<<
>>

Духовная культура и ее элементы

Иногда духовную культуру делят на две сферы: 1) духовные качества человека и деятельность по их воплощению; 2) духовные ценности, получившие как бы самостоятельное существование в виде научных теорий, произведений искусства, норм права и т.д.1 Такое деление лишь усложняет и без того многообразный мир духовной культуры.
В соответствии с нашим пониманием, о котором мы говорили выше, культура имеет вид предметный и личностный. Ценности предметного мира — это и есть как бы самостоятельно существующие и материальные, и духовные ценности культуры. Будем последовательны, придерживаясь ранее взятого направления: на внешнюю (предметную) и внутреннюю (личностную) делится именно*вся культура, а не духовная или материальная. Покажем это на схеме. Принцип деления, принятый нами Духовный Мир культуры Материальный Конечно, любая схема огрубляет идею, но важно подчеркнуть неделимость духовной культуры, ее принципиальное единство. Она выступает силовым полем одухотворения, в котором одинаково заряжаются попавшие в него люди или предметы. Кризисные явления в культуре вообще начинаются именно тогда, когда духовность делят хотя бы мысленно, наделяя ею отдельно человека и отдельно предметы материального мира. В духовной культуре выделяют обычно те элементы, которые принято иначе называть формами общественного сознания. В таких случаях вместо термина «сознание» употребляют термин «культура»: — политическая, — правовая, — эстетическая (искусство, литература), — этическая (иногда — нравственная или мораль), — философская, — религиозная. С таким представлением о духовной культуре можно было бы согласиться, если бы перечисленные элементы охватывали еще и язык. Его роль в развитии культуры весьма значительна, и существуют особые подходы к ее изучению (структурно-антропологический и семиотический), в которых язык рассматривается как важнейший культурообразующий фактор.
В данной схеме трудно найти место и культуре быта. Некоторые авторы выделяют язык как особый элемент, но относят его к так называемой социальной культуре. Например, по такой классификации отмечена культура: — интеллектуальная (наука, философия, просвещение), — эстетическая (искусство и литература), — этическая, — социальная (язык, быт, традиции и обычаи, право и политика), —- религиозная5. Иногда число элементов духовной культуры уменьшают, исключая политические, правовые отношения, философские знания. Остаются: — язык, — чувства, — мораль, — искусство, — религия6. Однако дело не в том, чтобы скрупулезно перечислять все элементы, стараясь ничего не упустить. «Инвентарный», описательный подход к духовной культуре необходим, но он, конечно, не главный и не единственный. Если духовная культура есть в человеке или обществе, то она сама побеспокоится о том, чтобы ничего не было упущено. Кроме того, нет нужды отождествлять духовную культуру с сознанием. В духовно развитом человеке все духовно: и мысли, и чувства, и поступки. Когда-то считалось, что духовная культура человека формируется в основном в процессе образования. Виды образования, или школьные дисциплины как раз и представляли собой основные элементы духовной культуры. Так, в древнегреческой Александрийской научной школе классическое образование охватывало «семь свободных искусств», которые делились на два цикла: тривий (грамматика, риторика, диалектика) и квадривий (арифметика, геометрия, астрономия и музыка), а уже в средневековье эти циклы утвердились, но тривий стал считаться классическим гуманитарным образованием, а квадривий — естественно-научным. В Новое врелля гуманитарное и естественно-научное образование еще больше отдаляются друг от друга. Настолько, что представитель гуманитарной науки перестал понимать ученого-естествен- ника, который мог считать гуманитарное образование просто общекультурной подготовкой, а вовсе не какой-то особой наукой. Английский ученый и писатель Ч. Сноу ввел в оборот даже специальный термин для обозначения отношений между гуманитарными и естественными науками: «две культуры». Положение в духовной культуре и в гуманитарном образовании ехце более изменилось ко второй половине XX в. в связи с развитием средств массовой коммуникации. В соответствии с духом индустриальной цивилизации школа уделяла гуманитарному образованию незаслуженно мало внимания. Упор делался на естественно-научное образование. Произошел как бы разрыв в духовной культуре, которая преимущественно отождествлялась с информированностью и знаниями о свойствах вещей. Сегодня психологи отмечают незначительность влияния гуманитарного образования на основную массу людей. Их больше воспитывает то, что они услышат по радио или увидят на телеэкране, то, что они прочтут в газетах или на афишах, то, о чем говорят на работе или в очередях.
<< | >>
Источник: Полищук В.И.. Культурология: Учебное пособие. 1999

Еще по теме Духовная культура и ее элементы:

  1. 8.5.1. Ситуация «Выявление элементов духовной культуры организации»
  2. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ «ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
  3. 3.1. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ И ЕЕ ВИДЫ
  4. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
  5. 2. Духовная культура
  6. Глава III ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
  7. 5. Культура и духовная жизнь
  8. Составные части духовной культуры
  9. Достижения в духовной культуре
  10. § 34. Место искусства в духовной культуре
  11. Мифология как отрасль духовной культуры
  12. Искусство как первая отрасль видимой духовной культуры
  13. 3. Культура и духовная жизнь
  14. Материальная и духовная культура
  15. духовная культура в период разложения первобытного общества
  16. Начало материальной и духовной культуры