция эмоциональной разрядки. В других исследованиях авторов, где анализируется вопрос о социальной роли культуры, можно встретить как сужение подобного функционального ряда, так и его расширение27. Прежде чем перейти к осмыслению роли культуры в обществе, необходимо учесть указанные методологические неточности, которые нередко допускаются в теоретических построениях функциональной схемы культуры.
В действительности же совокупность функций культуры представляет собой не одномерный ряд, где они выстраиваются в любой последовательности, а систему со своеобразным эпицентром в виде доминирующей функции, которая определяет закономерную взаимосвязь всех остальных функций. Таким образом, речь должна идти не о перечне функций, а о построении их системы, поскольку лишь в рамках системного подхода следует искать решения этого вопроса. Безусловного, что культура является социальным феноменом и ее зарождение связано с процессом становления общества. Две социальные системы — общество и культура — могли взаимодействовать и развиваться лишь при наличии между ними гомоморфного соответствия* Гомоморфизм — вид взаимосвязи, который существует между несимметричными системами (например, географическая карта и изображенная на ней местность, чертеж машины и сама машина). Другими словами, не являясь симметричными структурными образованиями, социальный и культурный организмы на стадии своего становления могли взаимодействовать и совершенствоваться лишь при условии, когда в ответ на зарождающуюся в обществе потребность формировалась соответствующая функциональная сфера культуры. Только при наличии подобного гомоморфизма могли сложиться и развиваться общество и культура. Известно, что первичной и доминирующей потребностью общества в период своего становления была потребность в самосохранении и развитии зарождающегося социального организма. Поскольку эта потребность остается определяющей и в любом современном социальном образовании, то есть основание утверждать, что культура как социальное явление должна прежде всего выполнять в обществе стабилизирующую роль и стимулировать его развитие. Следовательно, это и будет та основная, господствующая функция в функциональной системе культуры, на которой вырастают ее «этажи», или функциональные слои. Как же складывается функциональная система культуры? Каков механизм ее образования? Как уже отмечалось, субъектом культуры является человек, который для обеспечения своей жизнедеятельности вступает во взаимосвязь с природой и с другими людьми.
Система отношений человека с природой и обществом опосредуется культурой, где последняя определяет качественное состояние этой системы взаимосвязей, которое выражается как в технологии (например, обработка земли мотыгой или плугом), так и в уровне отношений и форм общения субъектов в процессе их взаимодействия с природной средой. Но в ходе преобразовательной деятельности человека складываются потребности в поиске более эффективных форм отношений, как субъектно-объектных (человек и природа), так и субъектно-субъектных (индивид и индивид, индивид и социальная общность), что порождает формирование новых культурных структур, способных выполнять необходимую функцию. Действительно, уже первобытное сообщество, вступив в необходимый для его жизнедеятельности процесс познания и преобразования окружающей природной среды, оказалось перед необходимостью в самоорганизации и сплочении, так как этот процесс мог осуществляться лишь в коллективных формах. Первобытный трудовой коллектив нуждался также в коммуникативных средствах связи. Надо было, например, подавать условный сигнал при совместной охоте или отдавать команды во время коллективных трудовых действий. Коммуникативная система нужна была не только как организующее начало трудовой деятельности; не в меньшей мере она оказалась необходимой и для передачи трудового опыта и складывающихся культурных традиций. Итак, уже на начальной стадии своего становления общество, чтобы сохранить себя как целостный организм и взаимодействовать с природой в целях своего жизнеобеспечения, нуждалось в таком социальном образовании, которое могло бы выполнять соответствующую роль: быть средством познания и преобразования природы, сплачивать отдельных людей в социальное сообщество, регулируя отношения между ними, а также служить средством их общения и передавать социальный опыт. Таким образом, как обеспечение реализации основной функции культуры — сохранение и развитие социальной общности — формируется генетически первый уровень функциональной системы, который составят такие функции, как познавательная, преобразовательная, коммуникативная, нормативная и функция социализации.
Первичность в данном случае следует также понимать и как значимость, важность ее в функциональной системе. С развитием общества происходит и усложнение его культуры; последняя должна была адекватно реагировать на динамику потребностей социума — совершенствовать свои структуры, вырабатывать новые функциональные сферы. Теперь каждая основная функция становится базой для формирования новых функций, которые в совокупности образуют следующий уровень функциональной системы культуры. Так, на основе познавательной ^функции зарождается прогностическая функция, а познавательная, преобразовательная функция и функция социализации яви-^лись «базой» воспитательной функции. В сфере коммуникации, целью которой является передача информации, заложились основы общения как специфической формы отношений между людьми, где передача информации уже не является самоцелью — здесь возникает интерес к самому процессу общения и потребность в познании другого. Следовательно, можно говорить о рождении новой функции культуры — функции общения. Развитие коммуникации предполагает создание средств кодирования, хранения и передачи информации, то есть культура должна была выработать необходимую для этого знаковую систему (семиотическая функция). Такова логика генезиса функциональной системы культуры. Резюмируя сказанное, следует заметить, что функциональная сфера культуры представляет собой не хаотичный конгломерат, не произвольный перечень функций, а их систему. Построенная нами модель этой системы носит открытый характер, то есть в нее могут быть «вписаны» по тому же логическому принципу и другие функции культуры. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ 1.Что дает функциональный анализ культуры для понимания ее сущности? 2В чем состоит метод построения системы функций культуры? 3. Какая из функций культуры является, на ваш взгляд, господствующей и почему?
<< | >>
Источник: Веремьев А.А.. Введение в культурологию. Учебное пособие для ВУЗов. 2000

Еще по теме §7. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ:

  1. 1.4. ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ
  2. Основные функции культуры
  3. 2. Основные элементы и функции культуры
  4. Регулятивная и оценочная функции культуры
  5. 6.1. Понятие, структура и функции культуры
  6. ТЕКСТ 1. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ
  7. § 1. Влияние культуры на личность и познавательные функции человека
  8. ТЕМА 2 Виды, формы, содержание и функции культуры
  9. 5.3. Оценка средств и организации в выполнении персоналом своих функций. Методы оценки организации и окружения функции персонал-менеджмента
  10. 1. Культура как объект социологического познания. Разнообразие теоретических подходов к изучению и пониманию культуры
  11. 1.2.7. Культура подчиняется принципу дополнительности. Би- нарность («двойственность», диалектичность) культуры
  12. Вопрос 29. Эволюция древнегреческой культуры. Эгейская культура
  13. 6.4. Культуры и цивилизации. Культура в цивилизационных процессах
  14. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ «ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
  15. ФУНКЦИИ НАУКИ