<<
>>

Заключение

  Подводя итоги исследования, нужно, во-первых, сказать, что в ходе его проведения были решены все поставленные задачи.

Изучив работы, посвященные феномену сквоттерства и словарь сквоттерских терминов, были прокомментированы основные понятия данной субкультуры, а именно: сквот, сквоттирование.

К тому же, автором предложена терминологическая трактовка сквоттерства, раскрыта семиотическая составляющая ключевых маркеров сквоттеров. Описана структура, функции и сущностные характеристики данной субкультуры (политические убеждения, творческие инициативы и повседневная жизнь сквоттеров, которые в ходе дальнейшей работы были исследованы достаточно полно и глубоко).

Были выявлены исторические предпосылки зарождения сквоттерской субкультуры в Мексике, Бразилии, Южно-Африканской республике, России, а также во многих странах Западной Европы. Они рассмотрены в общемировом контексте исторического развития. Дано описание и объяснена специфика городских и сельскохозяйственных форм первоначального сквоттирования. Также изучены причины зарождения данного феномена как общественного, так политического и культурного характера.

На базе проанализированных работ «новых левых» философов и современных культурологов, показано формирование идеологической базы субкультуры сквоттеров на фоне мировых революционных молодежных выступлений конца 1960-х годов во Франции, а также других стран Западной Европы и Северной Америки. Описана мировоззренческая основа восприятия политики новым поколением леворадикальной молодежи 1960-х годов, ее отличие от «старой левой» политики социалистических и коммунистических партий.

Дана классификация сквотов по различным принципам: по принципу идеологизированности, по принципу субкультуры, по принципу отношения к

пище и т. д. Указаны причины появления того или иного вида сквота. Особое внимание уделено специфике данной субкультуры, коими являются индивидуальность и строго антропологический подход к классификации того или иного альтернативного пространства.

Исследована культура повседневности активистов сквоттерского движения. Описаны основные ее характеристики - постоянное налаживание быта, коллективность действий, своеобразная организация питания, веломастерские, полифункциональность деятельности и др. Затронут аспект зонирования жизненного пространства: различается общественная и частная зона. Также особняком стоит вопрос о политизированности повседневной жизни активистов движения. Во многих случаях повседневность тождественна политике, но не всегда.

Обозначена и творческая социокультурная доминанта деятельности участников сквоттерского движения. Было вычленено ее многообразие: воркшопы, инфошопы, музыкальные концерты и дискотеки, репетиционные базы, театральные труппы и предоставление им репетиционных площадок и площадок непосредственно для представлений и перформансов, выставки, съемка кинофильмов, фотографирование, изобразительное искусство и др. Обращено внимание на разносторонность их деятельности и связь с низовой политикой.

Проведен комплексный культурологический анализ всех сущностных характеристик субкультуры сквоттеров, таким образом, раскрыта цель данного исследования.

Во-вторых, следует сказать, что специфика субкультуры сквоттеров живая, не стоит на месте и развивается достаточно динамично. Происходит постоянное обновление различных характеристик - уходит одно и появляется другое, а самое главное - меняются люди, потому что эта субкультура является очень мобильной.

Возвращаясь к эпиграфу данной работы: «Можно работать, чтобы где- то жить, а можно самореализовываться, и жить где-то бесплатно»[69], который сказан современным рядовым российским сквоттером, хотелось бы выделить подход молодежи к феномену субкультур и к сквоттерской субкультуре в частности. Зачастую, это подход серьезный и обдуманный, к которому человек подошел в результате долгого и постепенного развития своей личности. Это попытка попробовать «на вкус» другую жизнь, другое общество, попытаться решить те проблемы, которые он не может решить во всепоглощающем и бездушном массовом обществе. Это попытка реализовать себя: стать художником, музыкантом, поэтом, стать, в конце концов, хозяином своей жизни и быть независимым от того, что мешает ему это сделать в другой обстановке.

Этот феномен в достаточной мере укоренился как в общероссийской так и в общемировой среде, стал заметным явлением в современной культуре и в сознании современного человека. Следует дополнить, что данная тема нуждается в дальнейшем изучении и существует большое количество аспектов, в которых следует изучать субкультуру сквоттеров:              в

семиотическом, историко-социологическом и культурологическом.

<< | >>
Источник: А. С. Москвин. Феномен субкультуры сквоттеров. 2011

Еще по теме Заключение:

  1. 19.3. Аудиторское заключение. Порядок составления аудиторского заключения
  2. 5.3. Заведомо ложное аудиторское заключение
  3. Статья 60. Заключение эксперта
  4. 5.28. Модификации заключения независимого аудитора
  5. Заключение
  6. Заключение
  7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  8. Порядок заключения трудового договора
  9. § 3. Заключение договора
  10. 15.2. Заключение и расторжение брака
  11. Разработка, заключение, регистрация коллективного договора