<<
>>

Достижения в духовной культуре

Наглядность и предметность древнеегипетской культуры связаны с особым отношением к пространству, со стремлением заполнить и организовать его. Все в культуре Древнего Египта было объективировано, выражено, зафиксировано.
Это объяснялось характером и размахом хозяйственной деятельности. Создание оросительной системы влекло за собой принципиально иную организацию жизни всего общества — государственную. Письменность и счетное дело получили развитие еще за 3000 лет до н.э. Все было учтено и сосчитано, население разделено на касты. Почти не имеется сведений о самостоятельных производителях, не вовлеченных в наемное производство. Миф об Осирисе мы уже упоминали. Его другом был Анубис, египетский Гермес. Ему приписывалось изобретение письмен, грамматики, астрономии, землемерия, музыки, медицины, которая у египтян была очень развита. Культ мертвых Имя человека считалось его душой. Похоже, что именно египтяне первыми начали верить в бессмертие души, в загробную жизнь. У них было почтительное отношение к умершим. Египтяне, в особенности состоятельные, всю жизнь заботились о том, чтобы устроить для себя гробницу и приготовить вечное пристанище для тела. В связи с этими представлениями было развито бальзамирование. Умершему давали все то, в чем он нуждался, занимаясь каким-то делом при жизни (например, ремесленнику — его инструменты и т.п.). Ему также давали документ, в котором были описаны все покупки, которые он сделал при жизни. После смерти египтянина в загробной жизни ждал суд. Основным изображением на гробницах является суд в царстве мертвых. На переднем плане стоит Осирис, держа весы, за ним Исида, рядом с ним Анубис со свитком, где записаны добрые и злые дела человека. Всякий покойник мог сам стать Осирисом, т.е. судить еще живущих. Возле Фив, в холмах, тянущихся вдоль Нила, были выдолблены подземные жилища, в коридоры и комнаты которых помещали умерших.
Существовало огромное кладбище на равнине у Саиса со множеством склепов. Наконец, пирамиды, точно ориентированные по сторонам света, предназначались для мумий фараонов. Строительство всех этих сооружений было связано с чудовищной эксплуатацией. Живые состояли на службе у покойников. Но и покойники служили живым. Мысль о предстоящем суде и загробном царстве обязывала живых чтить моральные предписания. Фараон — живое божество Но еще более высоко почитались древнеегипетские цари. Их имена и титулы считались священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой надобности. С середины II тыс. до н,э. царя стали называть иносказательно: пер-о — «большой дом», откуда и произошло современное «фараон». Он олицетворял всеобщую власть, был поистине живым божеством и предметом всеобщего поклонения. В одном из древнеегипетских текстов о фараоне говорится: «Это каратель, дробящий лбы, бьется он без устали, не щадя никого и истребляя всех без остатка. Всеобщий любимец, он полон очарования, он внушает любовь, город любит его больше, чем себя, предан ему больше, чем своим богам»52. Время основания египетского государства сокрыто в глубине веков, ориентировочно это произошло в IV тыс. до н.э. Но летописание государства началось фактически лишь около 300 г. до н.э., когда Птолемей Филадельф, тот самый, который приказал перевести на греческий язык священные книги евреев, поручил верховному жрецу Манефону написать египетскую историю. Жрец насчитал до 30 династий фараонов. По преданию, первым царем Египта был Мена (Мина). Манефон тоже считал первую династию с Мены, который основал главный город нижнего Египта —• Мемфис, ставший столицей всего Египта. Строительство пирамид началось в период царствования III династии. Власть фараонов зиждилась на громадных ресурсах земли, людей, продовольствия, вещей. В Древнем Египте, культуре которого свойственно стремление к объективации, овеществлению, власть государства утверждалась в зримых и грубых формах собственности, в ее концентрации у отдельных лиц, начиная с фараона. Это следует из библейского рассказа об Иосифе. Он прошел путь от раба до приближенного фараона и стал вторым лицом в государстве, поскольку в течение нескольких урожайных лет собирал зерно со всей страны в государственные хранилища, чем поставил в зависимость от фараона жителей многих стран, включая и сам Египет. В истории Египта были фараоны-женщины: Нитокрида (VI династия), Нефрусебек (конец XII династии — начало XVIII династии), Хатшепсут (середина XVIII династии) и др. Последняя была очень набожной и при поддержке храмовой знати вела большое культовое строительство.
<< | >>
Источник: Полищук В.И.. Культурология: Учебное пособие. 1999

Еще по теме Достижения в духовной культуре:

  1. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ «ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
  2. Духовная культура и ее элементы
  3. 3.1. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ И ЕЕ ВИДЫ
  4. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
  5. 5. Культура и духовная жизнь
  6. 2. Духовная культура
  7. 8.5.1. Ситуация «Выявление элементов духовной культуры организации»
  8. Составные части духовной культуры
  9. Глава III ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
  10. Искусство как первая отрасль видимой духовной культуры
  11. § 34. Место искусства в духовной культуре
  12. Мифология как отрасль духовной культуры
  13. 3. Культура и духовная жизнь
  14. Материальная и духовная культура
  15. духовная культура в период разложения первобытного общества